【文章內(nèi)容簡介】 利用效益 ,降低債務(wù)及資產(chǎn)負債率 。通過特殊預(yù)算 ,可加快存量資產(chǎn)的變現(xiàn)速度 ,控制費用支出 ,制止資產(chǎn)流失。 有利于增進企業(yè)內(nèi)部溝通 全面預(yù)算管理是一個包括預(yù)算編制、執(zhí)行、監(jiān)督、考核與激勵的可運行、可操作的管理控制系統(tǒng)作為現(xiàn)代管理模式應(yīng)當(dāng)剛?cè)嵯酀?,兼收并蓄 ,既要有嚴格的制度管理 ,也要有充滿人情味的人本管理 ,二者相輔相成。剛是指制度管理 ,在預(yù)算管理中硬化預(yù)算約束 ,嚴格預(yù)算執(zhí)行。通過預(yù)算硬約束使員工明確知道預(yù)算目標是什么 ,在實現(xiàn)目標的過程中應(yīng)該做什么。 有利于實現(xiàn)事后監(jiān)督向事前控制轉(zhuǎn)變 在企業(yè)集團內(nèi)部資金劃撥成本小于市場交易成本時，建立內(nèi)部資金融通機制來代替外部融資，這種管理上的協(xié)調(diào)就可以比市場機制的協(xié)調(diào)帶來更高的生產(chǎn)力、更低的成本和更大的利潤。此外，建立、健全企業(yè)集團內(nèi)部融資機制，充分利用各自公司的閑置資金，一方面有利于減少集團外部融資的總額，節(jié)約利息費用，另一方面也有利于統(tǒng)借統(tǒng)還，獲取規(guī)模經(jīng)濟的 效益 。 為企業(yè)績效考核提供了依據(jù) 為企業(yè)業(yè)績考核提供依據(jù)，物資資源主要包括企業(yè)正常經(jīng)營所需要庫存產(chǎn)品及各類資產(chǎn)（如應(yīng)收賬款）以實際業(yè)務(wù)占用計入經(jīng)營體；能源資源（水、電、煤等）以實際發(fā)生或分攤計入經(jīng)營體費用；人力資源按經(jīng)營體所需要的，經(jīng)人力資源部門核準后，將薪酬費用（包括福利）計入經(jīng)營體。除物資資源外，其他固定費用，根據(jù)“誰使用誰分攤”的原則，在預(yù)算時劃歸為有關(guān)經(jīng)營體，業(yè)務(wù)招待費、會務(wù)費、交通費、差旅費、通訊費、辦公費、研發(fā)費用、顧問費等變動費用也都計入各經(jīng)營體費用。 The gnralstf(1mpoyidvc,u)0jb。5w4 第 3 章 “現(xiàn)代企業(yè)”制度下 企業(yè)預(yù)算分配模式 “現(xiàn)代企業(yè)”制度下 企業(yè)預(yù)算分配模式的特點 現(xiàn)代企業(yè) 要以人的理想信念為本進行預(yù)算分配 人是一個具有多重屬性的物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體。人有七情六欲 ,也有理想信念 。有價值觀 ,也有人生觀 。有經(jīng)濟利益 ,也有精神利益 。有自然屬性 ,也有社會屬性。當(dāng)我們在企業(yè)管理中實施以人為本時 ,到底應(yīng)該以人的什么方面或者說以人的什么屬性為本呢 ?也許有人會說 ,以人為本就是以人性為本 ,即通過最大限度地滿足人的本性要求 ,達到調(diào)動人的積極性的目標。然而 ,人的本性卻是多方面的 ,最起碼有人的吃喝拉撒睡等自然屬性和 追求在社會中自我發(fā)展的社會屬性 ,那么到底以哪個方面的人性為本呢 ?即使二者兼顧 ,也應(yīng)該有個重點。 現(xiàn)代企業(yè) 以領(lǐng)導(dǎo)與職工相互為本進行預(yù)算分配 在現(xiàn)實生活中 ,絕大多數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者把以人為本中的人視為職工群眾 ,通過尊重、理解和關(guān)心 職工群眾的物質(zhì)利益和精神利益 ,調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性。但也有少數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者把以人為本視為以“己”為本。