【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 影響。 ? 第三課：刪除儒學(xué)困境、張載 “ 氣學(xué) ” ，增加“ 存天理，去人欲 ” ，突出 “ 理學(xué) ” 和 “ 心學(xué) ”內(nèi)涵及區(qū)別的介紹，并與前面聯(lián)系，掌握 “ 儒學(xué)發(fā)展 ” 的脈絡(luò)。 ? 第四課：刪除唐甄的思想、李贄的詩(shī)文風(fēng)格，增加王夫之 “ 理在氣中 ” ，突出 “ 儒學(xué)思想發(fā)展的特點(diǎn) ” ，增加該特點(diǎn)的成因。 ? （ 7）圍繞重點(diǎn)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)多角度的課程資源。（科舉制度的影響） ? 要警惕課程資源開(kāi)發(fā)中的 “ 三重 ”“ 三輕 ” 現(xiàn)象 ? 第一，在方向上， “ 重 ” 教材外資源的開(kāi)發(fā)而 “ 輕 ” 教材內(nèi)資源的挖掘、利用。 ? 第二，在功能上， “ 重 ” 結(jié)論的簡(jiǎn)單疊加而 “ 輕 ” 內(nèi)涵上的深度開(kāi)掘。 ? 第三，在內(nèi)容上， “ 重 ” 知識(shí)與能力類(lèi)素材的開(kāi)發(fā)而 “ 輕 ” 情感類(lèi)素材的開(kāi)發(fā)。 ? 在教學(xué)檢查中聽(tīng)了一節(jié)高一年級(jí)的歷史課，課題是專(zhuān)題二 《 近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng) 》 中的第三課 《 偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 》 （必修一），選用的是人民版教材。在學(xué)習(xí)到日本法西斯的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的內(nèi)容時(shí)，教師為了論證這個(gè)問(wèn)主題，繞開(kāi)了教材中提供的學(xué)習(xí)資源，而獨(dú)立開(kāi)發(fā)出了一些其它的資源，有文字的，也有歷史圖片的，很豐富，也很生動(dòng)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，我發(fā)現(xiàn)這些資源的屬性還是很單調(diào)的，主要集中在當(dāng)時(shí)東北抗聯(lián)、國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、國(guó)民政府、中共的敵后抗日游擊隊(duì)這些抗戰(zhàn)力量上，而對(duì)于中國(guó)平民百姓抗戰(zhàn)的史實(shí)（學(xué)習(xí)資源）卻沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)。盡管所開(kāi)發(fā)的這些學(xué)習(xí)資源能夠反映出當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨政府聯(lián)合抗日、實(shí)行全民族抗戰(zhàn)、最終取得抗戰(zhàn)勝利這樣的主題，但總給人留有一種意猶未盡的感覺(jué)。沒(méi)有開(kāi)發(fā)出平民百姓抗戰(zhàn)的史實(shí)（學(xué)習(xí)資源），就不能充分、有力地體現(xiàn)、佐證出抗戰(zhàn)的 “ 全民族性 ” 這個(gè)特征。我們姑且不談該教師對(duì)于 “ 全民族抗戰(zhàn) ” 這個(gè)概念內(nèi)涵的理解是否準(zhǔn)確、到位，僅憑他放棄使用教材資源這種做法來(lái)看，就是不妥的。其實(shí)，在本課的教材中就直接提供了一些有效的學(xué)習(xí)資源，如《 天津、上海郵政工人在信封上宣傳抗日 》 的圖片材料（見(jiàn)下圖）、 《 華僑支援抗戰(zhàn) 》 的文字材料（知識(shí)鏈接）等等，這些材料都鮮活、直觀、生動(dòng)地體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族同仇敵愾、一致抗日的時(shí)代主題。 ? 從 《 天津、上海郵政工人在信封上宣傳抗日 》 的圖片材料上可以看出當(dāng)時(shí)天津、上海兩地的郵政工人以 “ 信封 ” 為媒體宣傳抗日的活動(dòng)，并提出 “ 以經(jīng)濟(jì)政策對(duì)付并兵刃武力 ” 的主張。