佛教在中國的傳播與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-07-20 14:21 本頁面
【文章內容簡介】 教在隋唐時進入了創(chuàng)宗立派的新時期。在這個時期，佛教的發(fā)展及其與儒、道的關系，都與帝王的三教政策密切相關。隋代幾位皇帝對佛教非常尊敬，唐代大多數的統治者也出于政治需要而提倡佛教。在民間，佛教也廣泛流傳。在僧人中有不少學問高超的人，他們?yōu)榱藢W習更多的佛教理論，冒著生命危險，前往印度取經留學，回國以后在國家組織的譯場從事佛經的翻譯工作，玄奘是其中最突出的偉人。而由中國僧人撰寫的佛教著作則更多，豐富了佛教的理論寶庫，促進了佛學的繁榮。經過了長達幾百年的佛經翻譯活動與佛教義學的研習論爭，僧人對佛教的理論有了更深入的認識，加上地域性的佛教特點，中國佛教的品格最終形成，標志著外來佛教文化已經完成了同中國固有傳統的融合，中國佛教真正走向自立。自中國第一個民族化的佛教宗派——天臺宗出現之后，先后又有法相宗、華嚴宗、律宗、凈土宗、禪宗、密宗等幾個宗派形成。佛教還深刻地影響了當時哲學、藝術、建筑等領域，促進了中外宗教文化的交流，佛教文化開始大規(guī)模地走出國門，流向朝鮮、日本以及越南等屬于漢字文化圈的國家。同時，漢地佛教還先后傳入了西藏地區(qū)、云南傣族和大理白族地區(qū)，對各族人民的精神生活產生了一定的影響。8世紀中葉，唐武宗開始了中國歷史上第4次滅佛的行動，佛教受到致命打擊，原有的幾個宗派只剩下禪宗與凈土宗，佛教遂轉入低潮。晚唐五代之后，只有禪宗還有發(fā)展，凈土宗在流行。宋遼金元：從高峰跌到低谷入宋以后，佛教雖然趨于衰微，但仍然有所發(fā)展，特別是它傳播的范圍和在中國民眾中的影響，都達到了相當的程度，它對社會生活和文化領域的滲透，也日益加深，儒佛道三教關系表現出了不同于過去的一些新特點，在三教合一逐漸成為整個思想文化基調的背景下，對內禪凈教趨于合一，對外佛道儒進一步融合，成為中國佛教發(fā)展的基本趨勢和最重要的特點。宋代，禪宗和凈土宗成為中國佛教的主流，禪宗最終形成了“五家七宗”。朝廷對佛教進行總體上的控制，同時利用佛教來為國家創(chuàng)造收入。
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