企業(yè)管理中無論大小決策 ,不僅不同職工群眾商量 ,甚至同其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員也不商量 ,典型的一言堂作風(fēng)。在他們眼中 ,以人為本中的人 ,就是指他自己本人 ,本人想怎么干就怎么干 ,具有說一不二的 絕對權(quán)威。很明顯 ,這是有悖于以人為本精神的。因為以人為本 ,重點是以企業(yè)職工群眾為本。從個人和集體 (大多數(shù)人 )的關(guān)系上看 ,以人為本要以大多數(shù)人為本。誠然 ,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)的核心與靈魂 ,作為企業(yè)職工群眾 ,應(yīng)該尊重、理解和關(guān)心企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者 ,以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為本。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo) ,則要尊重、理解、關(guān)心職工群眾 ,以企業(yè)職工群眾為本。正如一位專家說的 ,“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)職工要相互為本 ,重點是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要以職工群眾為本”。 現(xiàn)代企業(yè) 以人的需要為本進行預(yù)算分配 理解人就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要充分信任員工，多換位思考，理解員工的處境、個性 和愛好。要充分肯定、大力宜傳在平凡崗位上默默奉獻的員工事跡，同時，對一些員工的缺點和思想問題應(yīng)充分理解，因為缺點的背后往往有著客觀環(huán)境的因素。思想的問題得不到解決，員工的積極性調(diào)動不起來，企業(yè)的方針目標是不可能實現(xiàn)的。關(guān)心人就是要真心誠意地愛護員工，關(guān)心員工生活 .盡力為員工排優(yōu)解難。企業(yè)在鼓勵和幫助員工實現(xiàn)自身價值、奉獻企業(yè)的同時，也要切實考慮他們物質(zhì)上、精神上、感情上、生活上的需要，關(guān)注改善員工的物質(zhì)生活條件，幫助他們解決實際困難和問題，使員工切身感到企業(yè)的溫暖，認識自己與企業(yè)的使命感、崇高理想及價值目標 的認同感、息息相關(guān)的命運感、同甘共苦的歸屬感。這‘， 4 感”一旦融為一體，成為職工的共識，就會產(chǎn)生潛在、穩(wěn)定、持久的精神力，就會使職工形成顧大局、識大體、多奉獻的良好風(fēng)氣，從而涌現(xiàn)出更多的勇挑重擔(dān)的先進集體和模范人物，保證企業(yè)健康發(fā)展。 . “現(xiàn)代企業(yè)”制度下 企業(yè)預(yù)算分配模式是最佳模式 滿足人的需要 的最佳模式 任何一種管理理論方法或?qū)嵺`均以一定的人性假設(shè)為基礎(chǔ) ,如何認識人的本質(zhì)或本性 ,是管理學(xué)上理論紛爭及其發(fā)展的本源。從管理發(fā)展歷史來看 ,對人性認識假設(shè)大致經(jīng)歷了古典時期的“完全理性人”假 設(shè)、西蒙的“有限理性人”假設(shè)、泰羅的“經(jīng)濟人”假設(shè)、梅奧的“社交人”假設(shè)、馬斯洛的“自我實現(xiàn)人”假設(shè)、史克思的“復(fù)雜人”假設(shè)?；谶@哈爾濱理工大學(xué)畢業(yè)論文 The gnralstf(1mpoyidvc,u)0jb。5w 些假設(shè)而產(chǎn)生的 X 理論、 Y 理論、超 Y 理論 (權(quán)變理論 )等多種管理理論 ,都源于對人性善惡價值的不同判斷。如 X 理論假定人性惡 ,人總是好逸惡勞、自私的 ,安于現(xiàn)狀的 。而 Y 理論假定人性善 ,人在一定環(huán)境中具有創(chuàng)造性 ,有實現(xiàn)自我的內(nèi)在需求。這兩種理論側(cè)重于人的客觀理性。