【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳播、融合等文化發(fā)展模式，部分體育項(xiàng)目始終為個(gè)別民族所實(shí)踐，部分體育項(xiàng)目則擴(kuò)散傳播到更多的民族。某些體育的文化形式在其形成、發(fā)展過程中被賦予的文化內(nèi)涵又是不同的。 如中國許多民族都有自己獨(dú)特的武術(shù)，但其文化形態(tài)各不相同 ； 許多民族有自己的射箭運(yùn)動(dòng)，其活動(dòng)方式以及寄寓其中的文化思想各不相同。另一種民族體育的發(fā)展機(jī)制是某項(xiàng)民族體育由于受到特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、民族習(xí)慣的限制因而只能被其本民族所實(shí)踐和接受。當(dāng)然也有一些體育運(yùn)動(dòng)是經(jīng)過人為的改造之后才傳播到其 他民族的?？傊?，作為一種具有獨(dú)特的發(fā)生發(fā)展機(jī)制的文化類型，民族體育與在全世界范圍內(nèi)普遍流行的世界體育有著極大差異，具有古樸、自然、輕松、和諧及 生活氣息濃厚、娛樂色彩濃郁等特點(diǎn)，是當(dāng)今體育不可缺少的組成部分 2。 “民族體育”也不僅僅指少數(shù)民族體育。我國政府把各個(gè)少數(shù)民族都稱作“民族”，其根據(jù)是斯大林的定義和民族產(chǎn)生的歷史階段的觀點(diǎn)。從邏輯上講，一個(gè)國度里的各個(gè)族群是生活在同一個(gè)社會(huì)性大環(huán)境中，他們之間不應(yīng)該有社會(huì)形態(tài)方面的根本性的隔閡和斷裂，否則，他們之間也就沒有聯(lián)系、沒有需要共同面對(duì)的問題了。既然把漢族定義 為一個(gè)“民族”，也就不得不把同時(shí)居住在中國境內(nèi)的其他族群也定義為“民族”。然而，在我國，可能是因?yàn)闈h族人口眾多，地域性和民族色彩不明顯，所以“民族”往往用來稱呼少數(shù)民族，正如我們使用的“民族學(xué)院”、“民族政策”、“民族研究”等稱呼中的“民族”一樣，主要是指漢族以外的少數(shù)民族群體，“民族體育”常常是指少數(shù)民族體育。但從理論上講，“民族體育”是應(yīng)該包括漢族體育的 3。 傳統(tǒng)和傳統(tǒng)體育 傳統(tǒng)是一個(gè)外延最寬、反映客體事物最一般規(guī)定性的概念。從民族學(xué)的意義上看，世界各個(gè)民族各有其傳統(tǒng)，它包含著各民族的文化、思 想、行為模式、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理素質(zhì)傳統(tǒng)以及語言文字傳統(tǒng)等等要素?！皞鹘y(tǒng)是人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)、勞動(dòng)過程的沿傳，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自身價(jià)值 和滿足自身需要所獲得的成果的凝聚結(jié)構(gòu)” 4。 “傳統(tǒng)”與古代并不具有固定的同一關(guān)系，而是具有隨著時(shí)代變化而內(nèi)涵和外延也發(fā)生變化的特點(diǎn)。把歷史等同于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。那么，認(rèn)定“傳統(tǒng)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么 ?或者說，過去究竟起始和終止于什么時(shí)代。從一般意義上看，不能僵化地界定一個(gè)所謂年代標(biāo)準(zhǔn)來衡量什么時(shí)段的事物屬于某個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)，因?yàn)闅v史是流動(dòng)的，傳統(tǒng)也應(yīng)該是流動(dòng) 的。 若干年后，今天的事物也會(huì)被后人視為傳統(tǒng)。但是，從一個(gè)時(shí)代的特定需求和傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定性出發(fā)，還是應(yīng)該根據(jù)一個(gè)較為清晰的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)來衡量傳統(tǒng)的時(shí)限。也就是說，傳統(tǒng)既然是流動(dòng)的，其自身就必然具有發(fā)展的階段性，這就要求在研究中要以動(dòng)態(tài)的眼光來審視，認(rèn)清傳統(tǒng)的源頭，并竭力理清傳統(tǒng)發(fā)展的路徑和模式。只有這樣，才能區(qū)分傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)，才能找到傳統(tǒng)對(duì)今天的影響，進(jìn)而明確什么是傳 統(tǒng)。一般說來，人們把“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前”的中國文化稱作中國傳 1 倪依克 .中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展 [D].博士學(xué)位論文 :15 2 周偉良主編 .中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程 [M].北京 :高等教育出版社， 2020， 8 3 倪依克 .中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展 [D].