完全恢復(fù)古制原始佛教的制度(編輯修改稿)
2025-05-29 11:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 我們這次規(guī)定要穿三法衣、吃缽飯，最后一天還讓比丘、比丘尼去托缽行腳，以原始佛教的方式讓僧眾們用午齋。在這次法會沒有安排仁波切們的法座，法王說在佛陀的面前我們都不應(yīng)該坐高座。除了法王說法的時候，為了表示對法的尊重，才可以鋪設(shè)法座。至 于在其他祈禱及念經(jīng)的時刻，就算是仁波切也只是席地而坐。這次的法會要求大眾都要排隊，佛門的術(shù)語叫做 39。排班 39。進入會場是從大門口魚貫而入，每個人都有固定的位置，過去的祈愿法會，要進出會場都是要比力氣、看誰跑得快，位子也是隨便亂坐，而這次法會就不一樣了。比丘先進出再輪到比丘尼，然后是沙彌、沙彌尼，接下來才輪到在家信眾。很多外國人都說以前參加藏族這種大型活動都很害怕，怕被擠、被踩、被推，他們覺得那真的很危險，這次大家都能井然有序，他們也都覺得很舒服。因為不用擠了，而且一排起隊來就會覺得很順暢，沒有動彈不得的情況，這 使整個法會非常的有秩序。最值得一提的是這次法王特別重視比丘尼，這是我十幾年來的感受中，最殊勝的一次。在法王開示的時候，他會把比丘、比丘尼并提，不會只提比丘。甚至我們最后一天要托缽的時候，法王特別提到所有的比丘、比丘尼都要參與行腳托缽的活動。在其他場合也給比丘尼安排位置坐，由于比丘尼人數(shù)少，所以很少人會想到要為比丘尼做袈裟，而法王這次卻為比丘尼準(zhǔn)備袈裟并發(fā)給我們。這就可以看出法王真的重視比丘尼。 在祈愿法會前，也就是我們噶舉辯經(jīng)法會結(jié)束之后，法王就召集大眾要作祈愿法會最后一次的演練，并且要發(fā)衣服、安排位置。當(dāng) 時我并不知道那天晚上要集合，辯完經(jīng)后我就以為可以回去睡覺了，所以我與另外兩位顯教的師父就走了。過了一會兒，有幾個人來敲我們的門，而且是連續(xù)好幾個人來，他們轉(zhuǎn)告： 法王說務(wù)必要到 。我當(dāng)時很緊張的趕到大殿。卻見到他們已經(jīng)為我們?nèi)齻€比丘尼 (在比丘的后面，沙彌的前面 )安排了三個位置。我們進去的時候所有的人都到場了，安安靜靜的坐著。看到這樣的場面，內(nèi)心真的很感動，就以往的情況可能是你們不來就算了，因為比丘尼的人數(shù)本來就很少。但是那天不但把位置排出來，而且在墊子前面甚至把帽子、僧服、碗、缽、經(jīng)本整套放好在座位前。當(dāng)時 坐在那里，想到藏傳佛教的比丘尼也能如此的受到重視，內(nèi)心真的很感動。雖然自己是顯教出身，并不是那么的驚訝在意，但是在藏傳佛教里這的確是很難得的。為什么呢 ?因為在祈愿法會的時候，我旁邊坐的是兩位澳洲來的比丘尼，她們是在另一個藏傳教派出家，受比丘尼戒已有二十多年了，她們告訴我這次的祈愿法會是藏傳佛教比丘尼歷史性的一頁！她們從來沒如此地受到尊敬，因為比丘尼的人數(shù)不多，而且比丘尼的后面就是那些小沙彌，往往前面隊伍一開始走動，那些小沙彌就開始騷動。一開始我們都想讓他們先走好了 ,龍之谷外掛，因為那些小沙彌已經(jīng)想擠著出去， 結(jié)果那些糾察師全部都過來把小沙彌擋著，讓比丘尼先走。我自己也從沒碰過這種事情，所以那兩位澳洲來的比丘尼，雖然她們年紀(jì)也不小，不管等多久都要等比丘走完后她們才能跟在著比丘的后面排班出去，但是這種比丘尼該有的權(quán)力與對待，是她們在藏傳佛教中所沒有經(jīng)歷過的，因此她們非常珍惜這樣的機會，她們甚至希望下次能夠召集更多的比丘尼前來參加噶舉的祈愿法會。這就是這次法會的另一個殊勝處─ 39。如此地尊重對待比丘尼 39。，這對藏傳佛教會有正面的影響，讓藏傳佛教的
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