【正文】 子，有幾分撒嬌和靦腆??”毫無疑問，天狗已經(jīng)在師娘身上找到了母愛。這個(gè)女人不僅有著外形的明艷，而且有著內(nèi)在的美，師娘用一個(gè)女人的身心與柔情黏合著兩個(gè)男人。其形象是飽滿的，更具有人 性的深度和品味推敲的余地。四姨太（《美穴地》）為了追求愛情，不惜在往日俊俏的臉上留下永恒的傷痕。即使是黑氏（《黑氏》）在她那丑陋的外表下仍是一顆溫情美麗的心，在苦難的日子不泯滅對(duì)愛情的渴望和追求。這樣的女性在愛情上不斷自主重建，以自己的肉體和靈魂承擔(dān)了一切苦難。她們都有“美麗而博大、神圣而苦難、平凡而難以企及的特征，是男主人公生命為之奮斗的動(dòng)力和苦難的避風(fēng)港”。 ???在部分作品中，賈平凹的描寫本身類似母子戀。男人由于自小失去母愛，在一個(gè)成熟的已婚女人身上比一個(gè)未婚女人身上更容易也更可能找到母愛。其次，也是最 重要的，男人們把自己所愛戀的女人看成心理的母親，她們也正是作為了男主人公生命啟蒙者和庇護(hù)者的形象而存在。她們的形象是亮麗鮮明高不可及的。 綜述上面的女性形象，其個(gè)性或許不同，但都具有傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)女性某種理性的內(nèi)涵。她們美麗、善良、賢惠，用她們的付出建構(gòu)出屬于男性的神話世界，卻隱去了其社會(huì)性。 二、美麗淳樸的女性 賈平凹深受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，商州民情風(fēng)俗的浸染，對(duì)傳統(tǒng)有著深厚的依戀之情。 4 這不可避免地影響到他的創(chuàng)作，因此女性形象塑造更多的地保留了傳統(tǒng)風(fēng)韻、具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)。可以說這類女性，是賈平凹心目中最為理想的 妻性類型。她們?nèi)菝裁利?、勤勞善良、溫柔多情、善解人意、忍辱?fù)重、愛子女、孝公婆，對(duì)男性關(guān)懷備至等品質(zhì)，具備男權(quán)社會(huì)所規(guī)定的女性的種種美德。她們是男人心目中實(shí)實(shí)在在的女人。 她們的生命為個(gè)體之外的“另一個(gè)”奔波勞累，但這種奔波卻是心甘情愿乃至成為她們實(shí)現(xiàn)自身“滿足感”的途徑，而讀者也在這種“超常力”的忍耐與堅(jiān)持中獲得閱讀快感乃至心理能量的釋放。在傳統(tǒng)型女性形象中，又可細(xì)分出兩類不同的女性形象，一類表現(xiàn)為固守傳統(tǒng)的女性，如麥絨、小水等?！陡≡辍分行∷砩喜粌H體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德在女性身上的秉承，更體現(xiàn)出新的時(shí)代農(nóng)村女 性在沉默和無聲中所包孕的覺醒和進(jìn)步意識(shí)。金狗復(fù)員回來，胸懷大志，領(lǐng)頭到州河冒險(xiǎn)，后來州城招記者，他以娶田中正的女兒英英為代價(jià)進(jìn)了州城當(dāng)記者。而小水作為金狗的心上人，她無疑是個(gè)溫柔如水而又內(nèi)心柔弱的女子。她將對(duì)金狗的愛深深埋于內(nèi)心，她意識(shí)到了是自己的保守和消極失去了金狗，她以極大的勇氣和極度堅(jiān)忍殉葬式地選擇了自己的婚姻。在金狗出獄后，她又義無反顧，勇敢主動(dòng)支持他的新生活。她們溫順忍讓、勤勞善良、純真本分，是愛情的執(zhí)著追求者、全身心的投入到愛情中。甚至帶有某種幻想，而毫無保留的奉獻(xiàn)著自己。