【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 善于抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)以找到展開批評(píng)的突破口。( )21．文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。 ( )22．文學(xué)語(yǔ)言富有文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。 ( )，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 (√ )，語(yǔ)言通常被視為最基本的“媒介”。 (√ )，是語(yǔ)境賦予了文學(xué)語(yǔ)言豐富復(fù)雜的內(nèi)在含義。 (√ )“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 ( ) 的“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。 ( )，等同予現(xiàn)實(shí)讀者。 ( )，與一般的物質(zhì)商品消費(fèi)表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的占有、享受和耗費(fèi)是一致的。 ( )30．從批評(píng)者與作者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。 ( )、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一些語(yǔ)言作品，也可以稱之為文學(xué)。（√） ，西方的“表現(xiàn)”論與中國(guó)的“詩(shī)言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者是相同的。文學(xué)語(yǔ)言富有文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。（） 性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。（） 34．文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。（√） ，是語(yǔ)境賦予了文學(xué)語(yǔ)言豐富復(fù)雜的內(nèi)在含義。（√） “這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng) 性。（） “場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。（） 38．文學(xué)與影視得以匯通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。（√），是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。（√） 40．道德教化批評(píng)是指以一定的道德意識(shí)及倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類型。（√） 是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。 ( )，但西方的“表現(xiàn)論”與中國(guó)的“詩(shī)言志”論是有所不同的。 (√ ) ，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 (√ )44．文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 ( )，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 (√ )。 (√ )“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運(yùn)用。 ( )，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。 ( )49．文學(xué)閱讀的鑒賞功能，是指讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本 發(fā)生審美感動(dòng)。 ( )50．文學(xué)批評(píng)標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過程向文學(xué)理論的發(fā)展。 ( )51．在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。 (√ )文采，是指文學(xué)語(yǔ)言必需華麗、精巧。 ( )。 ( )的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 ( )55．對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的理解不能脫離文本語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。 (√ )學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然 不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 (√ )景下生成的。 (√ )58．文學(xué)寫作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。 ( )，與一般的物質(zhì)商品消費(fèi)表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的占有、享受和耗費(fèi)是一致的。 ( )者與作者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。( )61．文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。( )62．文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。 ( )形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 (√ )的接受效果來(lái)看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦培，不能最終確定其意義。 (√ )65．