在 《 華僑支援抗戰(zhàn) 》的學(xué)習(xí)材料中，翔實(shí)地描述了愛(ài)國(guó)華僑投身抗日的情況：財(cái)力物力支援（從抗戰(zhàn)開(kāi)始到 1941年初，華僑向祖國(guó)捐款總數(shù)達(dá)法幣 226億元，八年抗戰(zhàn)期間，海外華僑認(rèn)購(gòu)國(guó)債 10多億元（占公債發(fā)行總額的 1/3強(qiáng)），至 1940年 10月，華僑向祖國(guó)捐獻(xiàn)了 217架飛機(jī)， 27輛坦克， 1000輛救護(hù)車(chē)，還有大量棉花、藥品等）、直接參戰(zhàn)（ 4萬(wàn)多粵籍華僑歸國(guó)參戰(zhàn)； 20多個(gè)華僑司機(jī)大隊(duì)奔跑在漫長(zhǎng)的滇緬公路上，成為國(guó)際運(yùn)輸線的主力）、抵制日貨（南洋各地、美洲、歐洲等地的華僑掀起了聲勢(shì)浩大的抵制日貨、罷工、拒運(yùn)軍火物資運(yùn)動(dòng)）等等，這為取得抗戰(zhàn)的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。以小見(jiàn)大，從天津、上海郵政工人和廣大華僑的抗日精神上折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界人士的普遍抗日情懷，從平民百姓的角度反映全民族抗戰(zhàn)的事實(shí)，是更具說(shuō)服力的。我們應(yīng)該注意挖掘、利用。 ? 教材中的 “ 資料卡片 ” 、課后的 “ 材料閱讀和思考 ” 等等都應(yīng)該作為重要的課程與學(xué)習(xí)資源進(jìn)入我們的視野，但情況不容樂(lè)觀。我聽(tīng)了很多的高中歷史課，這些課有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在普遍地回避利用教材中的學(xué)習(xí)資源。對(duì)于這些教師而言，有人認(rèn)為脫離教材越遠(yuǎn)、開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)資源越離譜，所進(jìn)行的新課程教學(xué)就越成功，教師就越有水平。這種誤解是很可怕的。誠(chéng)然，新課程為我們教師的施教和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的自由空間，這其中就包括師生可以自由地開(kāi)發(fā)、選擇課程資源，但這并不是說(shuō)我們可以拋開(kāi) “ 課標(biāo) ” 和 “ 主題內(nèi)容 ”的約束而隨意行為，更不是說(shuō)我們可以放棄使用教材。課程資源的開(kāi)發(fā)是有條件限制的，如果所開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程資源價(jià)值還不如教材中現(xiàn)成的資源，你為什么還要舍本逐末呢？！盡管目前市面上流行的四個(gè)版本的高中歷史教材都有這樣那樣的問(wèn)題，但對(duì)于中學(xué)生而言，教材仍是最重要的學(xué)習(xí)資源。在一次鎮(zhèn)江市的高三統(tǒng)測(cè)考試中，我有意地選擇了一道課后的 “ 材料閱讀和思考 ” 題，從閱卷反饋的情況來(lái)看，學(xué)生丟分現(xiàn)象很?chē)?yán)重，這就更加驗(yàn)證了這個(gè)問(wèn)題。我們教師在實(shí)施新課程與教學(xué)的過(guò)程中，萬(wàn)不可犯形式主義的錯(cuò)誤，在開(kāi)發(fā)課程資源的時(shí)候不要走極端。 ? 我曾觀摩過(guò)這樣的一節(jié)歷史課，課題是 《 古代雅典的民主政治 》 。在學(xué)習(xí)到古代雅典民主政治的局限性的時(shí)候，教師在講解完所使用的教材（人民版）中的內(nèi)容以后，又把人教版的相關(guān)內(nèi)容 “ 雅典亡于民主政治，希臘的奴隸制度是其沒(méi)落衰亡的根源 ” 和岳麓版的相關(guān)內(nèi)容“ 雅典民主殘忍地窒息、限制了社會(huì)一部分成員的自身發(fā)展能力，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器 ” 一股腦地補(bǔ)充給了學(xué)生，要學(xué)生認(rèn)真記憶、掌握。在課后的交流中，該教師稱(chēng) “ 這些內(nèi)容對(duì)于高考來(lái)說(shuō)非常重要，屬于開(kāi)發(fā)的課程資源 ” ，聽(tīng)后覺(jué)得好笑。即便這些內(nèi)容算做課程與教學(xué)資源，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是無(wú)用的資源，因?yàn)樗烙涍@些內(nèi)容不僅對(duì)于學(xué)生的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值，還會(huì)增添了學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)。開(kāi)發(fā)這些內(nèi)容（歷史結(jié)論）讓學(xué)生死記硬背，是屬于最低級(jí)的、已經(jīng)被淘汰了的功能，而不是能夠培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的高級(jí)功能。