【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種軍人，非退伍士兵，即為軍隊(duì)中所不齒者。品行不端，文字不知，粗暴之氣，俗不可耐；以此而施教育于兒童及青年，其欲得教育良好之結(jié)果，能乎否乎？” ?因此，他要求“由教育部訓(xùn)令革除兵士一科，專重正當(dāng)運(yùn)動(dòng)，體操游技，全國(guó)統(tǒng)一，以健康活潑優(yōu)美高尚為目的?！? ? ③ 應(yīng)注意師資的培養(yǎng) ? “欲圖改良發(fā)達(dá)學(xué)校體操一科，非先養(yǎng)成優(yōu)良之體操教師不可?！? ? 尤其是“女子大小學(xué)校體操科必須延聘女子教員教授?！? ? （ 3）對(duì)軍國(guó)民體育思潮的反思 ? ① “誤以軍事為體育” ? 徐一冰曾說(shuō)：“鑒于各國(guó)海陸軍之強(qiáng)盛，非提倡‘軍國(guó)民主義’不足以救亡?！痹诖吮尘跋?，我國(guó)的學(xué)校體育一科，竟以尚武為唯一目的，以兵士體操為主要教材，以致舍本求末。其最大的害處是“誤以軍事為體育?！? ? “一般無(wú)知識(shí)、無(wú)道德兵士，竟一躍而為學(xué)校教師?！? ? 這些人“品類不齊，非驢即馬，既不識(shí)教授為何物，又不知學(xué)校為何地，酗酒狂賭，好勇斗狠，無(wú)所不為。不一年學(xué)校之名譽(yù)掃地，社會(huì)之信仰盡失，學(xué)生父兄，多仇視體操一科?！? ? “余初認(rèn)上海愛(ài)國(guó)女學(xué)、中國(guó)公學(xué)教科。時(shí)校中國(guó)國(guó)文教師及同事中之年尊者，每遇余，不與語(yǔ)，或竟避去。余初亦茫然不解也。繼校中知余能寫字，亦能看書(shū)，漸悉余亦一八股出身者。于是漸漸相交談，并告余內(nèi)地學(xué)校體操教師之怪現(xiàn)狀，為之浩嘆不止。” ? ② “正當(dāng)體育” ? 徐一冰認(rèn)為：“吾人講體育，須識(shí)體育為人類純乎天然之生活。饑則思食，渴則思飲，靜則思動(dòng)，倦則思息。而游息，而睡眠，皆體育也。人類進(jìn)化，妨礙天然體育無(wú)形，于是有體操，有運(yùn)動(dòng)，所以補(bǔ)救天然體育之缺憾，輔助人類進(jìn)化之藥石也，人人皆得而知之?！? ?因此，他在抨擊軍國(guó)民教育的同時(shí)，提出了“正當(dāng)體育”一說(shuō)，并號(hào)召全社會(huì)都來(lái)真正地重視研究體育。 ?因?yàn)椤绑w操一科，與生理學(xué)、心理學(xué)，有密切關(guān)系，斷非無(wú)教育無(wú)知識(shí)之一二兵士可以能勝任也。而小學(xué)校為童年運(yùn)動(dòng)，其修養(yǎng)尤非從生理心理及美學(xué)上之研究不可?！? ?為此，他曾向當(dāng)時(shí)的政府提出六點(diǎn)建議： ?第一，小學(xué)校、中學(xué)校體操及游戲，亟宜統(tǒng)一教授。 ?第二，學(xué)校體育，亟宜革除兵士教練一門。 ?第三，高等小學(xué)、中學(xué)、師范，亟應(yīng)添習(xí)本國(guó)技擊一門。 ?第四，宜由國(guó)立建設(shè)一體育專門學(xué)校以示模范。 ?第五，各省宜由行政長(zhǎng)官，置設(shè)學(xué)校體操視學(xué)官。 ?第六，女子大、小學(xué)校體操游技科，必須延聘女子教員教授。 5 軍國(guó)民體育思想對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? （ 1）改變了我們長(zhǎng)期以來(lái)偏重智育和德育，忽視體育的觀念； ? （ 2）促進(jìn)了我國(guó)近代體育課程的確立與發(fā)展； ? （ 3）促進(jìn)了社會(huì)“尚武”風(fēng)氣的形成； ? （ 4）過(guò)于重視兵操； ? 美國(guó)體育教育家麥克樂(lè)曾說(shuō)：“現(xiàn)在所有體操法，是在軍國(guó)主義的國(guó)內(nèi)發(fā)明的，他們的目的并非培養(yǎng)一種完全的民族，乃是為養(yǎng)成士兵，造成一種機(jī)械的精神，只要機(jī)械的聽(tīng)從，不要活的思想。” 專題三：辛亥革命后北洋軍閥時(shí)期的 體育課程（ 19121926） 本節(jié)學(xué)習(xí)提綱 ? 一、辛亥革命后北洋軍閥時(shí)期的體育課程 ? 二、實(shí)用主義體育思想及對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? 三、毛澤東 《 體育之研究 》 的主要內(nèi)容 一、辛亥革命后北洋軍閥時(shí)期的體育課程 ? （一）壬子癸丑學(xué)制時(shí)期的體育課程（ 19121919） ? 1什么是壬子癸丑學(xué)制 ? 民國(guó)成立伊始，孫中山為首的臨時(shí)政府，就頒布了一些有關(guān)學(xué)校教育的法令，對(duì)清末教育進(jìn)行重要改革。如 《 普通教育暫行辦法 》 、 《 普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn) 》等，歷史上稱為“壬子癸丑學(xué)制”。 ? （二）壬子癸丑學(xué)制時(shí)期體操課程的特點(diǎn) ? 1 民國(guó)初期基本上沿襲了清末的體操課程 ? 2 民初體操課程仍然以兵士體操為主 ? 