抒情性散文以作者的情感體驗(yàn)為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 (√ )66．文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 (√ )“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。 ( )68．文學(xué)寫作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。 ( )，是讀者在文學(xué)閱讀過程中把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品相同的文化物品來(lái)消費(fèi)。(√ )70．從批評(píng)者與作者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具 有規(guī)范引導(dǎo)作用。 ( )四、筒答題 ，并就某一特征稍加闡釋。 答：①文學(xué)是一種語(yǔ)言性作品； ②文學(xué)的語(yǔ)言富有文采； ③文學(xué)要表情達(dá)意。 ④審美意識(shí)形態(tài)審美意識(shí)形態(tài)：這是說文學(xué)的雙重性質(zhì)，即文學(xué)具有審美與意識(shí)形態(tài)的雙重性質(zhì)，它是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話活動(dòng)； 審美性質(zhì)總是直接的和突出的； 而意識(shí)形態(tài)性則是間接的和隱蔽的。 。 答：①閱讀期待； （ 3 分 ）②語(yǔ)言閱讀； （ 3 分）③形象感受； （ 3 分）④意蘊(yùn)體味。（ 3 分）闡述及分析。（ 6 分）首先是識(shí)字，其次是有普通的大體的知識(shí)，而思想和情感，也需大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則，和文藝即不能發(fā)生關(guān)系。 ，結(jié)合自己的閱讀過程談點(diǎn)感受。 答：①發(fā)生階段； (3 分 )②發(fā)展階段； (3 分 )③高潮階段； (3 分 )④后效階段。（ 3 分）文學(xué)閱讀講究的是興趣愛好，有些時(shí)候那些語(yǔ)言能使心靈脆弱的弦產(chǎn)生微微波動(dòng)，那些故事情節(jié)能使我們對(duì)生活產(chǎn)生希望，這 便是閱讀的樂趣。 做任何事都是需要享受過程的，如果書和我趣味相投，我的閱讀過程會(huì)是相當(dāng)愉快，而不感興趣的書我看過了開頭就可以提前結(jié)束，所以一般來(lái)說我的閱讀生涯還沒有不快樂的時(shí)候。 書里其實(shí)沒有黃金屋，也沒有顏如玉。但是書讀得多了，確實(shí)可以提高人的素質(zhì)及修養(yǎng)。 而且我大部分時(shí)間都在看小說，而且我看的都是年輕人的年輕之作，我推薦幾本吧： 姜戎先生的《狼圖騰》，這是經(jīng)典著作了。 韓寒的《一座城池》還有其他雜文，語(yǔ)言犀利。（ 6 分） 4．簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)的基本屬性，并對(duì)其中某一屬性談?wù)勛约旱目捶ā? 答：①文學(xué)呈現(xiàn)為語(yǔ)言蘊(yùn)藉； ②文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)； ③文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)境遇； ④文學(xué)的審美屬性。 從寫作審美學(xué)的角度來(lái)看 ,審美對(duì)象一旦進(jìn)入作家的審美視野 ,經(jīng)過作家的審美判斷 ,準(zhǔn)確地思辨與把握審美對(duì)象的美丑、善惡本質(zhì)屬性 ,并在整個(gè)審美活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作過程中 ,使之獲得審美價(jià)值。根據(jù)這種審美思考 ,我們可以這樣界定 :文學(xué)的審美屬性 ,就是審美對(duì)象的美丑、善惡本質(zhì)屬 性。文學(xué)的這種審美屬性的基本特征及其構(gòu)成因素又是什么 ?盡管目前美學(xué)界和文學(xué)理論界對(duì)它的研究眾說紛紜 ,莫衷一是 ,認(rèn)識(shí)尚有異議 ,但在我看來(lái) ,文學(xué)的審美屬性的基本特征就是 :審美對(duì)象與審美理想的融合； 內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一； 情與理相交融的詩(shī)意境界； 民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。它的構(gòu)成因素是真、善、美與假、惡、丑的辯證對(duì)立統(tǒng)一。這是文學(xué)寫作中一個(gè)極其復(fù)雜的問題 ,也是當(dāng)前寫作審美學(xué)研究需要進(jìn)一步探討的重要課題 ,本文試圖就這一課題作一些初步探討 ,以求理論界的討論。 審美對(duì)象與審美理想的融合。 審美對(duì)象的美丑、善惡的本質(zhì)屬性是一種社會(huì)的客觀存在 ,它具有社會(huì)的客觀屬性的審美特征。文學(xué)作品是客觀現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)的審美的反映 ,是客觀現(xiàn)實(shí)生活通過作家的審美評(píng)價(jià) ,按照作家的審美理想和藝術(shù)規(guī)律而創(chuàng)造出來(lái)的一種精神產(chǎn)品。 ，對(duì)其中的某一條件談點(diǎn)自己的看法。 答： ①審美感受力。 ②理性分析能力。③文學(xué)史眼光。 批評(píng)家在進(jìn)行審美鑒賞和價(jià)值判斷的時(shí)候，必須拋棄和忘卻階級(jí)同情和政治偏見，以一種實(shí)事求是、實(shí)話實(shí)說的態(tài)度對(duì)文藝作品做出客觀又公允的評(píng)價(jià)。 文藝批評(píng)不僅不觸及文藝作品的缺點(diǎn)，也揭示不出文藝作品之美。這樣，就更需要真正的批評(píng)家出場(chǎng)以及擲地有聲的文藝批評(píng)的出現(xiàn)。用錢谷融在《談文藝批評(píng)問題》中的話說：“真正的文藝批評(píng)，應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈以及藝術(shù)作品中的生活與心靈的關(guān)系的研究?！