我們不妨這樣做：提供給學(xué)生一些有關(guān)的史料，讓他們?cè)诜治鲞@些史料中自然理解、提煉出雅典民主政治的局限性，這樣做，不僅能夠 “ 內(nèi)化 ” 對(duì)前述歷史結(jié)論的理解，也能夠提高學(xué)生對(duì)歷史事件內(nèi)涵的挖掘意識(shí)和能力，并體現(xiàn)了 “ 以學(xué)生為本 ” 的教學(xué)理念。如，我們可以開(kāi)發(fā)下列學(xué)習(xí)資源（原始史料），讓學(xué)生圍繞這些資源對(duì)雅典民主政治的局限性進(jìn)行探究。 ? 公元前４３１年雅典居民人數(shù)約為４０萬(wàn)，而享有公民權(quán)的只有４ .２萬(wàn)，只占總?cè)藬?shù)的１／１０左右。 “ 并非所有被當(dāng)人看待的都可以成為雅典公民，外邦人和工商業(yè)者都不享有公民權(quán) ” ， “ 本邦人如果從事工商業(yè)達(dá)到一定期限也會(huì)被取消其公民資格 ” 。 “ 在治理國(guó)家方面，女人也能干，但在干一切事物時(shí)女人總比男人低下 ” 。 ? “ 假若沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)，那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽(tīng)取法庭訴訟 ” 。 “ 但最重要的掌握實(shí)權(quán)的將軍仍是無(wú)薪報(bào)酬的，于是一般公民對(duì)此極難企及，經(jīng)常能出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的１／５左右 ” 。 ? 蘇格拉底就曾指出： “ 用豆子抓鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意因豆子抓鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人 ” 。 ? 柏拉圖公開(kāi)認(rèn)為： “ 根據(jù)犯罪可以處以不同的刑罰 ” 。在實(shí)踐中，雅典法律將雅典人分為三種：本邦公民、外邦公民、奴隸。本邦公民傷害了自由民可以支付罰款，外邦人傷害了自由民則被驅(qū)除出境，奴隸則可能被判處死刑。 ? 通過(guò)分析，可以看出，雅典的民主政治實(shí)質(zhì)上仍然是奴隸主專(zhuān)政的一種形式，作為民主權(quán)利基石的公民權(quán)有著明顯的狹隘性， “ 公民權(quán) ” 受到限制（ “ 公民權(quán) ” 實(shí)現(xiàn)的局限性，財(cái)力條件的限制等）；選舉的不科學(xué)性（表決方式的原始性、隨意性與幸運(yùn)性在某種程度上已蓋過(guò)民主的實(shí)際意義）；犯罪處罰的不平等性等。這樣，學(xué)生對(duì)雅典民主政治的局限性就會(huì)有一個(gè)比較深刻、全面的認(rèn)識(shí)了，就能夠從本質(zhì)上分析出 “ 雅典民主殘忍地窒息、限制了社會(huì)一部分成員的自身發(fā)展能力，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器 ” 這個(gè)結(jié)論了，這就較直接呈現(xiàn)該結(jié)論給學(xué)生死記硬背有意義得多。 ? 將不同版本教材上的結(jié)論簡(jiǎn)單地疊加在一起 “ 灌 ” 給學(xué)生的現(xiàn)象是比較普遍的，絕不僅限于某個(gè)別地區(qū)。這種做法充其量只是對(duì) “ 結(jié)論 ” 進(jìn)行了簡(jiǎn)單的擴(kuò)展，而忽視了對(duì)學(xué)生思維和學(xué)習(xí) “ 過(guò)程與方法 ” 的關(guān)注，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不會(huì)有提升的。我們開(kāi)發(fā)課程資源的主要功能應(yīng)該導(dǎo)向于開(kāi)掘歷史事實(shí)的 “ 內(nèi)涵 ” ，并引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)會(huì)這個(gè) “ 內(nèi)涵 ” 的基礎(chǔ)上提升學(xué)習(xí)品位和能力，而不是簡(jiǎn)單地補(bǔ)充、追加現(xiàn)成的歷史結(jié)論和事實(shí)，否則，這些 “ 歷史結(jié)論 ” 就變成了 “ 無(wú)源之水 ” 。 ? 有位老師在講解 “ 羅斯福新政 ” 措施的時(shí)候，重點(diǎn)圍繞其 “ 整頓金融 ” 和 “ 恢復(fù)農(nóng)業(yè)、工業(yè) ” 兩大舉措開(kāi)發(fā)出了一些學(xué)習(xí)資源，這些資源確實(shí)很有典型性，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生分析 “ 羅斯福新政 ” 的影響提供了有力的素材支撐，這些素材不僅豐富了學(xué)生的相關(guān)歷史知識(shí)，也使他們?cè)趯W(xué)習(xí)這些素材中提高了分析、解決問(wèn)題的能力和方法。