【文章內(nèi)容簡介】 口增多的客觀因素 所謂城市 ， 在《現(xiàn)代漢語詞典》中被定義為：“人口集中、工商業(yè)發(fā)達(dá)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的地區(qū)，通常是周圍地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心” 9。 從城市和城市化演變的過程及趨勢來看 ， 從現(xiàn)代城市的基本特征來看 ， 所謂城市化 ， 首先是指國家 或 地區(qū)的生產(chǎn)方式工業(yè)化 ， 非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占絕對優(yōu)勢化 ； 其次是指城市型人口在國家 或 地區(qū)總?cè)丝谥兴嫉谋戎卦絹碓酱?；再次是指國?或 地區(qū)的人口和社會生活方式的城市化 ； 最后 ， 是指由于上述經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、人口城市化、社會生活方式城市化所形成的人口不斷聚集 ， 各種類型的城市不斷出現(xiàn) ， 城市日趨密集 ， 城市間的聯(lián)系日趨緊密 ， 城鄉(xiāng)之間的差別日趨縮小 ， 城市地區(qū)不斷擴(kuò)大 、 城市化生活方式向全社會的普及和滲透的一種趨勢。城市化一方面使農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?， 另一方面 ， 它用 9 馬惠娣 .走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì) [M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社 ,:140 9 現(xiàn)代的生產(chǎn)方式、生活方式和人類的文明教育 ， 熏陶和培育著人們的文明行為。從一定程度上來講 ， 只有擁有了高品質(zhì)生活的人們才可能崇尚休閑、從事休閑體育。城市化進(jìn)程的加快 ， 有利于人們的文化科學(xué)知識水平的提高 ， 有利于人們聰明才智的發(fā)揮 ， 有利于人力資本的投資和積累。城市支配著人們的衣食住行、工作、游憩、交往 ， 以及人的日常生活 ， 良好的城市氛圍、城市精神、城市風(fēng)貌、城市結(jié)構(gòu) ，對人們都將產(chǎn)生重大影響據(jù)有關(guān)專家預(yù)測 ， 2020 年我國的城市化率將達(dá) %， 2020 年將達(dá)到 59%， 21 世紀(jì)末將達(dá)到 90%10。休閑娛樂的 需要隨著城市化的擴(kuò)大而不斷提高 ， 城市是娛樂發(fā)展的一個基地 ，大城市為人類提供了休閑活動的廣泛選擇 ， 而且生活在城市里的現(xiàn)代人也越來越渴望通過休閑 ， 來調(diào)節(jié)緊張的神經(jīng)和巨大的壓力。而經(jīng)科學(xué)證明休閑體育對增加體質(zhì)、延年益壽和提高人們生活質(zhì)量具有特殊功效 ， 所以更多的人選擇休閑體育健身、放松和增進(jìn)感情。城市化作為人類的歷史選擇之一 ， 其根本目的在于優(yōu)化人們的生活 ， 實現(xiàn)人類的最高利益 ， 由城市化引發(fā)的家庭變遷使農(nóng)村人口市民化 ， 必將帶來新的體育需求。西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗表明 ， 伴隨著城市化水平的提高 ，大眾體育將獲得較快的發(fā)展 11。城市 人口的增加 ， 也就意味著潛在體育人口的增加?？缛?21 世紀(jì)后 ， 我國的人口數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)將發(fā)生很大的變化 ， 隨著農(nóng)村機(jī)械化程度的普及和科技水平的提高，農(nóng)村勞動力的不斷解放 ， 剩余勞動力大量涌入城市 ， 使城市人口大量增加 ，這在一定程度上使城里上班族的結(jié)構(gòu)也得到了調(diào)整 ， 相當(dāng)一部分人轉(zhuǎn) 10 錢利安等 .休閑體育 :現(xiàn)代人理想的休閑方式 [J]體育師友 ,:63 一 64 11 宋杰 ,孫慶祝 .城市變遷后的家庭體育 [J].山東體育科技 ,:131 一 133 10 入第三產(chǎn)業(yè)或其他產(chǎn)業(yè) ， 使可能從事休閑體育的人數(shù)大大增加。