【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代性的科學(xué)教育課程教材體系。 18．目前我國(guó)中小學(xué)學(xué)校科學(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程缺乏一種過(guò)程優(yōu)化意識(shí)，過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 主要是知識(shí)性結(jié)果。 19．隨著社會(huì)分工的日益細(xì)化和社會(huì)產(chǎn)品的日漸豐富，人們?cè)谏钪羞x擇的空間和機(jī)會(huì)都大大增加，不同群體的生活內(nèi)容、生活方式、價(jià)值取向存在著廣泛的差異。 20．人文教育所需要提高的并不僅僅是文化知識(shí)，還有文化品位、人文精神、道德修養(yǎng)。 21．人文教育的概念區(qū)別于人文學(xué)科教育與人文主義 教育。人文學(xué)科主要包括藝術(shù)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。人文主義教育則是一種教育理論流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的應(yīng)該是培養(yǎng)自我完善的人。 22．《學(xué)習(xí) 內(nèi)在的財(cái)富》提出， 21 世紀(jì)的教育應(yīng)該有四大支柱，即 學(xué)會(huì)求知 、 學(xué)會(huì)做事 、 學(xué)會(huì)共處 、 學(xué)會(huì)做人 。 23．人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個(gè)不同層面，即人文知識(shí)、人文態(tài)度和人文精神。人文教育在道德方面的要求則主要指向人們的道德情感，它所追求的首先是讓人善良、高尚、有人情味兒，而不是直接指向具體而確定的行為規(guī)范。 24．樹立開放的人類意識(shí)、不斷開闊人類的心胸是現(xiàn) 代社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，一味追求功利并不能從根本上解決人類社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困境?，F(xiàn)代人文教育更加鼓勵(lì)人們追求精神世界的滿足。 25．人文學(xué)科教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是 _人文教育的基本途徑。人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文教育不能等同于人文學(xué)科知識(shí)教學(xué)。人文實(shí)踐活動(dòng)是人文素養(yǎng)成長(zhǎng)的必由之路。 26．人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)、用心感悟那些高尚、高雅的情感。生活中任何活動(dòng)都含有人文因素，都可以看作是做人的過(guò)程，所以，做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事 比如灑水掃地 做起。 27．學(xué)校中的人際關(guān)系環(huán)境是人文環(huán)境中最重要的方面，它對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要?jiǎng)?chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。 28．富有人道精神的教育活動(dòng)應(yīng)該把教育活動(dòng)看作一種與 人 打交道的活動(dòng)。 29．當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、關(guān)心人的人文精神，要給關(guān)心提供關(guān)心人的機(jī)會(huì)。 二、簡(jiǎn)述題 1．為什么不能學(xué)生成為 缺乏主體精神的人 ？ 答：面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性 的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的主動(dòng)地去篩選信息，主動(dòng)地尋求指導(dǎo)和幫助，主動(dòng)地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的要求，創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。 2．試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。 答：首先， 應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué)，而且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使兒童青少年生活失去活潑，亮麗的色彩。其次， 應(yīng)試教育傾向 傾向 重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案， 應(yīng)試傾向 對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極主動(dòng)性的培育，扼殺了學(xué)生的想像力與創(chuàng)造性的發(fā)展。 3．概括主教育思想的基本觀點(diǎn)。 答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（ 1）學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后，暫時(shí)的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（ 2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利，二，現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)該 是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，相互尊重的新型師生關(guān)系。 4．如何理解每個(gè)學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。 答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，行為習(xí)慣等必須經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的思考，體驗(yàn)和練習(xí)，才能成為學(xué)生自己的東西，而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。 5．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思路。 答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在 （二）合理師 生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。 （三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則 / 6．什么是 科學(xué) ？ 答：科學(xué)英文為 science，本義是知識(shí)，它源于拉丁文的 scio（知識(shí)）后演變?yōu)?scientia（知識(shí)）最后演變成今天的寫法，并非任何知識(shí)都是科學(xué)，科學(xué)主要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)包括三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。 7．何謂 STS 教育？ 答： STS 教育即 科學(xué) 技術(shù) 社會(huì) 教育。 8．括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。 答：科學(xué)教育目標(biāo)的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)， 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性，綜合性和時(shí)代性，科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神，科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。 9．如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？ 答：（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果 （二）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問(wèn)題 （三）要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值 10．什么是 人文 ？ 答：所謂 人文 古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂(lè)教化等。 11．什么是 人文素養(yǎng) 與 人文教育 ？ 答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，極本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更高尚，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，主要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。 12．概括人文教育思想的主要觀點(diǎn)。 答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。 二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。 三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。 四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。 13．簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)。 答：是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育主要目標(biāo)是提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺，高尚、高雅，要使人有更開闊的心胸，要使人更加注重精神追求。 三、綜述題 1．為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路？ 答：（ 1）教師教育過(guò)程的質(zhì)量，主要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為 促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。 （ 2）自 20 世紀(jì) 80 年代發(fā)來(lái)，我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改進(jìn)教育過(guò)程，改革教育方法進(jìn)行過(guò)許多有益的探索，創(chuàng)造出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特征，就是十分注意在教育過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充分激發(fā)學(xué)生活力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。 2．你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立怎樣的新型師生關(guān)系？ 答：應(yīng)該建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，首先，要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng)，又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理的師生關(guān)系，是平等 民主、相互尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。 3．聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。 答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過(guò)自身的身心活動(dòng)，對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸收，自我發(fā)展的過(guò)程。教育的結(jié)果離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體，不僅要重視教，更要重視 育 ，要探索新型的教育管理模式，要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角， 把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式，教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。 4．你是否同意這句話：高明的教師最大的本事是能夠充分了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造盡可能適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。 答：同意。孩子的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這要求教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以用心算，學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也可能要瓣手指 ，如果教師一問(wèn)地講一種方法，那其他的 2 個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而可能會(huì)將自己原來(lái)的方法也否定，從而更加無(wú)法下手。 5．你是否同意這句話：一個(gè)學(xué)生如果在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，如果在身體和品行上有問(wèn)題，則是比較嚴(yán)重的缺陷，而如果沒(méi)有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，因?yàn)樗坏珜⒁皇聼o(wú)成，而且將生活于痛苦之中。試舉倒說(shuō)明。 答：同意，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于助人，愛勞動(dòng)等等。 6．你是否同意這句話：教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。為什 么？ 答：同意，傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)要求他們掌握的知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)要求他們具備的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想首先把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中首先是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以尊重生命，就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要承認(rèn)和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人 們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做 學(xué)生 ，這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。 7．你是否同意這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境。 管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生的同時(shí)，解放教師，解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。 答；同意 。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想追求在教育過(guò)程中盡可能尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不可能做到心無(wú)旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來(lái)考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對(duì)自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長(zhǎng)對(duì)自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮怎樣符合上級(jí)的有關(guān)規(guī)定，怎樣應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，評(píng)比。做如這種管 理是權(quán)威式的，是對(duì)教師或?qū)W校一種單向的要求，假如這種管理過(guò)于微觀，以至影響到教師