【文章內(nèi)容簡介】 種軍人，非退伍士兵，即為軍隊中所不齒者。品行不端，文字不知，粗暴之氣，俗不可耐；以此而施教育于兒童及青年，其欲得教育良好之結(jié)果，能乎否乎？” ?因此，他要求“由教育部訓(xùn)令革除兵士一科，專重正當(dāng)運動，體操游技，全國統(tǒng)一，以健康活潑優(yōu)美高尚為目的。” ? ③ 應(yīng)注意師資的培養(yǎng) ? “欲圖改良發(fā)達學(xué)校體操一科，非先養(yǎng)成優(yōu)良之體操教師不可?！? ? 尤其是“女子大小學(xué)校體操科必須延聘女子教員教授。” ? （ 3）對軍國民體育思潮的反思 ? ① “誤以軍事為體育” ? 徐一冰曾說：“鑒于各國海陸軍之強盛，非提倡‘軍國民主義’不足以救亡?！痹诖吮尘跋?，我國的學(xué)校體育一科，竟以尚武為唯一目的，以兵士體操為主要教材，以致舍本求末。其最大的害處是“誤以軍事為體育?！? ? “一般無知識、無道德兵士，竟一躍而為學(xué)校教師?！? ? 這些人“品類不齊，非驢即馬，既不識教授為何物，又不知學(xué)校為何地，酗酒狂賭，好勇斗狠，無所不為。不一年學(xué)校之名譽掃地，社會之信仰盡失，學(xué)生父兄，多仇視體操一科。” ? “余初認上海愛國女學(xué)、中國公學(xué)教科。時校中國國文教師及同事中之年尊者，每遇余，不與語，或竟避去。余初亦茫然不解也。繼校中知余能寫字，亦能看書，漸悉余亦一八股出身者。于是漸漸相交談，并告余內(nèi)地學(xué)校體操教師之怪現(xiàn)狀，為之浩嘆不止?！? ? ② “正當(dāng)體育” ? 徐一冰認為：“吾人講體育，須識體育為人類純乎天然之生活。饑則思食，渴則思飲，靜則思動，倦則思息。而游息，而睡眠，皆體育也。人類進化，妨礙天然體育無形，于是有體操，有運動，所以補救天然體育之缺憾，輔助人類進化之藥石也，人人皆得而知之。” ?因此，他在抨擊軍國民教育的同時，提出了“正當(dāng)體育”一說，并號召全社會都來真正地重視研究體育。 ?因為“體操一科，與生理學(xué)、心理學(xué)，有密切關(guān)系，斷非無教育無知識之一二兵士可以能勝任也。而小學(xué)校為童年運動，其修養(yǎng)尤非從生理心理及美學(xué)上之研究不可。” ?為此，他曾向當(dāng)時的政府提出六點建議： ?第一，小學(xué)校、中學(xué)校體操及游戲，亟宜統(tǒng)一教授。 ?第二，學(xué)校體育，亟宜革除兵士教練一門。 ?第三，高等小學(xué)、中學(xué)、師范，亟應(yīng)添習(xí)本國技擊一門。 ?第四，宜由國立建設(shè)一體育專門學(xué)校以示模范。 ?第五，各省宜由行政長官，置設(shè)學(xué)校體操視學(xué)官。 ?第六，女子大、小學(xué)校體操游技科，必須延聘女子教員教授。 5 軍國民體育思想對學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? （ 1）改變了我們長期以來偏重智育和德育，忽視體育的觀念； ? （ 2）促進了我國近代體育課程的確立與發(fā)展； ? （ 3）促進了社會“尚武”風(fēng)氣的形成； ? （ 4）過于重視兵操； ? 美國體育教育家麥克樂曾說：“現(xiàn)在所有體操法，是在軍國主義的國內(nèi)發(fā)明的，他們的目的并非培養(yǎng)一種完全的民族，乃是為養(yǎng)成士兵，造成一種機械的精神，只要機械的聽從，不要活的思想。” 專題三：辛亥革命后北洋軍閥時期的 體育課程（ 19121926） 本節(jié)學(xué)習(xí)提綱 ? 一、辛亥革命后北洋軍閥時期的體育課程 ? 二、實用主義體育思想及對學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? 三、毛澤東 《 體育之研究 》 的主要內(nèi)容 一、辛亥革命后北洋軍閥時期的體育課程 ? （一）壬子癸丑學(xué)制時期的體育課程（ 19121919） ? 1什么是壬子癸丑學(xué)制 ? 民國成立伊始，孫中山為首的臨時政府，就頒布了一些有關(guān)學(xué)校教育的法令，對清末教育進行重要改革。如 《 普通教育暫行辦法 》 、 《 普通教育暫行課程標(biāo)準 》等，歷史上稱為“壬子癸丑學(xué)制”。 ? （二）壬子癸丑學(xué)制時期體操課程的特點 ? 1 民國初期基本上沿襲了清末的體操課程 ? 2 民初體操課程仍然以兵士體操為主 ? 3 民初體操課程內(nèi)容安排的科學(xué)性明顯提高 ? 例如，隨年級增高，體操課程內(nèi)容呈現(xiàn)：適宜之游戲 ——漸加普通體操 ——時令游戲 ——加兵士體操 ——戶外運動或游泳（課內(nèi)或課外）。 ? 特別是規(guī)定的“在體操教授時間或時間之外，授適宜之戶外運動或游泳?！边@即是說在體操課上，出現(xiàn)了“非體操的近代歐美體育性質(zhì)的內(nèi)容”。 ? 此外，這也是第一次在官方課程文件中，對課外體育活動做出了規(guī)定。 ? 4 武術(shù)正式進入體育課程 ? 1914年，徐一冰在 《 整頓全國學(xué)校體育上教育部文 》中，建議將武術(shù)列為高等小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的正課。 ? 1915年，北平體育研究社也在“全國教育聯(lián)合會”第一次會議上，委托北平教育會代為提出 《 擬請?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課 》 的議案，批評當(dāng)時學(xué)校體育“皆襲他人之形式，未克振己國之精神?！? ? 同年（ 1915年），教育部采納了他們的建議，明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技，此項教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之”。 ? 5 民初學(xué)校體育中出現(xiàn)“雙軌現(xiàn)象” ? 壬子癸丑學(xué)制所規(guī)定的體操課程主要以兵士體操和普通體操為主，學(xué)校按照規(guī)定實施。但是不少學(xué)校還開展了以田徑、球類為主要內(nèi)容的課外體育活動。課內(nèi)外兩種不同體系的體育內(nèi)容并存于學(xué)校體育中，這種現(xiàn)象被稱為學(xué)校體育的雙軌現(xiàn)象。 二、壬戌學(xué)制前后的體育課程（ 19191926） ? （一）什么是“壬戌學(xué)制” ? 1922年 11月 1日，北洋政府教育部公布了 《 學(xué)校系統(tǒng)改革令 》 ， 1922年是“壬戌”年，該學(xué)制就被稱為“壬戌學(xué)制”，次年 9月公布了 《 中小學(xué)課程標(biāo)準綱要 》 。 ? 該學(xué)制以“實用主義”為指導(dǎo)思想，依照美國學(xué)制擬定 ? （二）為什么要制定“壬戌學(xué)制” ? 1 第一次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后初期，我國民族資本主義經(jīng)濟獲得迅速發(fā)展，對人才提出了新的要求。 ? 2 軍國民教育和兵士體操的衰落 ? 1918年，積極實行軍國民教育的德國在世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，不少人認識到軍國民教育實質(zhì)上是帝國主義的侵略工具。 ? 五四新文化運動促進了軍國民教育和兵士體操的急劇衰落。 ? 實用主義教育思想的輸入。 ? 1919年，全國教育聯(lián)合會第 5次會議提出：“近鑒世界大勢，軍國民主義已不合于教育之潮流，故對學(xué)校體育應(yīng)加以改進”。并通過了 《 改進學(xué)校體育案 》 ，主要內(nèi)容有： ? 減少兵操時間，增加體育時間，實行 20分鐘體操及課外活動； ? 增加體育經(jīng)費； ? 注重師范學(xué)校體育； ? 學(xué)校體育成績，當(dāng)以學(xué)校學(xué)生體力如何及學(xué)生之病數(shù)多寡為標(biāo)準，不當(dāng)以運動會勝負為斷； （三）壬戌學(xué)制下體育課程及特點 ? 壬戌學(xué)制正式把“體操科”改為“體育科”，體育教材以田徑、球類、游戲、體操為主，完全剔除了兵士體操。 ? 壬戌學(xué)制下的體育課程，主要表現(xiàn)出以下特點： ? 1 從課程設(shè)置看，體育課程得到了應(yīng)有的重視 ? 2 體育課程的名稱由“體操科”改為“體育科” ? 