【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 性的。⑧交往成分的雙重性：任何交往都始終離不開以一定的內(nèi)容進(jìn)行交往，也離不開以一定的關(guān)系進(jìn)行交往。任何交往都包括這兩種成分。⑨可控性：一切交往都以指示、建議、愿望、意見等信息傳遞內(nèi)容，它們是可控的。⑩有干擾性：所有交往都可能受到干擾。⑩工具性與目的性：所有交往都被參加者作為工具，或者達(dá)到自身的目的的手段來對(duì)待。 在教學(xué)過程中，全體學(xué)生和教師都處于交往過程中，即使那些默默無語(yǔ)的學(xué)生也不例 外。交往教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育興趣， 把“解放”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。所謂“解放”，指的是要求學(xué)校教學(xué)盡可能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的“自我實(shí)現(xiàn)”，使學(xué)生通過教育達(dá)到成熟，最終能夠擺脫教育，從受教育的狀態(tài)中解脫出來，具有獨(dú)立的人格以及獨(dú)立的能力。 專業(yè)文檔 四、整體教育理念 整體教育是強(qiáng)調(diào) “ 關(guān)聯(lián) ” 的教育，即瞄準(zhǔn)邏輯思維與直覺思維的 “ 關(guān)聯(lián) ” 、心與身的 關(guān)聯(lián)、知性的種種領(lǐng)域的“關(guān)聯(lián)”、個(gè)人與社區(qū)的“關(guān)聯(lián)”以及自己與自我的“關(guān)聯(lián)”，等等。整體教育認(rèn)為，人類這一存在不僅是追求知識(shí)和技術(shù)，而且是尋求意義的存在。整體教育的課程是超越了學(xué)科框架的綜 合性的跨學(xué)科活動(dòng)。整體教育論中的教育是學(xué)習(xí)者就自身生活的種種維度，諸如道德、文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治等作出自己的判斷。所謂學(xué)習(xí)，不僅僅限于學(xué)校教育，而且是持續(xù)終身的活動(dòng)，學(xué)習(xí)是自主的、自我控制的活動(dòng)，是震撼、激勵(lì)人類精神或靈魂的活動(dòng)。 整體教育促 進(jìn)個(gè)人接觸生命的多樣的領(lǐng)域，通過體驗(yàn)、充實(shí)，形成個(gè)人的生命。整體教育強(qiáng)調(diào)個(gè)性形成的多層結(jié)構(gòu)，提出個(gè)性系統(tǒng)模型 (如表 2— 1)包括身體、情感、思維、 精神。 層次 內(nèi)容 身體 物質(zhì)性、身體、身體感覺、身體活動(dòng)、身體 表達(dá)、行為，等等 情感 心情、感情、心境、感受性、情緒、愛情，等等 思維 語(yǔ)言符號(hào)活動(dòng)、信念、觀念、認(rèn)知，等等 精神 覺悟、觀照、高層自我、睿智、下意識(shí)、純粹意識(shí)、宇宙意識(shí)，等等 1．人本主義、人性優(yōu)先 整體教育理論認(rèn)為最重要、最根本的目的是培育人與生俱來的成長(zhǎng)的可能性。學(xué)校應(yīng) 當(dāng)是促進(jìn)全體學(xué)習(xí)者真正意義上的學(xué)習(xí)、促進(jìn)成長(zhǎng)的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)必須加深同自身、家庭、身邊的人之間的溝通，必須豐富自己同世界各地的人、同地球乃至宇宙之間的溝通。野外拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力，灌輸學(xué)生 團(tuán)隊(duì)合作的精神，發(fā)展良好的人際關(guān)系，注重學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生最大的發(fā)展，挑戰(zhàn)自我、超越自我。野外拓展訓(xùn)練是在室外大自然的環(huán)境下開展的，使學(xué)生充分融人自然，回歸自然。 2．尊重每一個(gè)人 任何一個(gè)學(xué)習(xí)者都是擁有各自無可置換之價(jià)值的重要的存在。正是每～個(gè)人有所不同，才是可貴的。教師應(yīng)充分了解學(xué)生，他們擁有形形色色的個(gè)性，要激勵(lì)他們彼此尊重，相互理解。人人都有與生俱來的創(chuàng)造性，在身體上、情感上、智力上、精神上具有各自的獨(dú)特能力和志向。