博士學(xué)位論文 : 19 4 張立文 .傳統(tǒng)學(xué)引論一中國傳統(tǒng)文化的多維反思 .北京 :中國人民大學(xué)出版社， 1989， 10 9 統(tǒng)文化 1。 傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的組成部分，是與傳統(tǒng)社會(huì)同步形成和發(fā)展的，是一個(gè)內(nèi)容十分寬泛 、涵蓋很大的概念。傳統(tǒng)體育是在遠(yuǎn)古和古代產(chǎn)生發(fā)展并保留較為固定的形制而影響至今的體育及近似的體育活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，它或多或少地會(huì)受到不同時(shí)代的影響，并產(chǎn)生順應(yīng)社會(huì)變革的變化中國傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來的農(nóng)業(yè)文化土壤養(yǎng)育了中國傳統(tǒng)體育，幾千年積累下來的體育觀念是直接受農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治觀念 (而非商品社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治觀念 )影響而形成的。因此，植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國傳統(tǒng)體育，是在我國特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理的背景下產(chǎn)生的，既具有相對(duì)穩(wěn)定的觀念、趣味和形式，又具有動(dòng)態(tài)性。傳承性、習(xí)慣性和民 俗性是這類體育的重要特征 2。 民族傳統(tǒng)體育 1997 年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國家教委在一級(jí)學(xué)科體育學(xué)下設(shè) 4 個(gè)二級(jí)學(xué)科，民族傳統(tǒng)體育名列其中。從這時(shí)開始，“民族傳統(tǒng)體育”這一稱謂，作為國家認(rèn)定學(xué)科被正式確定下來。但對(duì)“什么是民族傳統(tǒng)體育”的回答，迄今仍沒有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威定義。 1989 年，人民體育出版社出版的體育學(xué)院通用教材《體育史》認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指近代以前的體育競(jìng)技娛樂活動(dòng) 3。 對(duì)我國而言，指近代體育傳入前我國存在的體育模式，即 1840 年前，我國各族人民 己經(jīng)采用并流傳至今的體育活動(dòng)內(nèi)容、社會(huì)表現(xiàn) 方式與價(jià)值觀念的總和4。這是從歷史的角度，把民族傳統(tǒng)體育自西方近代體育傳入我國以后，其在社會(huì)生活特別是在大中城市和軍隊(duì)、學(xué)校中受到的影響進(jìn)行研究所作的界定。 另有研究避開時(shí)間的界定，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是民族 (包括漢族 )體育的重要組成部分，是歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是各民族體育活動(dòng)方式的延續(xù)和保存，是各民族體育運(yùn)動(dòng)生命力的再現(xiàn)，它是構(gòu) 成現(xiàn)代體育的“體育文化密碼”，是歷史給予我們的重要體育文化遺產(chǎn) 5。 還有研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一 定范圍內(nèi)開展的，還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競(jìng)技娛樂活動(dòng) 。民 族傳統(tǒng)體育可概指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準(zhǔn)則的總和 6。中華民族傳統(tǒng)體育是指“在中國近代之前產(chǎn)生發(fā)展 、由中華民族世代實(shí)踐并留傳或影響至今的體育” 。 作為一個(gè)整體概念，“中華民族傳統(tǒng)體育”一詞的限制條件是“中華”二字，即由“中華”一詞所規(guī)定的“中國范圍”。但筆者認(rèn)為，構(gòu)成“民族傳統(tǒng)體育”的兩個(gè)最為根本和統(tǒng)攝性的特質(zhì)是民族性和傳統(tǒng)性。因?yàn)?，世界各國的民族大多?shù)有自己的傳統(tǒng)體育，既具有一般民族傳統(tǒng)體育 的特點(diǎn)，也可以或多或少地呈現(xiàn)其自身鮮明的民族特色。 就體育而言，當(dāng)西方民族體育被中華民族所利用的時(shí)候，體育的西方性、民族性等一些價(jià)值概念，都可以被忽略 ； 當(dāng)中華民族體育被其他民族所利用的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)同樣的情況。因此，只要我們沒有在“民族傳統(tǒng)體育”前面加上某個(gè)國 1 周偉良主編 .中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程 [M].北京 :高等教育出版社， 2020， 9. 2 熊志沖 .傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化 [J].體育文史， 1989(5):2 一 7 3 體育史 .體育學(xué)院通用教材 [M].北京 :人民體育出版社， 1989 4 熊曉正 .機(jī)遇與挑戰(zhàn) [J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)， 1988(4):21 一 28 5 趙靜冬 .中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究 [M].云南民族出版社， 2020， 8 6 倪依克 .中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展 [D].博士學(xué)位論文 :18 10 家的限定詞，民族傳統(tǒng)體育的概念就應(yīng)該適應(yīng)于其他世界各國的民族 1。 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 我們通常所理解的“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”是相對(duì)于“漢民族傳統(tǒng)體育”而言的。在我國歷史上，漢族是在各民族的幾次大的遷徙過程中，不斷融合而形成的，因此，在漢族沒有形 成之前，少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育也包括漢族的傳統(tǒng)體育。由于現(xiàn)代體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)目前已趨于“世界大同”，所以，習(xí)慣上也通常用民族體育來稱呼少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，或與現(xiàn)代競(jìng)技體育相對(duì)應(yīng)的民間傳統(tǒng)體育。 1986 年 9 月在新疆舉行的首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”的定義提出了四種觀點(diǎn) :第一， 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族世代相傳、具有民族特色的各種體育活動(dòng)的總稱 。第二， 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在古代體育的基礎(chǔ)上延續(xù)下來的，因此是指近代體育傳入以前我國各民族就已有的體育活動(dòng) 。第三， 凡是目前在一些民族地區(qū)仍在流傳的 具有民族特色的體育活動(dòng)(包括自娛活動(dòng) )都屬于民族傳統(tǒng)體育范疇 。第四， 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是具有民族性、傳統(tǒng)性、體育性的活動(dòng)項(xiàng)目。 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是人類社會(huì)生活的組成部分，也是滋生出許多現(xiàn)代競(jìng)技項(xiàng)目的沃土。當(dāng)今世界流行的形形色色的體育活動(dòng)，剛開始時(shí)僅僅局限在某一地區(qū)的一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)民族中，最終為各國各民族所接受，成為全人類共有的體育文化財(cái)富。 事實(shí)上，各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，從它的起源和發(fā)展及其豐富多彩的內(nèi)容來看，與各民族的自然環(huán)境、生產(chǎn)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。在此，筆者認(rèn)為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體 育就是指長期流傳在各少數(shù)民族中，具有本民族文化特色及強(qiáng)健體魄和娛樂身心作用的各種身體活動(dòng)?？傊腥A民族傳統(tǒng)體育的概念是反映其本質(zhì)屬性的思維形式，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育及相關(guān)概念的界定，也是本研究對(duì)其判斷、推理和論證的基礎(chǔ)。作為一種文化形態(tài)，中華民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含了中國歷史文化各個(gè)領(lǐng)域的精髓，其內(nèi)涵與外延都十分廣闊與深邃 。 2 民俗體育與民間體育 民間體育”與“民俗體育”這兩個(gè)詞幾乎同時(shí)出現(xiàn)在 20 世紀(jì) 80 年代，此后“民間體育”與“民俗體育”這兩個(gè)詞一直交叉使用，不分彼此，并很少有人對(duì)這兩個(gè)詞在概念上提出異 議。近幾年，隨著我國“民俗熱”的興起和對(duì)體育各種概念的研究受到關(guān)注，“民俗體育”的概念及其與“民間體育”概念的關(guān)系問題也逐漸引起重視。 邵文關(guān)于民間體育的概念是：“我國民間體育是各族人民在歷代生產(chǎn)和生活斗爭(zhēng)中逐漸創(chuàng)造出來的，用來強(qiáng)身娛心的重要手段。一般都有悠久的歷史、健身的內(nèi)容，簡(jiǎn)單而易行。各地有各地的風(fēng)采，各族有各族的特色。