中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究一(編輯修改稿)
2025-06-16 17:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 從 《 狂人日記 》 分析看魯迅對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 ? 回到歷史現(xiàn)場來理解魯迅對傳統(tǒng)文化的 “ 全盤否定 ” ? 外憂內(nèi)患：外憂：帝國列強的入侵 ， 有亡國滅種的危險；內(nèi)患：辛亥革命果實被袁世凱竊取 ， 跟著張勛復(fù)辟 ， 為恢復(fù)封建帝制 ， 鼓吹尊孔讀經(jīng) ， 進一步奴化國民性 ， 消解民族活力 。 封建傳統(tǒng)根深蒂固 ， 只有徹底從根本上揭露封建文化的實質(zhì) ， 采取毫不妥協(xié)的徹底決裂態(tài)度 ， 才會有革新的希望 ， 才有走向新生命的希望 。 矯枉必須過正 ， 所以魯迅常在創(chuàng)作中作 “ 有意的偏激 ” ， 以引起療救的注意 。 這就是魯迅與胡適 、 周作人等在態(tài)度上的差別 ? 看魯迅以學(xué)者的身份對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判 、 繼承 、 轉(zhuǎn)化 （ 向現(xiàn)代化文明的轉(zhuǎn)型 ） 《 文化偏至論 》 古籍整理 《 中國小說史略 》等對傳統(tǒng)文化精華的梳理 :“價值重估 ” 工作 再從 《 狂人日記 》 看魯迅的 “ 憂憤深廣 ” ? “狂人 ” 形象的深刻性之一： “ 狂人 ” 是一個雖出生于豪紳之家，卻對幾千年封建宗法制度的整個文化體系和等級制度有著清醒的認(rèn)識和反醒，并進行過強烈反叛的先進知識分子。他對現(xiàn)實生活中的 “ 人吃人 ” 現(xiàn)象，歷史傳統(tǒng)中的 “ 易子而食 ” 等記錄，從精神文化的層面進行了痛苦的反思，認(rèn)識到封建專制制度的 “ 吃人 ” 本質(zhì)，同時意識到自己 “ 未必在無意之中 ” ，沒有 ” 吃人 “ 的經(jīng)歷。幾千年的宗法社會，中國人扮演著 ”吃人 “ 和 ” 被吃 “ 的雙重角色，喪失了獨立人格和自由精神，充滿了奴性。 ” 狂人 “ 揭破了中國傳統(tǒng)的所謂仁義道德、綱常名教、家族制度將人奴化的實質(zhì)，呼吁人們不要再 ” 吃人 “ 和 ” 互吃 “ ，發(fā)出 ” 救救孩子“ 的喊聲，體現(xiàn)出對民族精神重建的熱望 ? ” 狂人 “ 形象的深刻性之二： ” 狂人 “ 曾是一個勇敢地追求思想自由和人格獨立的思想斗士，最終卻病愈歸順，淪為封建宗法制度的順臣。這種安排恰好體現(xiàn)出魯迅最清醒的現(xiàn)實主義精神：歷史上從來不缺乏勇于反抗封建專制壓制的堅強斗士，然而積淀深厚的封建專制主義思想及其各種制度總能想法瓦解這種種反叛，使這些斗士最終妥協(xié)。這充分說明
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