彪m說批評(píng)家與哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家一樣，不能給社會(huì)提供某種可以直接應(yīng)用的財(cái)富，但是，他們給人類意識(shí)的進(jìn)步提供 的思考則作為無(wú)形的財(cái)富一直積累著、延續(xù)著。 批評(píng)家的主體性作用不僅僅表現(xiàn)在守望人類的精神家園，還要積極去建構(gòu)健康、有序的文藝批評(píng)秩序。文藝批評(píng)的范型研究和建設(shè)性的研究比起種種理論的顛覆更為重要，只有建立學(xué)科范型，才能獲得跨學(xué)科研究的真正意義。 ，并簡(jiǎn)要分析闡釋其中之一特征。 答：①象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本。 ②它的特征有暗示性、說理性和待解性。 ，并就某個(gè)特點(diǎn)說說自己的感受。 答： (1)涉義性； （ 3 分） (2)物質(zhì)性； （ 3 分） (3)中介性； （ 3 分） (4)語(yǔ)境依托性。（ 3 分）首先 ,最基本特點(diǎn)是它的物質(zhì)性； 其次，文學(xué)媒介作為一種媒介必然具有中介性的特點(diǎn)； 第三，文學(xué)媒介具有明顯的涉義性； 最后文學(xué)媒介還具有情境性。（ 6 分） 8．簡(jiǎn)要回答文學(xué)意象的特征。 答：哲理性、象征性、荒誕性、求解性。 ①哲理性是至境意象的本質(zhì)特征 zhi。 如波德萊爾的《天鵝》。詩(shī)人雖然寫的是天鵝，但我們想到的是人類的處境。波德萊爾對(duì)人類命運(yùn)的詩(shī)意沉思濃縮到了天鵝這一形象上，使之成為表意之象。 ②象征性是文學(xué)象征意象的基本表現(xiàn)手段。 如里爾克的《豹》。表面看來(lái)，描寫了關(guān)在籠子中豹子的客觀形象，詩(shī)人通過豹子這一形象隱喻人類所面臨的生存困境。 ③荒誕性是文學(xué)象征意象的形象特征。 如貝克特的《等待戈多》，描寫兩個(gè)流浪漢在無(wú)望著等待戈多。 ④求解性是文學(xué)象征的審美特征。 如北島的詩(shī)歌《迷途》。 五、論述題 ，闡述文學(xué)典型的基本特征。 答：①?gòu)膬r(jià)值形態(tài)看，典型是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。典型形象是文學(xué)文本中極具個(gè)性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)。 ②從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性寫照，具有歷史性。典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個(gè)形象，因此，也就往往成為一定時(shí)期文化和社會(huì)狀況的深刻揭示，具有豐富的歷史性、現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)涵。 ③從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性。具有獨(dú)創(chuàng)性和歷史性的典型形象，也就因此具有復(fù) 雜的文化、審美的內(nèi)涵，造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受。往往一個(gè)典型，就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，具有多種意義讀解的可能性。 ④從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強(qiáng)烈認(rèn)同感，具有感染性。典型具有強(qiáng)烈的召喚魅力和感染色彩，往往和讀者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生呼應(yīng)，激發(fā)起人們的認(rèn)同。 ，談?wù)勎膶W(xué)批評(píng)論文寫作的基本程序。 答：①反復(fù)閱讀文本。 ②尋找突破口。 ③條理化。 ④確定結(jié)論。 ⑤文字表述。 和其他論文一樣的。摘要，關(guān)鍵詞，正文，參考文獻(xiàn)。在正文 中，可以先引出文學(xué)批評(píng)的理論，在將理論用于例子中，做到用理論知道你引的例子。比如：用女性批評(píng)分析《紅樓夢(mèng)》，就可以分析王熙鳳作為妖婦形象的特征等等。在網(wǎng)上找找這種論文嘛，很多的，祝你寫作成功。 《魂斷藍(lán)橋》最后一段劇本文本為范例，談?wù)勀銓?duì)影視文學(xué)特征的認(rèn)識(shí)。 五十八（場(chǎng)）滑鐵盧橋上。 夜霧濃重。，瑪拉獨(dú)自倚著橋欄桿，似乎向橋下望著什么?．一陣皮鞋聲。一個(gè)打扮妖艷但面孔浮腫的中年女人走來(lái)，她看見瑪拉。 女人：（很熟識(shí)地）是你啊，瑪拉，你好。??你不是嫁人了嗎？瑪拉：（囁嚅地）沒有。 女人：那個(gè)凱蒂跟我說的，說你跟了個(gè)體面的人。我說，哪有這好事？瑪拉：是啊一女人：別泄氣，反正就是這么回事。到火車站去嗎？唉，我現(xiàn)在是到哪兒都沒法啦??（她聳聳肩嘆息著走開）瑪拉兩眼滯呆呆地望著她的背影，望啊望著??對(duì)她來(lái)說，一切都絕望了，她臉上有一種從來(lái)沒有過的鎮(zhèn)靜神情。 橋上，一長(zhǎng)隊(duì)軍用汽車亮著車燈，轟轟隆隆地向橋頭駛來(lái)。 瑪拉轉(zhuǎn)過頭去，望著駛來(lái)的軍用卡車。 車隊(duì)從遠(yuǎn)處駛近。 瑪拉迎著車隊(duì)走去。 車隊(duì)在行駛，黃色車燈在濃霧中閃爍。 瑪拉繼續(xù)迎著車隊(duì)走。 車隊(duì)飛速行進(jìn)。 瑪拉迎面走去。 車隊(duì)轟鳴，越來(lái)越近。 瑪拉迎著車隊(duì)走，越來(lái)越近。 瑪拉寧?kù)o地向前移動(dòng)，汽車燈光在她臉上照耀。 瑪拉的臉，平靜無(wú)表情的眼神。 巨大的剎車閘輪聲，金屬相磨的尖厲聲。 車戛然停止，人們驚呼。 人們從四面八方向有著紅十字標(biāo)記的卡車擁去，頓時(shí)圍成一個(gè)幾層人重疊的圈子。（鏡頭推進(jìn)）人群紛亂的腳。 地上，散亂的 小手提包。一只象牙雕刻的“吉祥符”。（化）一只手拿著“吉祥符”（《一路平安》音樂聲起）。 二十年后的羅依，頭發(fā)已班白，面容衰老，穿著上校軍服，凄切地站在滑鐵盧橋心欄桿旁。他望著手里拿著的“吉祥符”，蒼老的兩眼閃現(xiàn)出哀愁、悲切和無(wú)限眷戀的心情。 （畫外瑪拉的聲音）我愛過你，別人我誰(shuí)也沒愛過，以后也不會(huì)。這是真話，羅依！我永遠(yuǎn)也不??（強(qiáng)烈的蘇格蘭民歌《一路平安》將瑪拉最后的聲音淹沒。）歌聲在夜霧彌漫的滑鐵盧橋上空回蕩??橋上，孤獨(dú)地走著蒼老的羅依。 羅依坐上汽車。