影像發(fā)展史之4錄像藝術(shù)(編輯修改稿)
2025-06-18 04:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從理論研究到設(shè)備配套的一個(gè)良性循環(huán)的運(yùn)作機(jī)制，由于參與者的眾多而構(gòu)成一場(chǎng)規(guī)模巨大的運(yùn)動(dòng)。這樣，經(jīng)過(guò)前述對(duì)語(yǔ)言可能性的精深研究并且在如此一個(gè)成熟的機(jī)制的呵護(hù)之下，一種 “ 錄像詩(shī)學(xué) ” 終于瓜熟蒂落。它不滿(mǎn)足于早期元素分析的概念性與單調(diào)，轉(zhuǎn)而追求綜合的體驗(yàn)，可感性的現(xiàn)場(chǎng)，從而與傳統(tǒng)美學(xué)握手言合。同時(shí)又在人工智能的介入下強(qiáng)調(diào)了互動(dòng)性。此時(shí)也不再有麥克盧漢或拉康那樣時(shí)代標(biāo)志性的理論，而代之以日益多元化和具體的問(wèn)題，如比爾 維奧拉對(duì)時(shí)間本質(zhì)和人類(lèi)精神狀態(tài)的神秘性的持續(xù)探尋，伽里 希爾對(duì)圖像與語(yǔ)言關(guān)系的反復(fù)追問(wèn)。這一代的錄像藝術(shù)家不再是半路出家的前畫(huà)家，他們大都接受過(guò)良好的教育并從廣泛的資料土壤中吸收營(yíng)養(yǎng)。他們一改前輩以信息社會(huì)的傳播學(xué)等文化理論為依據(jù)的唯理色彩，轉(zhuǎn)而追求現(xiàn)場(chǎng)的戲劇性并進(jìn)入到了個(gè)人體驗(yàn)和心理的隱秘處，構(gòu)造出一種新的超現(xiàn)實(shí)主義空間。 四、人民當(dāng)家作主 ? 而在接近世紀(jì)末之時(shí)，錄像藝術(shù)的美學(xué)可能性己被充分發(fā)掘，幾個(gè)大師己經(jīng)占據(jù)了可見(jiàn)的那些制高點(diǎn)，錄像藝術(shù)的使命己基本完成，通過(guò)DV攝像機(jī)的形式和 “ DV革命 ” 的煽情口號(hào)，它將被轉(zhuǎn)交給大眾玩家們，成為一種新的小人物日記書(shū)寫(xiě)工具。三維電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)給錄像帶來(lái)的新可能性微乎其微，更多的時(shí)候它被變成一種超現(xiàn)實(shí)主義的仿真手段，而真正有志于使用運(yùn)動(dòng)電子形象來(lái) “ 搞藝術(shù) ” 的人們被迫向這一媒體的邊緣運(yùn)動(dòng)。錄像藝術(shù)出現(xiàn)了明顯的邊緣化傾向，其典型特征是與其他媒體的雜交：錄像被越來(lái)越多地使用在行為藝術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)等表演藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)中，決不僅是作為舞臺(tái)布景出現(xiàn)，而是參與入這些媒體的結(jié)構(gòu)，從而也使錄像藝術(shù)更多地帶上所有這些混雜的要素，錄像藝術(shù)進(jìn)入它的末法時(shí)代 我們可以將這一時(shí)期視為媒體的邊緣化階段，這也是為了孕育更新的媒體和方式而做準(zhǔn)備的一個(gè)實(shí)驗(yàn)階段。目前在中國(guó)這己成為新媒體藝術(shù)的主要實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域，如汪建偉的《 屏風(fēng) 》 戲劇，烏爾善所參與的爵士音樂(lè)節(jié)演出，我策劃的 《 新潮新聞 》 活動(dòng)等 五、四個(gè)階段 ?烏托邦 ?錄像語(yǔ)法 ?錄像詩(shī)學(xué) ?邊緣化 第三章、錄像藝術(shù)的美學(xué) ? 記錄性（即時(shí)性） ?物理時(shí)間被擠壓成幾何線條，藝術(shù)家和觀看者都被納入到了一個(gè)電子現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)現(xiàn)實(shí)是即時(shí)的，是真實(shí)的，是可以被體驗(yàn)的！ ? 環(huán)境性 ?錄像藝術(shù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)，最大限度的提供了解讀和體驗(yàn)的空間，這個(gè)空間和環(huán)境是全視角的，或者說(shuō)是零視角的。環(huán)境的概念某種程度大于視頻影像本身。和電視，電影的最大區(qū)別。 ? 社會(huì)文本的前沿性與圖像文本的藝術(shù)性 ?作為社會(huì)文本，錄像藝術(shù)最大程度代表了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域和行為藝術(shù)領(lǐng)域的前沿陣地。被約定的作為公共領(lǐng)域的先鋒文化的代表。 ?比電視，電影都更具藝術(shù)氣質(zhì)和更接近美學(xué)，哲學(xué)層面的圖像文本。 后現(xiàn)代性 ?第一、行為藝術(shù)本生就是和后現(xiàn)代性緊密相連。 ?第二、從技術(shù)層面講，錄像藝術(shù)能最大程度的滿(mǎn)足拼貼，戲仿和所有的想象空間中的圖形圖像。 自我與社會(huì) ?錄像藝術(shù)無(wú)不是從自我出發(fā)，進(jìn)而指涉更大眾化的社會(huì)。 ?個(gè)人與群體性的矛盾關(guān)系得到了最大的彰顯。 第四章：錄像藝術(shù)家 ? 白南準(zhǔn) ? 比爾維奧拉 ? 張培力 白南準(zhǔn) ? 生平： ? 白南準(zhǔn)于 1932年 7月 20日出生在漢城一個(gè)富裕之家，是五個(gè)孩子中最小的一個(gè)。身為企業(yè)家的父親在韓國(guó)開(kāi)辦有紡織廠和鋼鐵廠。 1950年，隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，白南準(zhǔn)隨父母逃到香港，后來(lái)又流落到日本。 1964年之后，白南準(zhǔn)長(zhǎng)期生活在紐約，并于 1976年加入美國(guó)國(guó)籍。從 1979年至1996年，白南準(zhǔn)在德國(guó)杜塞爾多夫藝術(shù)研究院擔(dān)任教授。自 1996年中風(fēng)以后一直在輪椅上度過(guò)了生命的最后 10年。 ? 素有 “ 全方位藝術(shù)家 ” 之稱(chēng)的白南準(zhǔn)一開(kāi)始是以“ 作曲家 ” 的身份步入藝術(shù)圣壇的。 1956年，他在東京大學(xué)完成了音樂(lè)、藝術(shù)史和哲學(xué)的學(xué)業(yè)。畢業(yè)時(shí)，完成了一篇關(guān)于阿諾德 勛伯格 (Arnold Sch246。nberg)的學(xué)土論文。因?yàn)槭艿饺毡疚ㄎ鞣交囊魳?lè)教育影響，白南準(zhǔn)對(duì)西方古典音樂(lè)充滿(mǎn)迷戀，為了探尋原汁原味的歐洲文
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