3 民初體操課程內(nèi)容安排的科學(xué)性明顯提高 ? 例如，隨年級(jí)增高，體操課程內(nèi)容呈現(xiàn)：適宜之游戲 ——漸加普通體操 ——時(shí)令游戲 ——加兵士體操 ——戶外運(yùn)動(dòng)或游泳（課內(nèi)或課外）。 ? 特別是規(guī)定的“在體操教授時(shí)間或時(shí)間之外，授適宜之戶外運(yùn)動(dòng)或游泳?！边@即是說(shuō)在體操課上，出現(xiàn)了“非體操的近代歐美體育性質(zhì)的內(nèi)容”。 ? 此外，這也是第一次在官方課程文件中，對(duì)課外體育活動(dòng)做出了規(guī)定。 ? 4 武術(shù)正式進(jìn)入體育課程 ? 1914年，徐一冰在 《 整頓全國(guó)學(xué)校體育上教育部文 》中，建議將武術(shù)列為高等小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的正課。 ? 1915年，北平體育研究社也在“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”第一次會(huì)議上，委托北平教育會(huì)代為提出 《 擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校必修課 》 的議案，批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)校體育“皆襲他人之形式，未克振己國(guó)之精神?！? ? 同年（ 1915年），教育部采納了他們的建議，明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技，此項(xiàng)教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之”。 ? 5 民初學(xué)校體育中出現(xiàn)“雙軌現(xiàn)象” ? 壬子癸丑學(xué)制所規(guī)定的體操課程主要以兵士體操和普通體操為主，學(xué)校按照規(guī)定實(shí)施。但是不少學(xué)校還開(kāi)展了以田徑、球類為主要內(nèi)容的課外體育活動(dòng)。課內(nèi)外兩種不同體系的體育內(nèi)容并存于學(xué)校體育中，這種現(xiàn)象被稱為學(xué)校體育的雙軌現(xiàn)象。 二、壬戌學(xué)制前后的體育課程（ 19191926） ? （一）什么是“壬戌學(xué)制” ? 1922年 11月 1日，北洋政府教育部公布了 《 學(xué)校系統(tǒng)改革令 》 ， 1922年是“壬戌”年，該學(xué)制就被稱為“壬戌學(xué)制”，次年 9月公布了 《 中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要 》 。 ? 該學(xué)制以“實(shí)用主義”為指導(dǎo)思想，依照美國(guó)學(xué)制擬定 ? （二）為什么要制定“壬戌學(xué)制” ? 1 第一次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后初期，我國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，對(duì)人才提出了新的要求。 ? 2 軍國(guó)民教育和兵士體操的衰落 ? 1918年，積極實(shí)行軍國(guó)民教育的德國(guó)在世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，不少人認(rèn)識(shí)到軍國(guó)民教育實(shí)質(zhì)上是帝國(guó)主義的侵略工具。 ? 五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了軍國(guó)民教育和兵士體操的急劇衰落。 ? 實(shí)用主義教育思想的輸入。 ? 1919年，全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第 5次會(huì)議提出：“近鑒世界大勢(shì)，軍國(guó)民主義已不合于教育之潮流，故對(duì)學(xué)校體育應(yīng)加以改進(jìn)”。并通過(guò)了 《 改進(jìn)學(xué)校體育案 》 ，主要內(nèi)容有： ? 減少兵操時(shí)間，增加體育時(shí)間，實(shí)行 20分鐘體操及課外活動(dòng)； ? 增加體育經(jīng)費(fèi)； ? 注重師范學(xué)校體育； ? 學(xué)校體育成績(jī)，當(dāng)以學(xué)校學(xué)生體力如何及學(xué)生之病數(shù)多寡為標(biāo)準(zhǔn)，不當(dāng)以運(yùn)動(dòng)會(huì)勝負(fù)為斷； （三）壬戌學(xué)制下體育課程及特點(diǎn) ? 壬戌學(xué)制正式把“體操科”改為“體育科”，體育教材以田徑、球類、游戲、體操為主，完全剔除了兵士體操。 ? 壬戌學(xué)制下的體育課程，主要表現(xiàn)出以下特點(diǎn)： ? 1 從課程設(shè)置看，體育課程得到了應(yīng)有的重視 ? 2 體育課程的名稱由“體操科”改為“體育科” ? 3 體育課程目標(biāo)明確提出了“順應(yīng)兒童愛(ài)好活動(dòng)的本性”、“發(fā)展個(gè)人之本性及人格” ? 4 在課程內(nèi)容上，廢除了中小學(xué)的兵操，以田徑、體操、球類、游戲等為主要教材 ? 