【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 子石頭親如己出。對(duì)高老莊的窮臟亂，她有一顆包容之心并寄予深深的同情，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗中腐朽的東西，她敢于批判和抵制。盡管她試圖在高老莊學(xué)著約束自己適應(yīng)環(huán)境，但傳統(tǒng)習(xí)俗最終把她征服，并以未曾懷上一個(gè)孩子的結(jié)局打破了她的憧憬。這正是現(xiàn)代女性在思想行為上沒(méi)有蛻化掉的傳統(tǒng)世俗觀念的再現(xiàn)。 三．魔鬼與天使相結(jié)合 的女性 賈平凹筆下的女性一般情感細(xì)膩、稟氣柔婉、性情幽靜，與作家的陰柔之情相吻合，賦予作品以無(wú)窮的神秘感。 如果說(shuō)“美麗淳樸的女性”形象表現(xiàn)了賈平凹對(duì)女子“賢”的要求，那么“魔鬼與 6 天使相結(jié)合的女性”形象卻滿足了他對(duì)女子“色”的狂想。這類女性相貌媚人、口齒伶俐、乖精潑辣、情感細(xì)膩，像“小獸”，有“狐氣”，且又風(fēng)流萬(wàn)種，讓人情不自禁的為之傾倒。同時(shí)她們又對(duì)自己所鐘愛(ài)的男人一往情深、執(zhí)著不已。她們敢于追求自己的自由，正視自己的情欲。她們是賈平凹筆下最為鮮活生香的一種類型，更是賈平凹最為傾心的女性。這類女性形象， 具有潘金蓮、王熙鳳之流“禍水型”女性的風(fēng)流美艷、潑辣放肆、又剔除了她們的狠毒暴虐，淫佚無(wú)德的惡習(xí)。不但有“金蓮”們妖嬈多姿的余韻，更繼承了蒲松齡筆下花媚狐妖們矢志不移的精髓。真所謂“女人以情為天，把生命的情節(jié)作為自己的全部。為了情，女人可以獻(xiàn)出自己的生命以及比生命更重要的名聲?！???這類女性以香香、柳月、唐婉兒、四姨太為代表。 《美穴地》中的四姨太，不僅漂亮迷人，而且潑辣無(wú)忌。對(duì)所鐘情的風(fēng)水先生柳子言“很狐的丟過(guò)一個(gè)笑臉”，她并沒(méi)有傳統(tǒng)女性對(duì)愛(ài)情的收斂，將心儀的人深深的藏在心底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著他，為他祈禱；更 沒(méi)有對(duì)性的漠視，而是大膽的表達(dá)自己的情感，釋放自己的能量。當(dāng)她與柳子言偷歡未成時(shí)在小屋里“砸著茶碗，踢倒了凳子，隨之一疙瘩東西從窗戶里甩出，哭聲就起了?！绷髀冻雠私鹕彴愕娘L(fēng)情和乖張。在四姨太屢遭屈辱之后，“用石片從左額直劃出四條裂口到右腿，往昔那俏麗的臉上留下了永遠(yuǎn)的傷痕?！???更是令人感到震驚和顫栗。在一般男性的眼光中，女人尤其是面容嬌好的女性，更是以色相事人的尤物。而在四姨太瘋狂的行為中，無(wú)疑是對(duì)內(nèi)心靈魂、精神情感的自我高揚(yáng)和保護(hù)。寧愿不要被男人追逐的肉體和色相，而保存自我靈魂和情感的自由與獨(dú)立。波伏 娃說(shuō)過(guò)“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，作為一個(gè)女人卻是受人尊敬的?！????四姨太這類女性形象作為一個(gè)妻子承擔(dān)著對(duì)丈夫應(yīng)盡的角色義務(wù)，受到心理及精神上的雙重壓迫，但其動(dòng)作及乖張的心態(tài)，情感的真摯及亢奮的情欲卻是受人尊重的。女性應(yīng)有愛(ài)的需要與滿足，這是一個(gè)女性的本能，也是一個(gè)女性作為平等人的權(quán)利。