據(jù)有關(guān)專家分析 ， 到 2020 年我國體育人口將增加到全國總?cè)丝诘?40%，這勢必對休閑體育的發(fā)展起到積極的推動作用 12。 我國政府支持的保障因素 1995 年 8 月通過的《中華人民 共和國體育法》的頒布實施為大眾休閑體育的開展提供了法律和政策支持。在其總則中規(guī)定：“為了發(fā)展體育事業(yè) ， 增強(qiáng)人民體質(zhì) ， 提高運動水平 ， 促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè) 13?！?；“國家發(fā)展體育事業(yè) ， 開展群眾性的體育活動 ，提高全民族身體素質(zhì) 14” 。 這些規(guī)制使我國體育事務(wù)乃至于基層體育事業(yè)單位的改革在有法可依的基礎(chǔ)上取得了長足的發(fā)展 。 隨著國家、社會對《體育法》規(guī)制的進(jìn)一步落實 ， 各級財政對全國體育事業(yè)投入的資金從“九五”時期支出比重的 %左右 ， 增加到“十五”時期的%左右 ， 增長了約 54%15。 如此在《體育法》的 保障下體育事業(yè)資金投入率的逐年增長 ， 不僅從根本上激活了體育事業(yè)自身發(fā)展的活力 ， 而且也帶動了我國休閑體育事業(yè)的發(fā)展。從 1995 年《全民健身計劃綱要》實施以來 ， 國家體育總局每年舉辦 1 次 “ 全民健身周 ” 活動 ， 還開展了 5 個億萬人群“健身活動 ” 。 1998 年以來 ， 國家體育總局把體育彩票公益金的 60%用于群眾體育 ， 群眾體育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 12 姜虹 .中國城市化現(xiàn)狀與展望 [J]林區(qū)教學(xué) ,2020.|:10 13 中華人民共和國體育法 .1995 年 8 月 29 日第八屆全國人民代表大會常務(wù) 委員會第十五次會議通過 ).總則第一章第 2 條 . 14 中華人民共和國體育法 .1995 年 8 月 29 日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議通過 ).總則第一章第 2 條 15 張雯 .對《體育法》進(jìn)一步修改和完善的思考 [J]體育文化導(dǎo)刊 ,2020,02:44 11 大幅增加 ， 并積極探索依托公園、綠地、山地、江河湖海等自然資源興建體育設(shè)施的新模式 。 全民健身活動基地 、 全國各地群眾組織、單項體育協(xié)會、各種體育俱樂部 、 健身中心、健身指導(dǎo)站、晨晚練站點等的建設(shè)發(fā) 展迅速 ， 休閑體育的內(nèi)容和形式也日趨豐富。 休閑體育文化價值實現(xiàn)的可能性條件 (l) 我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 ， 人們的生活水平得到了很大的提高 ，城鎮(zhèn) 居民的生活己經(jīng)基本達(dá)到小康水平 ， 為我國當(dāng)代休閑體育文化價值實現(xiàn)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2) 生產(chǎn)方式和生活方式的變化為人們提供了更多的空閑時間 ，這些空閑時間的增多己經(jīng)為休閑體育文化價值的實現(xiàn)提供了時間的平臺。 (3) 我國政治民主化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展和完善 ， 為人們創(chuàng)造了參加休閑體育活動的自由民主的政治環(huán)境 ， 這為休閑體育文化價值的實現(xiàn)提供了可靠的政治保障。 (4) 現(xiàn) 代價值觀向后現(xiàn)代價值觀的轉(zhuǎn)變使得人們更加關(guān)注人類自身的發(fā)展 ， 更加注重自我真實的感受和生命的意義 ， 在后現(xiàn)代價值觀的影響下 ， 休閑理念開始更加深入 ， 這就為我國休閑體育文化價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了前提條件。 (5) 代表現(xiàn)代體育價值觀的人本體育觀和人文體育觀 ， 更加尊重個人體育興趣 ， 更加注重體育對自我身心的全面發(fā)展。