但我總感覺(jué)有點(diǎn)遺憾，那就是該教師所開(kāi)發(fā)的這些資源的內(nèi)容屬性都是知識(shí)與能力類(lèi)的，而不是典型的情感類(lèi)素材。其實(shí)， “ 羅斯福新政 ” 中關(guān)于 “ 社會(huì)救濟(jì) ”方面的內(nèi)容就屬于情感類(lèi)素材，盡管該教師在教學(xué)中也提到了一些，諸如 “ 以工代賑 ”“ 撥發(fā)救濟(jì)款 ” 等措施，但只是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單概括和敘述而已，并沒(méi)有花氣力去認(rèn)真開(kāi)發(fā)，這就失去了一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史感悟教育的良好機(jī)會(huì)。羅斯福新政中有一項(xiàng)重要措施，就是實(shí)施的民間資源保護(hù)隊(duì)計(jì)劃。該計(jì)劃專(zhuān)門(mén)吸收年齡在 18 歲到 25 歲，身強(qiáng)力壯而失業(yè)率偏高的青年人，從事植樹(shù)護(hù)林、防治水患、水土保持、道路建筑、開(kāi)辟森林防火線和設(shè)置森林望塔，第一批招募了 25 萬(wàn)人，在遍及各州的 1500 個(gè)營(yíng)地勞動(dòng)。平均每人每期干 9 個(gè)月，月工資中拿出絕大部分作贍家費(fèi)，這樣在整個(gè)社會(huì)擴(kuò)大了救濟(jì)面和相應(yīng)的購(gòu)買(mǎi)力。新政期間，在全國(guó)范圍內(nèi)興建了 18萬(wàn)個(gè)小型工程項(xiàng)目，包括校舍、橋梁、堤坎、下水道系統(tǒng)及郵局和行政機(jī)關(guān)等公共建筑物 , 先后吸引了 400 萬(wàn)人工作，不僅為工匠、非熟練工人和建筑業(yè)是創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，還給成千上萬(wàn)的失業(yè)藝術(shù)家提供了形形色色的工作，是迄今為止美國(guó)政府承擔(dān)執(zhí)行的最宏大、最成功的救濟(jì)計(jì)劃 …… 如果能把這些資源開(kāi)發(fā)出來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些資源的過(guò)程中不僅掌握了知識(shí)、形成歷史分析的能力（通過(guò) “ 以工代賑 ” 的方式可以刺激內(nèi)需，帶動(dòng)個(gè)人投資，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展，穩(wěn)定了社會(huì)秩序），還會(huì)使學(xué)生不自覺(jué)地形成運(yùn)用歷史唯物主義的態(tài)度來(lái)審視 “ 羅斯福新政 ” 的意識(shí)： “ 羅斯福新政 ” 號(hào)準(zhǔn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的脈博， “ 使人們能夠重返工作，使我們的企業(yè)重新活躍起來(lái) ” 的口號(hào)，符合廣大勞動(dòng)人民的利益，充分喚起了他們的積極性。我們甚至還可以據(jù)此聯(lián)系最近我國(guó)政府為克服金融危機(jī)所帶來(lái)的影響，投資 4萬(wàn)億元人民幣用于改善基礎(chǔ)設(shè)施、民生工程、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和災(zāi)后重建，提高城鄉(xiāng)居民特別是低收入群體的收入水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)。結(jié)合這些材料，使學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的同時(shí)，形成這樣的感悟：任何一個(gè)政府在面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候都應(yīng)該注重解決民生問(wèn)題，給失業(yè)者提供從事公共事業(yè)的機(jī)會(huì)，維護(hù)失業(yè)者的自力更生精神和自尊心。 第三，教學(xué)方法的有效性 ?總體要求： “ 史料 ” 優(yōu)先； “ 問(wèn)題 ”引領(lǐng)； “ 自主 ” 探究。 ? 這樣的課堂活動(dòng)有意義嗎？ ? 