而超 Y 理論假定人既追求經(jīng)濟利益 ,又有情感、社會需求 ,外部環(huán)境對人的影響很大。 人本管理的人性假定是“主觀理性人” ,這一觀念融合了 以上幾種假設(shè)。它認為人具有客觀理性 ——— 人的行為的客觀后果是有利于最充分實現(xiàn)自身的利益 。且具有主觀理性 ——— 每一個人都依據(jù)自我偏好集對各種事物作出獨立的主觀價值判斷 ,并依照這種主觀價值判斷作出趨利避害的行為決策 ,力求能最大化地實現(xiàn)自己的利益。這種客觀與主觀相統(tǒng)一的人性假定 ,既承認個體主觀效用的多維性 ,又認識到客觀上滿足需要的實際效果 ,便于人本管理采用多種激勵方法 ,運用經(jīng)濟的物質(zhì)手段或非經(jīng)濟的精神手段 ,最大限度地創(chuàng)造企業(yè)員工的主觀能動性。在現(xiàn)實中 ,這種“主觀理性人”假設(shè)更符合個人價值取向多元化的現(xiàn)狀 ,體現(xiàn)個人 目標理性與工具理性的辯證關(guān)系 ,從而為企業(yè)人本管理奠定了較為全面且真實的思想基礎(chǔ)。 人是管理的資源 ,由于這種資源是通過文化積淀、顯現(xiàn)、發(fā)揮而開發(fā)的 ,所以人文資源與人力資源不同 ,后者沿用的是“利用人”工具理性邏輯 ,前者注意到工具理性與“為了人”價值理性的融合 ,更加顯示資源的文化意義和文化價值 ,因而采用柔性管理與激勵分散化方式 ,注重人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與團隊精神的塑造。人力資源開發(fā)主要是發(fā)現(xiàn)人才 ,愛護人才 ,調(diào)動人才的積極性和創(chuàng)造性 ,這體現(xiàn)出“企業(yè)靠人”的觀點。但善待人并善用人是不夠的 ,因為企業(yè)里的人并不愿意象犧牲品或小 孩子一樣被利用 ,他們希望對自己的資源擁有管理權(quán) ,希望能感受到自己是在對有意義的事業(yè)做出個人的貢獻。因此 ,管理者必須相信人是企業(yè)中最有價值的財產(chǎn) ,相信他們有能力取得卓越成績 ,并且?guī)椭麄儼l(fā)現(xiàn)自己行為的意義 ,指導(dǎo)他們獲得事業(yè)成就感 ,這就體現(xiàn)出“企業(yè)即人”的思想。企業(yè)是人的集合體 ,這種“高度的信任文化”和“相信人的潛能”遵循的原則也是基本的有關(guān)所有人類關(guān)系和組織普遍準則 ,如公平、正義、誠信、正直 ,這些原則是不證自明的 ,它們象自然法則一樣 ,不管你是否遵守 ,它們都在發(fā)揮作用。企業(yè)能否最有效開發(fā)人的潛能取決于企業(yè)堅持這 些基本準則的程度。 在知識經(jīng)濟時代 ,知識推動經(jīng)濟的作用日益明顯 ,這就使企業(yè)管理必須考察知識活動過程 ,但知識的載體是人 ,所以研究知識活動規(guī)律的同時 ,應(yīng)尤其注重對企業(yè)的人文資源進行開發(fā)。因為相對于原材料、機器設(shè)備這些有形資產(chǎn)而言 ,專利技術(shù)、商譽、企業(yè)倫理等是無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)的使用沒有排它性 ,并且使用得愈多 ,價值愈高。企業(yè)價值觀是無形資產(chǎn)的基礎(chǔ) ,也是企業(yè)人文資源中的精髓?！白鳛橼A得成功的企業(yè)的哲學(xué)的實質(zhì) ,價值為所有的職工提供了共同方向 ,并指導(dǎo)他們的日常工作 ,成功的企業(yè)經(jīng)營是因為它們的職工對組織價值的確認、信奉和 實踐”。蘭德公司通過調(diào)查世界 100 年不衰企業(yè)發(fā)現(xiàn) ,這些企業(yè)價值觀的共性有三點 :第一 ,人的價值高于物的價值 。第二 ,共同價值高于個人價值 ,共同價值是個人價值得以實現(xiàn)的保證 。第三 ,社會價值高于利潤價值 ,用戶價值高于生產(chǎn)價值。知識經(jīng)濟條件下的企業(yè)競爭不只是產(chǎn)品力、銷售力、服務(wù)力之間的競爭 ,而且是核心價值觀釋放、顯現(xiàn)出來的企業(yè)文化力、形象力的競爭。 