人們試圖通過休閑體育來獲得精神自由和人的全面發(fā)展 ， 這是我國當(dāng)代休閑體育文 12 化價值實現(xiàn)的基本前提。 (6) 人文精神的轉(zhuǎn)變使得人們更加渴望通過休閑體育在大自然中感悟生命的意蘊(yùn)和人生的價值 ， 休閑體育文化價值得到了重視 ， 這就為休閑體育文化價值實現(xiàn)創(chuàng)造了可能條件。 (7) 我國當(dāng)代的行為方式體現(xiàn)出更多的自主性和進(jìn)取性 ， 促使人成為更具探索性、更具現(xiàn)代進(jìn)取精神的人 ， 我國當(dāng)代休閑體育文化價值的實現(xiàn)正是需要這種基礎(chǔ)。 (8) 科學(xué)型、開放型、多維型的現(xiàn)代思維方式解放了人們的狹隘的思維 ， 進(jìn)而產(chǎn)生對休閑體育文化價值的認(rèn)同 ， 為我國當(dāng)代休閑體育文化價值實現(xiàn)創(chuàng)造了先決條件。 科學(xué)發(fā)展觀視野下的民生體育觀 對競技體育觀念的反思與超越 民生體育觀的提出是有針對性的，即是針對從前的競技體育觀而提出的。競技體育觀念在當(dāng)代遇到了 各個方面的沖擊，使我們不得不重新反思競技體育觀念的種種弊端。因此，在反思競技體育觀的過程中，有學(xué)者提出了“競技體育是難以承受之重 ”的判斷。所謂“難以承受之重 ”是因為運動員總是背負(fù)著國家的使命來參與體育競技的。這當(dāng)然是運動員不可缺少的一個維度，但問題是，這僅僅是運動員的一個維度而不是運動員的全部意義 。如把這一 “宏大敘事”的體育精神當(dāng)作全部的運動目的， 必 然導(dǎo)致運動員難以承受的心理壓力和訓(xùn)練壓力以及競技壓力。這種過重的壓力是不利于運動員自由個性 13 的展開的，而由此導(dǎo)致的體育運動也容易發(fā)生異化。而且，由于這種單 一的競技體育觀念，體育活動的發(fā)展也面臨著一系列的困境。所以，正是在反思競技體育觀念的危機(jī)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代學(xué)者提出了民生體育的觀念。 民生體育觀念是對競技體育觀念的超越。這一超越可以被辨證地理解為揚(yáng)棄。也就是說，當(dāng)我們提出民生體育觀的時候，并不意味著對競技體育觀的徹底否定，我們還是堅持競技體育觀所具有的合理因素。但是，民生體育觀在競技體育觀的基礎(chǔ)上，又推進(jìn)了一步，即強(qiáng)化了體育運動所具有的人文的文化內(nèi)涵。體育運動有著深刻的文化內(nèi)涵，大眾體育文化、競技體育文化、休閑體育文化都展示著體育運動這一社會生活重要組 成部分的文化背景和文化支撐 16。 體育運動所具有的這一文化內(nèi)涵消解了競技體育觀所帶來的弊端，因此，民生體育觀是對競技體育觀的超越。 民生體育觀的實質(zhì) 民生體育觀的實質(zhì)，是“生命在于運動”這一判斷的邏輯結(jié)果，也就是說，我們?yōu)槭裁刺岢雒裆w育觀念？是因為人的生命在于運動。生命是人的絕對意義所在，而體育作為對身體運動機(jī)能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，首先就是為人的自然生命負(fù)責(zé)的，人是有意識的存在者，這就決定了人的一切行為都應(yīng)該被納入到人的自覺的觀念當(dāng)中。因此，對于人的自然生命有機(jī)體來說，同樣應(yīng)該被納入到意識當(dāng)中加 以關(guān)注。 16 田麥久．北京奧運會與中華文化建設(shè)［ J］ .體育文化導(dǎo)刊 ,2020,7 :50 14 那么，人的自然生命的運動就不再僅僅是動物式的單純的自然活動，而是要賦予其人的意義在其中。因此，體育就是一種被自覺化了的人的生命運動。可以說，動物的生命運動是自在的，而人的生命運動則是自覺的。 這種被自覺了的生命運動，就是“體育”人有意識地使自己的生命機(jī)體處在不斷的體育運動之中，從而實現(xiàn)對生命全體的有意識的捍衛(wèi)，這是作為民生體育觀念的一個最重要的規(guī)定。 體育是為生命負(fù)責(zé)的，而不僅僅是為運動員的生命，而是為人類的生命負(fù)責(zé)的事業(yè)。在這個意義上，每個人都應(yīng)該是運動員。當(dāng)然，這里我們必須對運動員的概念 加以重新理解。在從前的競技體育觀念下，體育運動只是少數(shù)人的專門事業(yè)，因此，運動是被作為 “專業(yè)” 來理解的。 