它為女性人物注入了新的生命。可惜的是，由于作家對(duì)其人物過(guò)于理想化追求，給人物穿上忠貞不渝、嫻淑溫婉的圣衣，使原本可以深刻發(fā)掘女性的復(fù)雜性與多樣性未得到深入，更給四姨太這個(gè)鮮活美麗的人物 帶來(lái)了損害。與柳子言成親后的形象，如同她毀了容的臉蛋一樣，頓時(shí)黯然失色。 無(wú)論是美艷少婦對(duì)面容的自殘，還是妙齡農(nóng)村少女柳月（《廢都》）令人厭惡的愛(ài)情生活，唐婉兒令人不恥的私奔，我們都能看到女性對(duì)于自由真摯愛(ài)情的追求。為了愛(ài) 7 情拋開(kāi)所有的貞潔倫理觀，拋開(kāi)所有的是是非非，從中我們可以看到她們精神和靈魂深處的美和真，讓人看到她們崇高和圣潔的一面，也讓人們體味到什么是真正的女人。她們被作者剔去了文學(xué)傳統(tǒng)中讓男人性恐懼的暴戾之氣，有的只是溫柔可親、體貼入微的感覺(jué)，她們已經(jīng)被物化成了溫柔順?lè)摹靶～F”，失去了自我掌控的能 力，對(duì)男人的死心塌地又使得男人可以攀之折之，賞之玩之。她們既可愛(ài)，又撩人，男人的靈魂也被她們的妖嬈攝去，占有她們不僅能滿足男性對(duì)完美女性的渴望，也能顯示出男性炫耀的本領(lǐng)。我們已經(jīng)看到她們對(duì)于人性豐富與完美的追求，但她們?nèi)怏w的吸引力、感情的忠貞、甘愿為男性奉獻(xiàn)且不具威脅。正是以男性視角看待女性，把女性作為他們財(cái)產(chǎn)可以任意支配的前提。 以上三類女性形象都具有美麗、善良、癡情、媚態(tài)，母愛(ài)精神的性格特征。不但是形象氣質(zhì)連肉體都得到了絕對(duì)的美化，符合男性審美期待。這不僅是作者發(fā)現(xiàn)女性閃光點(diǎn)的極致，而且是男性潛意識(shí)心理 要求。他筆下的一個(gè)個(gè)女性形象，是月亮、是菩薩、有溫柔的天性、秀麗的面容、細(xì)膩的情感、浪漫她們多被傳統(tǒng)習(xí)俗束縛，屈從于自己的力量，完全以男子為中心，為了心中的男子，甘愿付出自己的青春、貞潔的氣息，有撫慰男性的痛楚的母性情懷。這些女性形象，體現(xiàn)了人性美的一面，但同時(shí)具有一種奴性。、愛(ài)情，甚至生命，并且認(rèn)為為所愛(ài)的人付出是自己的榮耀。她們沒(méi)有意識(shí)到女人也應(yīng)為自己而活，而且要活的熱情，活的有味。她們也應(yīng)該有生活的熱情和創(chuàng)造生活的能力，而不是作為男性的附庸。此外，賈平凹筆下的女性形象無(wú)一不癡情，她們?cè)谡J(rèn)定了自己的所愛(ài) 之后，目空一切，那種執(zhí)著剛烈，讓人動(dòng)容。賈平凹筆下的女子，無(wú)論相貌如何、性格如何、也無(wú)論是生活在城市或是鄉(xiāng)村，都是圍繞形形色色的男人演繹生命的悲歡離和。賈平凹賦予了這些女性的精光靈秀，可媚態(tài)卻反映了他對(duì)女性的心理崇拜意識(shí)，而且也反映出他傳統(tǒng)的男性中心意識(shí)。 賈平凹喜愛(ài)創(chuàng)作女性形象，他自己也認(rèn)為這是他的特點(diǎn)：“看《聊齋》我有一種感應(yīng)，我自感我能理解蒲氏，我學(xué)會(huì)了對(duì)女性的把握，這或許是天生所致。” ????確實(shí)，賈平凹按照男性的眼光和需要，塑造了一系列集真善美于一身的女性形象。盡管他對(duì)女性的切身命運(yùn)充滿關(guān)愛(ài)，讓這 些女性成為承載他理想的載體，但他采用了以男性為中心話語(yǔ)來(lái)敘寫(xiě)女性生命體驗(yàn)的敘事策略，仍未能脫離以男性視角對(duì)女性作出片面理解，