3 體育課程目標(biāo)明確提出了“順應(yīng)兒童愛好活動的本性”、“發(fā)展個人之本性及人格” ? 4 在課程內(nèi)容上，廢除了中小學(xué)的兵操，以田徑、體操、球類、游戲等為主要教材 ? 5 開始重視體育教學(xué)法的研究 ? 如：初段：準備運動 ——中段：主運動 ——后段：整理運動 ? 6 課程實施過程出現(xiàn)了一些問題 ? 如，體育課內(nèi)容仍然以兵士體操、普通體操和游戲為主。 ? 7 “選手體育”在學(xué)校中有所發(fā)展 ? 8 開始著手進行體育教材建設(shè) 二、實用主義體育思想及對學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? 1 杜威的實用主義教育思想 ? （ 1）兒童中心 ? “現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽中心的革命。在這里，兒童變成了太陽，教育的一切措施要圍繞他們而組織?！? ? 杜威認為：初生兒童就秉賦愛好活動的性能，并能夠依憑活動結(jié)果帶來的苦樂而調(diào)整其活動和控制其活動，借以適應(yīng)環(huán)境的需要。兒童天賦的這種潛在動力是強烈的，教育必須尊重和利用它。 ? 他說：兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，正像兩點之間形成的一條直線一般，在教育出發(fā)點的兒童和教育歸宿點的社會之間，形成了教育歷程。 ? 杜威指責(zé)當(dāng)時學(xué)校把教育歷程錯誤地理解為教師告訴和學(xué)生被告訴的事體，不激發(fā)兒童自動求知的本性，卻驅(qū)使兒童被迫地誦習(xí)代表事物的符號，即書本，硬以外在力量取代兒童潛在的動力。 ? 他認為，這種不調(diào)動兒童內(nèi)在動力而填鴨般地灌輸知識，無異于強迫沒有眼目的盲人去觀看萬物，無異于將不思飲水的馬匹牽到河邊強迫它飲水。這種忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的。 ? 如果從兒童現(xiàn)實生活中進行教育，就會叫兒童感覺學(xué)習(xí)的需要和興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性；由于他們自愿學(xué)習(xí)和能夠正真理解這些事物在生活中的真正意義，這種教育乃是真是的，生動活潑的，而不是殘害心智的。 ? （ 2）教師是教學(xué)的指導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者 ? 指導(dǎo)者： 教師不僅應(yīng)提供一個能促成兒童發(fā)展的課程與教學(xué)情境，還要給予兒童本能和沖動以適當(dāng)?shù)拇碳?，并且引?dǎo)兒童進行生動的個人體驗。同時他明確批評在課程與教學(xué)中對兒童的放任行為。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者： 教師不是舊式權(quán)威模式下獨裁的統(tǒng)治者，而是依靠其廣博深刻的知識、成熟的經(jīng)驗、對學(xué)生需要和特點的了解，明智地實施課程與教學(xué)。當(dāng)然，這需要避免教師濫用職權(quán)，強迫命令學(xué)生，教師應(yīng)多聽從學(xué)生的建議，把學(xué)生的合理化建議整合進課程與教學(xué)實施計劃中。 ? 組織者： 教師應(yīng)在積極參與中有藝術(shù)地組織各項活動，以保證學(xué)生的活動順利進行。 ? （ 3）做中學(xué) ? 杜威說：“思維起源于疑難”，就是說人在生活中遭逢難題而從事解決，才進行思維，不是為思維而思維和為真理而真理。真理和生活需要分不開，探求真理不能脫離實踐經(jīng)驗。 ? 兒童在生活中遇到疑難問題，而力求克服，自然引起他們高度注意。兒童的知識雖然貧乏，但當(dāng)他全力以赴探討感覺需要解決的疑難時，他會像真正科學(xué)家那樣肯于動腦筋和費心血。實際上，鍛煉良好的大腦比在大腦中堆放不能消化的公式和定理有價值得多。 ? 