而在民生體育觀念下，體育運動并非是少數(shù)人的事業(yè)，而是人或人類的事業(yè)。這樣，體育運動就具有了廣泛性。在廣義上，每個人都應(yīng)該把運動當(dāng)作自己的生命的天然包含的維度，也就是說，每個人都是運動員。民生體育觀念打破了傳統(tǒng)的競技體育的少數(shù)精英的專業(yè)壟斷，而是把體育推廣到了所有的人，從而確立了全民性質(zhì)的新的體育觀念。這是民生體育觀的另一個基本規(guī)定。 民生體育觀的當(dāng)代意義 對體育事業(yè)發(fā)展的推動作用 積極的體育觀念變革，必然導(dǎo)致體育事業(yè)的發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我國體育事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了新階段。直接性的問題就是體育的產(chǎn)業(yè)化。應(yīng)該說，體育產(chǎn)業(yè)化是以民生體育觀念為先導(dǎo)的。體育 15 產(chǎn)業(yè)化必然伴隨著體育市場化。民生體育觀倡導(dǎo)的是大眾體育，只有大眾體育成為一種時尚的時候，體育市場才能得到擴(kuò)展。 大眾體育帶來的是體育消費， 體育消費在日常消費中所占的比例越來越多。隨著體育市場的不斷擴(kuò)大， 參與的人 越來越多和體育項目不斷得到普及，人們對體育的要求也越來越趨向于日常化?？梢哉f，體育是人們生活的一項基本內(nèi)容，是休閑生活 的品味所在。因此，體育的大眾化本身就是體育產(chǎn)業(yè)化的條件。體育的大眾化和體育產(chǎn)業(yè)化需要體育事業(yè)的支持，反過來，體育事業(yè)的發(fā)展也必將帶來體育市場化和產(chǎn)業(yè)化的迅速發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化的背后是利益和人們對體育價值的認(rèn)同。因此，在體育市場當(dāng)中，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長和體育事業(yè)發(fā)展的雙向發(fā)展。 對全民健身的促進(jìn)作用 民生體育觀念作為大眾體育的發(fā)展理念，其最基本的價值就在于促進(jìn)全民健身。當(dāng)代中國社會還處在市場經(jīng)濟(jì)的初期階段，人們的物質(zhì)生活水平還不如西方發(fā)達(dá)國家，因此，身體健康的觀念和意識仍然很淡漠。其原因是人們還沒有 培養(yǎng)起健身的意識。一個國家和民族的發(fā)展 是建立在國民素質(zhì)基礎(chǔ)之上的， 而國民素質(zhì)中最基本的是身體素質(zhì)。在現(xiàn)代化的 工作 強(qiáng)度環(huán)境中，人們?nèi)找娓杏X到了身體素質(zhì)的重要性。身體素質(zhì)是人的其他一切生存活動的基礎(chǔ)，在計劃經(jīng)濟(jì)時代我們經(jīng)常說“身體是革命的本錢” ， 而在當(dāng)代我們可以說“身體就是財富 ”。只有健康的身體素質(zhì)才能應(yīng)對緊張的現(xiàn)代化生活方式。為此，正是為了消解現(xiàn)代化的高強(qiáng)度的生活節(jié)奏，休閑社會開始被人們關(guān) 16 注。那么，在民生體育觀下，體育就既是身體素質(zhì)的捍衛(wèi)者，同時又是休閑生活的內(nèi)容。人們可以在以休閑的方式中參與體育，而同時 達(dá)到對身體的鍛煉，從而培養(yǎng)健康的體魄。 對和諧社會的促進(jìn)意義 除了上述兩個方面，民生體育觀所具有的更大的社會意義就是促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。我們提出的和諧社會，首先是人與自身的和諧。而人與自身的和諧首先表現(xiàn)為人與自身的自然的和諧，即人與身體的和諧。現(xiàn)代社會的生存方式從根本上發(fā)生了人與身體的背離，從而導(dǎo)致人與身體的不和諧。那么，體育在其中是否具有重要的作用？所謂人與身體的不和諧是指，人們由于依賴于科學(xué)技術(shù)所提供的技術(shù)保護(hù)，從而通過科學(xué)技術(shù)的方式來維持身體的健康狀況。比如，人們對保健品的依賴，人們對醫(yī) 藥的依賴。應(yīng)該說，這些科學(xué)技術(shù)的成果對于保護(hù)人類的健康來說，總是具有負(fù)面效應(yīng)。然而，體育作