在女性柔情婉轉(zhuǎn)之中可現(xiàn) 男性般的剛烈與韌勁，但殉難色彩和悲壯感非常強(qiáng)烈。作家筆下又走出了在時(shí)代激變中，表現(xiàn)出現(xiàn)代特色但仍具有傳統(tǒng)之質(zhì)的另一類女性形象，如小月、煙峰等。然而即使是煙峰大膽突破了傳統(tǒng)羈絆的個(gè)性，也還未脫得了傳統(tǒng)女性的勤勞、善良、溫柔，對(duì)丈夫體貼和依附的性格本質(zhì)。 這些女性身上不但有著傳統(tǒng)女性的溫柔、勤勞、善良的美德，而且具有新時(shí)代女性那種勇于追求、主動(dòng)創(chuàng)造得勇氣和行為。如小月追求自我幸福，主動(dòng)選擇自己的婚姻和愛情，離開了被稱為“古代的好人”的才才（《小月前本》）；小梅在大哥被捕之后用自己柔弱的肩膀，義不容辭的承擔(dān)其起了 生活的重?fù)?dān)（《古堡》）；麥絨在艱難的抉擇與他人的非議中，支持著禾禾，并勇敢的沖破舊的封建倫理束縛重組家庭（《雞窩洼的人家》）；即使又丑又黑的黑氏，在辛酸生活中也并不泯滅對(duì)愛情的渴望與追求，毅然走出沒有真愛的小男人的家，與木犢成家（《黑氏》）。這些農(nóng)村婦女在社會(huì)中是從屬的，是處于被壓制、被支配的地位，是處于被壓抑的弱勢(shì)群體?！跋喾蚪套印薄叭龔乃牡隆薄爸鲀?nèi)”等是男性本位的傳統(tǒng)文化給她們?cè)O(shè)定的種種規(guī)范。她們的自我和個(gè)性被溫 5 柔賢淑、吃苦忍讓的傳統(tǒng)美德所抹殺。她們認(rèn)為男人是她們的一切，只有找到心目中的男人才是找到了自 己的歸宿、自己的幸福。她們沒有女性的自我意識(shí)和性別平等意識(shí)，而是在男權(quán)社會(huì)里以男子為標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整自己、創(chuàng)造自己，以適應(yīng)男性。骨子里透出的是對(duì)男權(quán)制文化的順從。在這種規(guī)范反復(fù)的強(qiáng)化和積淀中，她們不僅失去了走向廣闊人生和洶涌時(shí)代的途徑，也失去了應(yīng)當(dāng)與男性一樣具有的能力與才智；她們不僅失去了作為生活主體應(yīng)有的能力與性靈；而且泯滅了作為人應(yīng)有的自立自強(qiáng)的精神與靈魂。她們是男人心目中的女人，是男人臆造的女人，是不能與男人處于平等對(duì)話地位的女人。她們滿足于男性文化對(duì)女性的期待，給男性以更多的心靈撫慰，幫助男性戰(zhàn)勝脆弱，獲取 精神力量，并且責(zé)無旁貸地以無限的胸懷、隱忍、堅(jiān)韌替男性承擔(dān)起所有的苦難與不幸，給予男性肉體和精神的雙重拯救。正如桑德拉 ?M?吉爾伯特與蘇珊 ?格巴在《閣樓中的瘋女人》中所言：“在男性中心的社會(huì)里，婦女的命運(yùn)不是發(fā)瘋就是成為玩物?！???? 除了傳統(tǒng)型的女性之外，賈平凹作品中也寫到了城市與鄉(xiāng)村交叉又變異中的女性。這些女性也是心性高潔、美麗善良，具有現(xiàn)代與保守相結(jié)合的特征。這類女性形象以石華、西夏等為代表。盡管她們是現(xiàn)代女子，但給人感覺仍是傳統(tǒng)女性。仍舊是以男性為主體，遵守三從四德、相夫教子，未表現(xiàn)出當(dāng)代女性應(yīng)具有 的獨(dú)立與平等的精神風(fēng)范。 如《高老莊》中西夏有著“大宛馬”般挺撥高挑的身材，美麗性感。更可貴的是她在品德方面，絲毫沒有城里姑娘的嬌氣和做作，也沒有一般漂亮女子的傲慢與自私。她對(duì)婆婆孝敬有加，視子路與前妻菊娃所生的兒