在講解到中國(guó)古代傳統(tǒng)手工業(yè)自給自足經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)時(shí)，為了使學(xué)生對(duì)漢朝時(shí)期僮仆作為當(dāng)時(shí)田莊中主要生產(chǎn)力（ “ 手工業(yè)工匠 ” ）從事的生產(chǎn)活動(dòng)情景以及田莊的生產(chǎn)、生活方式能夠有更好的了解，該教師進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)活動(dòng)：讓學(xué)生模擬 “ 自己是一個(gè)當(dāng)時(shí)田莊的主人，假如你要招聘一些工匠，寫(xiě)一份簡(jiǎn)單明了的招聘海報(bào) ” ，然后讓學(xué)生自行進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)生之間進(jìn)行討論、交流，并選擇優(yōu)秀的 “ 成果 ” 進(jìn)行當(dāng)堂展示和評(píng)比。這項(xiàng)活動(dòng)大約持續(xù)了 15分鐘。當(dāng)時(shí)的課堂氣氛很活躍，學(xué)生參與活動(dòng)的熱情很高，寫(xiě)出的 “ 海報(bào) ”措辭和文采也不錯(cuò)。此舉在課后的評(píng)議中得到了聽(tīng)課人的一致認(rèn)可，大家都認(rèn)為這個(gè)活動(dòng)充分地體現(xiàn)了新課程中 “ 以學(xué)生為中心，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行課程資源開(kāi)發(fā) ” 、 “ 學(xué)以致用 ” 、 “ 注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和合作學(xué)習(xí)能力 ” 的理念，該活動(dòng) “ 切實(shí)提高了學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和素質(zhì) ” ，是 “ 一節(jié)不可多得的有效教學(xué)活動(dòng)課的典范 ” 。但筆者卻對(duì)此有著不同的看法，我認(rèn)為這不僅不是 “ 有效的教學(xué) ” ，甚至還是 “ 無(wú)效的教學(xué) ” ，的 “ 錯(cuò)誤的活動(dòng) ” 。 ? 首先，該案例設(shè)計(jì)明顯地存在知識(shí)性的錯(cuò)誤。有的老師為了刻意追求形式上的完美和創(chuàng)意，根本不顧及和考慮其所依托知識(shí)基礎(chǔ)的正確與否，就別出心裁地隨意 “ 催生 ” 、 “ 偽造 ” 出一些虛假性的活動(dòng)，人為地走向了無(wú)效性教學(xué)的極端，這是應(yīng)該大力批判的。 教材中之所以呈現(xiàn)田莊的生產(chǎn)生活方式，就是要印證當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)下自給自足的特點(diǎn)，而該教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)卻走向了這個(gè)觀點(diǎn)的反面，所要論證的是商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，二者是風(fēng)馬牛不相及的。 建立在錯(cuò)誤知識(shí)基礎(chǔ)上的活動(dòng)就是無(wú)效的 “ 偽活動(dòng) ” 。 ? 其次，該案例設(shè)計(jì)背離了歷史能力目標(biāo)的培養(yǎng)要求。 該教師訓(xùn)練學(xué)生書(shū)寫(xiě) “ 招聘海報(bào) ” ，其 “ 能力培養(yǎng) ” 充其量也就是歷史教學(xué)目標(biāo)層次中的最低級(jí)目標(biāo)，即書(shū)寫(xiě)、表述能力，絲毫沒(méi)有體現(xiàn)出歷史分析和解決問(wèn)題的能力。要理解當(dāng)時(shí)田莊中手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的局限（以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的自然經(jīng)濟(jì)單位，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)），工匠地位和身份的低下（ “ 匠 ” 、 “ 主 ” 之間人身依附關(guān)系的緊固），田莊的生產(chǎn)是一種自然經(jīng)濟(jì)模式。教學(xué)中所要求的就是學(xué)生能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)田莊里這些生產(chǎn)、生活的狀況給予準(zhǔn)確的理解，我們的教學(xué)活動(dòng)必須圍繞這個(gè)目標(biāo)要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們完全可以通過(guò)呈現(xiàn)一些資料，如