城鄉(xiāng)工礦、機(jī)關(guān)學(xué)校、男女老少，都有人參加民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)” 邵文又說：“所以真正意義上的民間體育是特定的經(jīng)濟(jì)模式、民俗精神決定的。如游泳和劃船，最先就是埃及人謀生的手段，后來從生產(chǎn)勞動(dòng) 以及戰(zhàn)爭(zhēng)中分離出來，逐漸成為上層社會(huì)的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。站在今天的角度上，我們可以說正因?yàn)轶w現(xiàn)了特定的民俗精神、民俗品格，特定民族、特定區(qū)域的一些民間體育活動(dòng)才會(huì)經(jīng)久不衰” 3。 陳文關(guān)于“民間體育”的概念是：“民間體育是一個(gè)內(nèi)涵與外延寬廣的概念， 1 倪依克 .中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展 [D].博士學(xué)位論文 :19 2 同上 3 邵榮，柯玲 .體育民俗學(xué)初探 [J].體育與科學(xué)， 2020(3):15 11 涵蓋民族體育，民族體育分為傳統(tǒng)體育與非傳統(tǒng)體育，民俗體育是傳統(tǒng)體育的分支，是傳統(tǒng)體育的重要組成部分”。 涂文關(guān)于“民間體育”的概念是“民間體育是指存在于廣大民眾的日常生活當(dāng)中，沒有高度組織化、制度化的體育活動(dòng)”。他又認(rèn)為民間體育與傳統(tǒng)體育文化、中華民族體育、少數(shù)民族體育 之間的關(guān)系是“民間體育由傳統(tǒng)體育和非傳統(tǒng)體育組成，傳統(tǒng)體育又可分為民俗體育和民族體育”。 涂文還指出：“并不是所有的民間體育都是民族體育，民間體育的本質(zhì)屬性是由對(duì)民間的質(zhì)的規(guī)定性決定的。所以，民俗體育并不等于民間體育，用民俗體育來稱呼民間體育的提法是不太恰當(dāng)?shù)摹薄? 邵榮、柯玲還在《中國民間體育的文化思考》一文中提到說：“民間體育中大多為傳統(tǒng)的；農(nóng)村體育可能是民間體育的主體，但相對(duì)應(yīng)的城市體育中相當(dāng)比例的體育項(xiàng)目也是民間體育。民間體育的本質(zhì)屬性由于特定的經(jīng)濟(jì)模式、民俗精神決定的，因而提出用民俗體育來稱呼民間體 育”。 涂傳飛等認(rèn)為：“民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣（如節(jié)日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動(dòng)，它既是一種體育文化，也是一種生活文化” 1 。 陳紅新等認(rèn)為：“民俗體育是一個(gè)國家或民族的廣大民眾在其日常生活和文化空間中所創(chuàng)造并為廣大民眾所傳承的一種集體的、模式化的傳統(tǒng)體育活動(dòng)”。 民俗體育是民間體育和民族體育的重要組成部分，它主要與民間的風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)系密切，主要存在于節(jié)慶、歲時(shí)、宗教信仰、禁忌禮儀等活動(dòng)中，是民眾世代傳承和 延續(xù)的體育文化形態(tài)，具有集體性、傳承性和模式性特點(diǎn)。而民間體育在空間上比民俗體育寬泛得多，即指那些非官方的，除統(tǒng)治集團(tuán)機(jī)構(gòu)之外在民眾中開展的體育活動(dòng)，既包括世代相傳和延續(xù)的特點(diǎn)，可以在一個(gè)時(shí)空內(nèi)出現(xiàn)，也可以在一定時(shí)空內(nèi)消失 。 2 民族體育社會(huì)學(xué) 的 學(xué)科性質(zhì) 社會(huì)學(xué)分支學(xué)科形成的途徑對(duì)認(rèn)識(shí)民族體育社會(huì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的啟示 起到了指導(dǎo)性的作用。 社會(huì)學(xué)發(fā)展至今 ， 不僅建立了指導(dǎo)人們從宏觀上認(rèn)識(shí)社會(huì)整體的基礎(chǔ)理論(各個(gè)學(xué)派的研究成果 )， 還建立了指導(dǎo)人們從微觀上認(rèn)識(shí)社會(huì)各領(lǐng)域的部門社會(huì)學(xué) (各分支學(xué)科 )， 這就使社會(huì)學(xué)成為 由眾多學(xué)派、眾多分支組成的龐大“家族”。那么 ， 社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科是如何形成的呢 ?主要有兩個(gè)途徑 (見圖 31)3。 1 涂傳飛，陳志丹，嚴(yán)偉，等 .民間體育、傳統(tǒng) 體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析 [J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2020(8):2431 2 占玉珍，王俊奇 .民俗體育與民間體育辨析 [J].體育文化導(dǎo)刊， 3 呂樹庭 .再論體育社會(huì)學(xué)的性質(zhì)與對(duì)象 [J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)， (22) 12 圖 31 社會(huì)學(xué)分支學(xué)科形成的途徑 社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科交叉而產(chǎn)生的邊緣學(xué)科 進(jìn)入 2