學(xué)校應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，只有這樣，學(xué)生才能尊重不同人的需求， 并從差異中得到學(xué)習(xí)；才能發(fā)現(xiàn)自己的品位、自己的真貌以及相互切磋、相互幫助的力量。這種真正的學(xué)習(xí)共同體，才是每一個(gè)學(xué)習(xí)者所需要的。 野外拓展訓(xùn)練要求參與者必須尊重自己的團(tuán)隊(duì)中的隊(duì)友，尊重競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)隊(duì)中的對(duì)手。彼 此尊重是保證團(tuán)隊(duì)具有高度凝聚力，高效率完成各項(xiàng)任務(wù)的必備存在。團(tuán)隊(duì)中每個(gè)學(xué)生都具備自身特長(zhǎng)，每個(gè)學(xué)生都在自己的適當(dāng)?shù)奈恢蒙蠟閳F(tuán)隊(duì)作出自己最大的努力。拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間應(yīng)學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)傾聽，傾聽也是一種尊重，尊重別人就等于尊 重自己。通過拓展訓(xùn)練可以充分挖掘每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，使得每個(gè)學(xué)生都能充 分展現(xiàn)自我，為團(tuán)隊(duì)貢獻(xiàn)自己的力量。 五、后現(xiàn)代主義教育理念 后現(xiàn)代主義教育思想強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)造、否定 中心和等級(jí)，去掉本質(zhì)和必然。后現(xiàn)代主義者否定絕對(duì)真理的合法性。他們認(rèn)為，在教育領(lǐng)域內(nèi)我們無法否認(rèn)真理的客觀存在，但是真理的類型則是多樣化的。倡導(dǎo)開放、平等，注重培養(yǎng)人們傾聽“他人”、學(xué)習(xí)“他人”、寬容“他人”、尊重“他人”的美德，鼓勵(lì)多頁(yè)的思維風(fēng)格，倡導(dǎo)對(duì)世界關(guān)心。 后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng) “ 完人 ” 。這種教育目的往往是為了培翥 優(yōu)勢(shì)文化的支持 者，強(qiáng)調(diào)教育具有一種“文化中立性”，以此來推演一套民主和平的理念。他們從不同的角度對(duì)這種“完人”教育提出質(zhì)疑，并重新考慮了人的主體性。在他們霍來，世界的本質(zhì)是以無序?yàn)橹鲗?dǎo)的。只有在差異中，承認(rèn)差異，才是與世界和人類的天性相符的。教育仍可注重學(xué)生的各方面發(fā)展，但并不強(qiáng)求每個(gè)受教育者都得到“全面發(fā)展”教育的目標(biāo)也可以培養(yǎng)“片面發(fā)展”的人，即符合學(xué)生自己的特質(zhì)和他生活中的特殊目的人。 現(xiàn)代體育課程對(duì)健康提出新的定義： “ 健康是指在身體、心理和社會(huì)各方面都完美酐 狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱?！蓖瑫r(shí)提出了健康 五要素概念，即個(gè)體只有在身體情緒智力、精神和社交五方面都健康，才稱得上真正的健康。拓展訓(xùn)練的教學(xué)不但符合后現(xiàn)代主義教育的目的觀，同時(shí)也符合現(xiàn)代體育課程的新要求。 拓展訓(xùn)練以團(tuán)隊(duì)為單位進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過程中將面臨一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)。通過拓展 訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高學(xué)生溝通和社交能力，從而達(dá)至“超越自我，熔煉團(tuán)隊(duì)”的訓(xùn)練宗旨。拓展訓(xùn)練的目標(biāo)與現(xiàn)代體育課程的趨向相一致，符合現(xiàn)代體育關(guān)于健康的新定義，它的目的就是通過拓展訓(xùn)練塑造一個(gè)能專業(yè)文檔 夠適應(yīng)社會(huì)要求的“完人”，但同時(shí)也追求培養(yǎng)“片面發(fā) 展”的人，即在拓展訓(xùn)練中充分挖掘每個(gè)人的潛力與特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都在團(tuán)隊(duì)中有一種位置歸屬感。