杜威認為，從別人口中聽來知識并非真正獲得知識，因為兒童坐在固定的座位上，靜聆講解和記誦課本，全然處于消極被動地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無干的教條，絕談不上掌握知識，談不到積極、自覺和愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。 ? 杜威堅決反對這種把“學(xué)習(xí)知識從生活中孤立出來作為直接追求的事體”，他認為教學(xué)不應(yīng)是直截了當(dāng)?shù)刈⑷胫R，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動中得到經(jīng)驗和知識。 ? 傳統(tǒng)觀念認為教學(xué)傳授的各科知識或教材都是對人類長期積累的文化遺產(chǎn)經(jīng)過邏輯加工而成的，是教師預(yù)制完善的向兒童講授的分門別類的原則或理論。這些教材皆是許多年代科學(xué)研究的產(chǎn)物，而不是兒童活動的產(chǎn)物。它們超越了兒童的生活、生長和經(jīng)驗，兒童對它們是感覺不到需要和興趣的。 ? 兒童的生活是一個整體和總體，可是一到學(xué)校，多種多樣的學(xué)科便把他的世界加以割裂和肢解了。 ? 為糾正這種錯誤，杜威提議：“學(xué)校科目的互相聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，而是兒童本身的社會活動?！本唧w說，學(xué)校要“安排種種作業(yè)，如園藝、木工、烹飪等，把基本的人類事務(wù)引進學(xué)校，作為學(xué)校的教材”。這就是“做中學(xué)”。 ? 在“做中學(xué)”，做是根本，沒有做則兒童學(xué)習(xí)無有憑借。他說教師指導(dǎo)兒童通過種植花木而學(xué)習(xí)栽培的經(jīng)驗，通過給洋娃娃做衣服而學(xué)會縫紉的經(jīng)驗，就是把兒童在自由時間所做的事納入學(xué)校課程之中，充分利用“兒童的游戲本能”，叫他們以活動為媒介而間接地學(xué)到知識。 ? 2 什么是實用主義體育思想？ ? 實用主義體育思想認為， 體育就是通過身體活動進行的教育。 目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在體育手段和方法上，主張采用更自然、自愿、活躍的運動方式。 ? 3 實用主義體育思想對中國近代學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? （ 1）它從根本上否定了軍國民體育，抵制了軍事化體育的實施； ? （ 2）它確立了體育作為教育在學(xué)校中的地位； ? （ 3）促進了教材改革 ? 實用主義體育思想反對強制、呆板、枯燥的體育活動方式，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尊重學(xué)生的運動興趣，反對兵操類的活動方式，倡導(dǎo)田徑、球類等歐美近代體育活動。 ? （ 4）促進了教法改革 ? 如在體育教學(xué)方法方面，當(dāng)時比較流行“設(shè)計模仿法”和“分組教學(xué)法” ? 所謂“設(shè)計模仿法”，是教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生模仿設(shè)計好的一些職業(yè)動作（如打獵、捕魚、伐木等），以此代替體育活動。 ? 所謂“分組教學(xué)法”，是在課堂上教師讓學(xué)生根據(jù)各自的愛好，選擇一種運動或游戲，然后選擇相同運動或游戲的學(xué)生聚集在一起，分組活動。 三、毛澤東 《 體育之研究 》 的主要內(nèi)容 ?毛澤東于 1917年 4月在 《 新青年 》 第三卷 2號上，發(fā)表了以“二十八畫生”署名的著名的體育論文 《 體育之研究 》 。 ?（一）釋體育 ?“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也?！? ?（二）體育在吾人之位置 ?“體育一道、配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也 ” 。 ?體者，為知識之載而為道德之寓者也，其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也