5 開(kāi)始重視體育教學(xué)法的研究 ? 如：初段：準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng) ——中段：主運(yùn)動(dòng) ——后段：整理運(yùn)動(dòng) ? 6 課程實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)了一些問(wèn)題 ? 如，體育課內(nèi)容仍然以兵士體操、普通體操和游戲?yàn)橹鳌? ? 7 “選手體育”在學(xué)校中有所發(fā)展 ? 8 開(kāi)始著手進(jìn)行體育教材建設(shè) 二、實(shí)用主義體育思想及對(duì)學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? 1 杜威的實(shí)用主義教育思想 ? （ 1）兒童中心 ? “現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)中心的革命。在這里，兒童變成了太陽(yáng)，教育的一切措施要圍繞他們而組織。” ? 杜威認(rèn)為：初生兒童就秉賦愛(ài)好活動(dòng)的性能，并能夠依憑活動(dòng)結(jié)果帶來(lái)的苦樂(lè)而調(diào)整其活動(dòng)和控制其活動(dòng)，借以適應(yīng)環(huán)境的需要。兒童天賦的這種潛在動(dòng)力是強(qiáng)烈的，教育必須尊重和利用它。 ? 他說(shuō)：兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的歸宿點(diǎn)，正像兩點(diǎn)之間形成的一條直線一般，在教育出發(fā)點(diǎn)的兒童和教育歸宿點(diǎn)的社會(huì)之間，形成了教育歷程。 ? 杜威指責(zé)當(dāng)時(shí)學(xué)校把教育歷程錯(cuò)誤地理解為教師告訴和學(xué)生被告訴的事體，不激發(fā)兒童自動(dòng)求知的本性，卻驅(qū)使兒童被迫地誦習(xí)代表事物的符號(hào)，即書(shū)本，硬以外在力量取代兒童潛在的動(dòng)力。 ? 他認(rèn)為，這種不調(diào)動(dòng)兒童內(nèi)在動(dòng)力而填鴨般地灌輸知識(shí)，無(wú)異于強(qiáng)迫沒(méi)有眼目的盲人去觀看萬(wàn)物，無(wú)異于將不思飲水的馬匹牽到河邊強(qiáng)迫它飲水。這種忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的。 ? 如果從兒童現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行教育，就會(huì)叫兒童感覺(jué)學(xué)習(xí)的需要和興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性；由于他們自愿學(xué)習(xí)和能夠正真理解這些事物在生活中的真正意義，這種教育乃是真是的，生動(dòng)活潑的，而不是殘害心智的。 ? （ 2）教師是教學(xué)的指導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者 ? 指導(dǎo)者： 教師不僅應(yīng)提供一個(gè)能促成兒童發(fā)展的課程與教學(xué)情境，還要給予兒童本能和沖動(dòng)以適當(dāng)?shù)拇碳ぃ⑶乙龑?dǎo)兒童進(jìn)行生動(dòng)的個(gè)人體驗(yàn)。同時(shí)他明確批評(píng)在課程與教學(xué)中對(duì)兒童的放任行為。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者： 教師不是舊式權(quán)威模式下獨(dú)裁的統(tǒng)治者，而是依靠其廣博深刻的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)學(xué)生需要和特點(diǎn)的了解，明智地實(shí)施課程與教學(xué)。當(dāng)然，這需要避免教師濫用職權(quán)，強(qiáng)迫命令學(xué)生，教師應(yīng)多聽(tīng)從學(xué)生的建議，把學(xué)生的合理化建議整合進(jìn)課程與教學(xué)實(shí)施計(jì)劃中。 ? 組織者： 教師應(yīng)在積極參與中有藝術(shù)地組織各項(xiàng)活動(dòng)，以保證學(xué)生的活動(dòng)順利進(jìn)行。 ? （ 3）做中學(xué) ? 杜威說(shuō)：“思維起源于疑難”，就是說(shuō)人在生活中遭逢難題而從事解決，才進(jìn)行思維，不是為思維而思維和為真理而真理。真理和生活需要分不開(kāi)，探求真理不能脫離實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 ? 兒童在生活中遇到疑難問(wèn)題，而力求克服，自然引起他們高度注意。兒童的知識(shí)雖然貧乏，但當(dāng)他全力以赴探討感覺(jué)需要解決的疑難時(shí)，他會(huì)像真正科學(xué)家那樣肯于動(dòng)腦筋和費(fèi)心血。實(shí)際上，鍛煉良好的大腦比在大腦中堆放不能消化的公式和定理有價(jià)值得多。 ? 杜威認(rèn)為，從別人口中聽(tīng)來(lái)知識(shí)并非真正獲得知識(shí)，因?yàn)閮和诠潭ǖ淖簧?