【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 全文，回答問題 梁惠王就什么疑問向孟子討教的？孟子給予梁惠王哪些具體的建議？明確：寡人之于國(guó)也，盡心焉而已 —— 民不加多。（鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多） （教師補(bǔ)充背景：為什么梁惠王就這一問題向孟子提出了疑問呢？請(qǐng)看戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，各諸侯國(guó)國(guó)君為了擴(kuò)張領(lǐng)土，不斷的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說是“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈野”。人口大量減少，勞役繁重，生產(chǎn)力遭到破壞，兵力不足。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。在當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就有大量兵源，誰就能富國(guó)強(qiáng)兵。梁惠王提出“民不加多”其目的就在于增加人口，為他成就霸權(quán)。而孟子呢，他是極力反對(duì)以武力來征討天下的，他用一生的精力推廣他的“仁政”“民本”思想，那么，他給予梁惠 王那些具體的建議呢？）明確：不違農(nóng)時(shí) 數(shù)罟不入洿池 斧斤以時(shí)入山林 五畝之宅，樹之以桑 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 王無罪歲 （齊讀，特點(diǎn)：排比） 六、品讀課文，文本研習(xí) ，表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？請(qǐng)就你理解較為深刻的一句，談一談你的看法。明確： “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！保ㄞr(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓去服役，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。） “數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！? 3（君主要學(xué)會(huì)克制自己的欲望，做事要有限度 ，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對(duì)于自然資源，要取之有度，才能用之不竭。） “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！保ㄖ匾暶裆悦駷楸?，百姓豐衣足食，才會(huì)安居樂業(yè)。） “謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ㄖ匾暯袒?，百年大計(jì)，教育為本。） “王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ú蛔霰砻婀Ψ?，切實(shí)深入民眾，以人為本，民本思想。對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。） （教 師小結(jié)：同學(xué)們說了那么多，休養(yǎng)生息，珍惜資源，減少徭役，愛惜民力，重視教化，廣布仁德，這些都是孟子“施仁政，行王道”的政治主張，孟子認(rèn)為做到了這些，就會(huì)怎么樣呢？齊讀“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑，頒白者不負(fù)戴于道路，天下之民至焉?！保? （孟子為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。這也是孟子心中的美麗夢(mèng)想。在那個(gè)各個(gè)諸侯國(guó)都以武力爭(zhēng)奪天下的時(shí)代，孟子的這種理想確實(shí)是老百姓心中的理想天堂！孟子的理想是根植于“民眾”的，所以他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張， 讓我們看到了孟子那顆經(jīng)世濟(jì)民熱血沸騰的心，這也是他的崇高之處。） 拓展延伸：兩千多年前，孟子就有這樣一個(gè)美麗的夢(mèng)想，那么，現(xiàn)在的你有沒有這種夢(mèng)想呢？（有）時(shí)至今日 ,你覺得這個(gè)夢(mèng)想離我們是慢慢近了 ,還是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了 ?這對(duì)你有什么啟示？ （學(xué)生自由回答） 解讀十七大報(bào)告，關(guān)鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學(xué)發(fā)展觀”，基本指導(dǎo)思想“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。 (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 (2)仁義是最大的利益，有仁義， 相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。 (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力?！? (4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。 (5)民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。（ 2021 年，十八大，胡錦濤主席提出“美麗中國(guó)”的理想?！白屔骄G起來，讓人富起來”） 教師小結(jié)：有些夢(mèng)想，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)；有些夢(mèng)想，正在實(shí)現(xiàn)；有些夢(mèng)想，有待實(shí)現(xiàn)。我們和兩千多年前的孟子有著共同的一個(gè)夢(mèng)想，那就是能夠生活在一個(gè)和諧的，富有的，美麗的國(guó)度。同一個(gè)夢(mèng)想，同一片中華大地，需要我們用同樣的熱血去實(shí)現(xiàn)。 孟子的思想跨越兩千多年，依然散發(fā)著耀眼的光芒。你能把這跨越兩千多年的思想光輝，背誦下來嗎？ “天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來爭(zhēng)奪霸權(quán)，孟子提出以 4 仁政來讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。如果一開始就說出他的想法，他能接受嗎？那么他是怎樣向梁惠王一步步地宣傳他 的思想的呢？明確： （ 1）沒有直接提出自己的主張，而是用了一個(gè)比喻，評(píng)價(jià)梁惠王的做法是“以五十步笑百步”。（抓心理，投其所好） （補(bǔ)充：孟子通過設(shè)喻 —— 設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王與鄰國(guó)相比是五十步笑百步，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式和數(shù)量上的區(qū)別。說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。） （ 2）孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，采用排比的手法，給他描繪出“仁政”之后百姓安樂殷富的景象，促使他實(shí)行仁政。（展藍(lán)圖，引君入甕）） （ 3）采用對(duì)比手法，用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”這樣無可辯駁的事實(shí) 批駁了梁惠王所謂的“盡心”，針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器 — 樣荒唐。（擊現(xiàn)實(shí)，一針見血）即使歷史之河流淌了兩千多年，我們讀他的文章仍然感受到他身上的浩然正氣。 教師小結(jié)：孟子用心他敏捷的思維，雄辯的言辭，向梁惠王傳達(dá)了他心中的理想王國(guó)。這樣的理想在一個(gè)以武力爭(zhēng)奪天下的時(shí)代里，很難被接受。然孟子，在一次次碰壁之后仍然不遺余力的為為民奔走，為夢(mèng)努力。讓我們?cè)僖淮锡R讀這些文字，重溫他的思想，感受它的正義，體會(huì)他的擔(dān)當(dāng)吧！ 【當(dāng)堂檢測(cè)】 句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ D） ，谷不可勝食也勝：盡。． ：不滿。． 衣帛矣衣：穿。． ，無失其時(shí)畜：牲畜。． 虛詞用法及意義相同的一組是（ B） 也．．涂有餓莩而不知