如在逃生和電網(wǎng)兩個(gè)項(xiàng)目中，要使學(xué)生最大限度地展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)團(tuán)隊(duì)的需要去選擇自己在團(tuán)隊(duì)中的最優(yōu)化位置。 六、體驗(yàn)性的 “ 探究學(xué)習(xí) ” 理念 “ 體驗(yàn) ” 是人類生存的基本問題之一， 21 世紀(jì)是體驗(yàn)的時(shí)代。體驗(yàn)是一種圖景思維 活動(dòng)。人是一個(gè)知、情、意的統(tǒng)一體，人是通過體驗(yàn)成長(zhǎng)的?！绑w驗(yàn)”是作為一個(gè)人和諧成長(zhǎng)發(fā)展、作為一個(gè)人全部功能的最基本要素?！绑w驗(yàn)”大體可以分為兩種：一種是體驗(yàn)活動(dòng)或稱為生活體驗(yàn)之類的“直接體驗(yàn)”，另一 種是謂之代理體驗(yàn)的“間接體驗(yàn)”。直接體驗(yàn)的代表就是游戲、工作、野外活動(dòng)；間接體驗(yàn)的代表是讀書、視聽等。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來說，最為必要且重要的是直接體驗(yàn)。學(xué)生通過種種體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生深層的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)態(tài)度和解決問題的能力。 體驗(yàn)可以使我們或者欣喜，或者戰(zhàn)栗，或者若有所思。一方面，體驗(yàn)使我們的身體 我們的存在和生活發(fā)生確定性改變，這種改變?cè)谖覀兊纳^程和時(shí)間意識(shí)中留下了痕跡，但卻不能測(cè)量和規(guī)定它的準(zhǔn)確意義。換言之，唯有借助種種體驗(yàn) —— 生活體驗(yàn)、自然體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)、生產(chǎn)體驗(yàn)、文化體驗(yàn) (創(chuàng)作、鑒賞、演出等 )， 才能形成學(xué)生的人格。 綜觀當(dāng)代國(guó)際教育理念，共同之處都強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、互動(dòng)性、社會(huì) 性。拓展訓(xùn)練是一種體驗(yàn)式教學(xué)，其教學(xué)過程和教學(xué)模式完全符合當(dāng)代國(guó)際教育理念的核心，這也是拓展訓(xùn)練進(jìn)入學(xué)校并迅速發(fā)展的根本動(dòng)力所在。 第二節(jié) 管理學(xué)是拓展訓(xùn)練的主要內(nèi)涵 野外拓展訓(xùn)練過程中灌輸著管理學(xué)的知識(shí)，學(xué)生是以團(tuán)隊(duì)為單位去完成艱巨的任務(wù)挑 戰(zhàn)，有團(tuán)隊(duì)存在就有管理存在，有管理就有管理者或領(lǐng)導(dǎo)者存在。拓展訓(xùn)練中，我們經(jīng)常講到領(lǐng)導(dǎo)和管理的差異，拓展回顧環(huán)節(jié)中，不要將二者混淆。 例如在死亡電網(wǎng)這 個(gè)項(xiàng)目中就需要有領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，前期策劃需要管理者進(jìn)行會(huì)議 組織，組織大家積極發(fā)言討論，尋找解決問題的辦法。項(xiàng)目進(jìn)行中，需要組織通過電網(wǎng)的順序、組織幫助學(xué)生通過電網(wǎng)，當(dāng)團(tuán)隊(duì)遇到意見不一致而發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，需要領(lǐng)導(dǎo)站出來進(jìn)行拍板決定。同時(shí)要求團(tuán)隊(duì)所有學(xué)生應(yīng)該有良好的執(zhí)行力，主動(dòng)積極服從領(lǐng)導(dǎo)者的安排。 例如在孤島求生項(xiàng)目中，就將 “ 盲人島 ” 的角色與人物定義為基層管理者或者基層人 員，“啞人島”的角色與任務(wù)定義為中層管理者，“珍珠島”的角色與任務(wù)定義為高級(jí)管理者或領(lǐng)導(dǎo)層。同樣，不同層級(jí)的學(xué)生在完成項(xiàng)目時(shí)會(huì)有不同的工 作重點(diǎn)，各自也將擔(dān)負(fù)不同職責(zé)，高級(jí)管理者負(fù)責(zé)全局的發(fā)展與制定長(zhǎng)期決策，終級(jí)管理者負(fù)責(zé)執(zhí)行與實(shí)施決策，同時(shí)需要起到橋梁與紐帶的作用，做好上傳下達(dá)的工作，基層員工則需要積極主動(dòng)、努力而有成效地完成具體的工作。