，靜聆講解和記誦課本，全然處于消極被動(dòng)地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無(wú)干的教條，絕談不上掌握知識(shí)，談不到積極、自覺(jué)和愛(ài)好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。 ? 杜威堅(jiān)決反對(duì)這種把“學(xué)習(xí)知識(shí)從生活中孤立出來(lái)作為直接追求的事體”，他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)是直截了當(dāng)?shù)刈⑷胫R(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童在活動(dòng)中得到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。 ? 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教學(xué)傳授的各科知識(shí)或教材都是對(duì)人類長(zhǎng)期積累的文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)邏輯加工而成的，是教師預(yù)制完善的向兒童講授的分門別類的原則或理論。這些教材皆是許多年代科學(xué)研究的產(chǎn)物，而不是兒童活動(dòng)的產(chǎn)物。它們超越了兒童的生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，兒童對(duì)它們是感覺(jué)不到需要和興趣的。 ? 兒童的生活是一個(gè)整體和總體，可是一到學(xué)校，多種多樣的學(xué)科便把他的世界加以割裂和肢解了。 ? 為糾正這種錯(cuò)誤，杜威提議：“學(xué)?？颇康幕ハ嗦?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。”具體說(shuō)，學(xué)校要“安排種種作業(yè)，如園藝、木工、烹飪等，把基本的人類事務(wù)引進(jìn)學(xué)校，作為學(xué)校的教材”。這就是“做中學(xué)”。 ? 在“做中學(xué)”，做是根本，沒(méi)有做則兒童學(xué)習(xí)無(wú)有憑借。他說(shuō)教師指導(dǎo)兒童通過(guò)種植花木而學(xué)習(xí)栽培的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)給洋娃娃做衣服而學(xué)會(huì)縫紉的經(jīng)驗(yàn)，就是把兒童在自由時(shí)間所做的事納入學(xué)校課程之中，充分利用“兒童的游戲本能”，叫他們以活動(dòng)為媒介而間接地學(xué)到知識(shí)。 ? 2 什么是實(shí)用主義體育思想？ ? 實(shí)用主義體育思想認(rèn)為， 體育就是通過(guò)身體活動(dòng)進(jìn)行的教育。 目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在體育手段和方法上，主張采用更自然、自愿、活躍的運(yùn)動(dòng)方式。 ? 3 實(shí)用主義體育思想對(duì)中國(guó)近代學(xué)校體育發(fā)展的影響 ? （ 1）它從根本上否定了軍國(guó)民體育，抵制了軍事化體育的實(shí)施； ? （ 2）它確立了體育作為教育在學(xué)校中的地位； ? （ 3）促進(jìn)了教材改革 ? 實(shí)用主義體育思想反對(duì)強(qiáng)制、呆板、枯燥的體育活動(dòng)方式，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，反對(duì)兵操類的活動(dòng)方式，倡導(dǎo)田徑、球類等歐美近代體育活動(dòng)。 ? （ 4）促進(jìn)了教法改革 ? 如在體育教學(xué)方法方面，當(dāng)時(shí)比較流行“設(shè)計(jì)模仿法”和“分組教學(xué)法” ? 所謂“設(shè)計(jì)模仿法”，是教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生模仿設(shè)計(jì)好的一些職業(yè)動(dòng)作（如打獵、捕魚(yú)、伐木等），以此代替體育活動(dòng)。 ? 所謂“分組教學(xué)法”，是在課堂上教師讓學(xué)生根據(jù)各自的愛(ài)好，選擇一種運(yùn)動(dòng)或游戲，然后選擇相同運(yùn)動(dòng)或游戲的學(xué)生聚集在一起，分組活動(dòng)。 三、毛澤東 《 體育之研究 》 的主要內(nèi)容 ?毛澤東于 1917年 4月在 《 新青年 》 第三卷 2號(hào)上，發(fā)表了以“二十八畫(huà)生”署名的著名的體育論文 《 體育之研究 》 。 ?（一）釋體育 ?“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也?！? ?（二）體育在吾人之位置 ?“體育一道、配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也 ” 。 ?體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，其載知識(shí)也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也