滿足人的工作需要 的最佳模式 企業(yè)是員工與社會相互溝通、聯(lián)系的中介組織。企業(yè)贏利不僅為了提高員工生活質(zhì)量和工作質(zhì)量 ,為股東及其他資產(chǎn)所有者帶來可觀利潤 ,更為重 要的是企業(yè)為社會、為人類創(chuàng)造著有價值的產(chǎn)品與服務(wù) ,滿足了人類物質(zhì)與精神上的需求 ,因而大多時候企業(yè)的謀利行為是與社會利益相一致的。但現(xiàn)實中企業(yè)往往認為經(jīng)濟價值高于一切 ,這主要由于體驗價值的主體處于各種身心需要沒有完全滿足的境況之時。但正如個人的需求在物質(zhì)上是有限的 ,在精神上是無限的 ,人的革命意義不僅是為了維持肉體的物欲滿足 ,而更多地是追求精神的 The gnralstf(1mpoyidvc,u)0jb。5w6 自我滿足一樣 ,企業(yè)行為也不僅僅是追求產(chǎn)值與利潤等經(jīng)濟效益 ,而更多地是為社會進步與人類的共同利益作出應(yīng)有的貢獻。企業(yè)的終極價值 ,不僅在于維系企業(yè)的生存發(fā)展 ,而是為了促進整 個社會乃至人類的全面自由發(fā)展。 企業(yè)若能把握終極的價值目標 ,就能在實踐中避免種種片面、陜隘、短期的逐利行為。強生公司 1982 年收回市場所有止痛藥膠囊 (因有人發(fā)現(xiàn)膠囊中含氰化物成分 )損失了 7 200萬美元 ,市場占有率由原先 37%降至 7%， 但此舉之后 5 個月回復(fù)至 28%， 3 年后恢復(fù)正常 ,并由此奠定了強生在消費者心目中的誠信基礎(chǔ)?！捌髽I(yè)為人”承認企業(yè)本質(zhì)的服務(wù)性 ,就不會滿足于提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品 ,更主要的是看這些產(chǎn)品是否真正發(fā)揮了為社會和人的發(fā)展服務(wù)的功能。發(fā)達國家的投資市場上 ,色情、煙草、軍火、賭博、污染這五大行業(yè)不具備 股票道德指數(shù) ,許多投資者在交易委托書中聲明禁止將自己的資金投向這五大行業(yè)。一個有遠見、具備真正競爭意識的企業(yè) ,應(yīng)該保持企業(yè)行為和終極價值觀的統(tǒng)一 ,應(yīng)當(dāng)為它的所作所為負責(zé)?！叭绻麅H從今天規(guī)則 ,就不可能利用機會創(chuàng)造完美的利益 ,就不可能利用高尚的競爭道德創(chuàng)造新的利益。事實上 ,這恰恰是企業(yè)利益、社會利益和長遠的最大的利益之所在”。人本管理就是在“重視人、尊重人、服務(wù)于人”這種核心價值觀引導(dǎo)下 ,通過多種多樣的管理手段與方法 ,貫徹、信守、發(fā)揮著價值觀的驅(qū)動作用 ,維持與穩(wěn)固企業(yè)的生存與發(fā)展。 從企業(yè)的生存來看 ,核心價值觀 是企業(yè)生存的基石。 IBM 公司 CEO 小托馬斯沃森認為 ： “為了生存并取得成功 ,任何一個組織都必須具備一整套健全的信念 ,來作為它一切制度和措施的前提 。其次我還認為 ,公司取得成功的惟一最重要的因素便是忠實地嚴守這些信念 。最后我認為 ,公司在它的生命歷程中 ,為了迎接瞬息萬變的環(huán)境的挑戰(zhàn) ,必須做好改革其自身的一切策略 ,惟獨不改變的是它的信念”。 在以變化為支點的企業(yè)文化里 ,產(chǎn)品周期愈來愈短 ,物流周轉(zhuǎn)愈來愈快 ,管理手段日新月異 ,但惟只有企業(yè)的核心價值觀是顆不變之心。這種核心價值觀使企業(yè)不只是一個經(jīng)濟的實體 ,更具備了一個獨 立人格精神實體的基本要素。企業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)只是價值的符號和載體 ,它們在為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟利益的同時 ,更在為企業(yè)樹品牌、創(chuàng)商譽、建名聲。因為只有突出人在企業(yè)中的主體和主導(dǎo)地位 ,強調(diào)人的理想 ,高揚企業(yè)為人服務(wù)的價值觀 ,并融于企業(yè)經(jīng)營理念之中