同樣在這個(gè)項(xiàng)目中，層級(jí)管理也是我們所要帶給學(xué)生的項(xiàng)目理念，我們不僅要能夠“向下管理”，同時(shí)同級(jí)之間的溝通、協(xié)調(diào)與決策也是很必要的，除此之外，在項(xiàng)目的支持下，根據(jù)學(xué)生當(dāng)時(shí)的感悟，我們會(huì)強(qiáng)調(diào)“向上管理”，這也是管理的一部分。 在管理學(xué)書目中， “ 溝通 ” 是其中的一個(gè)重要章節(jié)。在拓展訓(xùn)練中，溝通是完成項(xiàng)目 所必 需的，溝通貫穿于整個(gè)團(tuán)隊(duì)。拓展訓(xùn)練中專門針對(duì)溝通設(shè)計(jì)了一些項(xiàng)目，比如：盲人行路、盲人方陣、建繩房、解手鏈、交通堵塞等是以語(yǔ)言溝通為主的項(xiàng)目，生日排序、驛站傳書等是以非語(yǔ)言溝通的項(xiàng)目，其溝通方式的難度更大。管理學(xué)認(rèn)為阻礙團(tuán)隊(duì)工作順利開展的最大障礙就是缺乏有效的溝通，溝通之所以重要，是因?yàn)闇贤o所不在，溝通的內(nèi)容包羅萬象，如開會(huì)、談話、談判等都是在進(jìn)行溝通。 第三講 拓展訓(xùn)練的理論基礎(chǔ) （二） 第三節(jié) 組織行為學(xué)貫穿于拓展訓(xùn)練始終 組織行為學(xué)是研究一定組織中的人們的行為規(guī)律的科學(xué)，確切 地說，組織行為學(xué)是對(duì) 人類在組織中的行為、專業(yè)文檔 態(tài)度、績(jī)效的研究。就其實(shí)質(zhì)而言是一門多學(xué)科的綜合性學(xué)科，其中包括心理學(xué)及其各個(gè)分支、社會(huì)心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科。參加拓展訓(xùn)練的學(xué)生是存在于團(tuán)隊(duì)組織之中，面臨一項(xiàng)項(xiàng)的任務(wù)，團(tuán)隊(duì)組織接受分別不同的項(xiàng)目挑戰(zhàn)。以下是組織行為學(xué)中關(guān)于團(tuán)隊(duì)的幾個(gè)概念。 一、什么是團(tuán)隊(duì) ? (1)團(tuán)隊(duì)的概念：團(tuán)隊(duì)是由員工和管理層組成的一個(gè)共同體，該共同體合理利用每一 個(gè)成員的知識(shí)和技能協(xié)同工作，解決問題，實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。 (2)團(tuán)隊(duì)的 5P要素：目標(biāo) (purpose)、 人員 (people)、定位 (place)、權(quán)限 (power)、計(jì)劃 (plan) (3)集體的概念：兩個(gè)以上相互作用又相互依賴的個(gè)體，為了實(shí)現(xiàn)某些特定目標(biāo)而結(jié) 合在一起。群體成員共享信息，制定決策，幫助每個(gè)成員更好地承擔(dān)起自己的責(zé)任。 (4)團(tuán)隊(duì)和群體的差異：團(tuán)隊(duì)和群體經(jīng)常會(huì) 被人們混為一談，但二者之間具有根本的區(qū)別，我們把這些區(qū)別匯總為六點(diǎn)。 二、團(tuán)隊(duì)的影響力 1．團(tuán)隊(duì)所帶來的積極影響 (1)提升組織的運(yùn)行效率 (改進(jìn)程序和方法 )。 (2)增強(qiáng)組織的民主氣氛，促進(jìn)學(xué)生參與決 策的過程，使決策更科學(xué)更準(zhǔn)確。 (3)團(tuán)隊(duì)成員互補(bǔ)的技能和經(jīng)驗(yàn)可以應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn)。 (4)在多變的環(huán)境中，團(tuán)隊(duì)比傳統(tǒng)的組織更靈活，反應(yīng)更迅速。 2．團(tuán)隊(duì)對(duì)個(gè)人的影響 (1)團(tuán)隊(duì)的社會(huì)助長(zhǎng)作用：有團(tuán)隊(duì)的其他成員在場(chǎng)，個(gè)體的工作動(dòng)機(jī)會(huì)被激發(fā)得更 強(qiáng)，效率比單獨(dú)工作的時(shí)候可能更高。 (2)團(tuán)隊(duì)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化傾向：人們?cè)趩为?dú)情境下個(gè)體差異很大，而 在團(tuán)隊(duì)中成員通過相互作用和影響，如模仿、暗示和順從，久而久之會(huì)產(chǎn)生近乎一致的行為和態(tài)度，對(duì)事物有大體一致的看法，對(duì)工作有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這就是 社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸在生活和工作中趨同或遵守這一標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)過程就是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化傾向。 (3)團(tuán)隊(duì)壓力：當(dāng)團(tuán)隊(duì)中個(gè)體與多數(shù)人意見不一致時(shí)，團(tuán)隊(duì)會(huì)對(duì)個(gè)體施加阻止力量， 使個(gè)體產(chǎn)生一種壓迫、壓抑感，團(tuán)隊(duì)壓力是行為個(gè)體的一種心理感受。 (4)從眾壓力：團(tuán)隊(duì)成員迫于某種壓力，不知不覺在意見判斷和行為上與大部分成員 保持一致。這種現(xiàn)象叫從眾行為。 3．團(tuán)隊(duì)對(duì)個(gè)人的益處 (1)工作壓力變小。 (2)責(zé)任共同承擔(dān)。 (3)團(tuán)隊(duì)成員的自我價(jià)值感增強(qiáng) (4)回報(bào)和賞識(shí)共享。 (5)團(tuán)隊(duì)成員能夠相互影響。 (6)所 有成員都體驗(yàn)到成就感。 三、團(tuán)隊(duì)溝通 對(duì)于個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織來說，溝通是一個(gè)永遠(yuǎn)的工作，也是一個(gè)必需的工作，溝通之 所以重要，是因?yàn)闇贤o所不在，溝通的內(nèi)容包羅萬象，如開會(huì)、談話。但遺憾的是，相當(dāng)多的個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的隱患還是溝通。有人認(rèn)為阻礙個(gè)人和團(tuán)隊(duì)工作順利開展的最大障礙就是缺乏有效的溝通。一份調(diào)查結(jié)果顯示：團(tuán)隊(duì)普通成員每小時(shí)有 16～46 分鐘是在進(jìn)行溝 通。而團(tuán)隊(duì)管理者工作時(shí)間的 20％～ 50％是在進(jìn)行各種語(yǔ)言溝通，如果把文字溝通，包括 各種報(bào)告和 E— mail加進(jìn)去，會(huì)高達(dá) 64％。 不良的溝通會(huì)給團(tuán) 隊(duì)和組織帶來很多危害 ，包括人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)的士氣、個(gè)人及團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都會(huì)受到影響。良好的溝通有助于團(tuán)隊(duì)的文化建設(shè)以及團(tuán)隊(duì)成員士氣的提高。 有效溝通的原則： ① 雙向互動(dòng)的交流； ② 取得一致的觀點(diǎn)和行動(dòng)； ③ 能提供準(zhǔn)確的信 息；④獲得正確的結(jié)果；⑤雙方的感受都較愉快。 除了上述學(xué)科，社會(huì)學(xué)、成功學(xué)等學(xué)科的知識(shí)對(duì)拓展訓(xùn)練的理論體系都有一定的支 持，因此在拓展訓(xùn)練的實(shí)際學(xué)習(xí)中，只有將活動(dòng)中的感悟與相關(guān)理論體系很好地結(jié)合，才能夠更好從中學(xué)習(xí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中需要靈活運(yùn)用，不能生搬硬套，否則會(huì)適得其反。 專業(yè)文檔 第四節(jié) 拓展訓(xùn)練符 合現(xiàn)代體育課程的價(jià)值取向 一、拓展訓(xùn)練符合現(xiàn)代體育課程健康新概念 世界衛(wèi)生組織對(duì)健康提出了一個(gè)明確和全面的定義： “ 健康是指在身體、心理和社會(huì) 各方面都完美的狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。”從而使對(duì)健康的評(píng)價(jià)不僅基于醫(yī)學(xué)的范疇，而是擴(kuò)大到心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域。美國(guó)的國(guó)家健康中心提出了“