寡人之于國也-全(編輯修改稿)
2025-09-11 21:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 何作用？用意何在？還有哪一句話表明梁惠王不是個行“仁政”的國君？ “ 五十步笑百步” 說明移粟、移民的策略與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實質(zhì)上沒有什么本質(zhì)區(qū)別 ， 從而引出要使民加多，必須 施仁政，行王道 。 王好戰(zhàn)。 問題探究 什么方法 來分析梁惠王的疑問？ 問題探究 用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)” 設(shè)喻 ，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點。 孟子采用了他善用的“ 引君入甕 ”的論辯方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所謂“引君入甕”，就是論辯中常用比喻說理，且比喻之后連帶反詰句而向?qū)Ψ桨l(fā)難，逼其回答，對方不回答則已，答則中其圈套，陷入被動尷尬的境地的一種論辯方法。 不 違 農(nóng)時，谷不可 勝食也。 數(shù)罟 不入 洿池 ，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是 使民 養(yǎng)生喪死 無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道 之始也。 ? 違 ： 違背，耽誤。 ? 勝 ： 盡，完。 ? 數(shù)（ c249。） ： 密。 ? 罟（ gǔ） ： 網(wǎng) 。 ? 洿（ wū)池： 池塘。 ? 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 ? 喪死：為死了的人辦喪事 ? 王道： 為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。 翻譯第五段 翻譯 ：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。 措施 不違農(nóng)時 數(shù)罟不入 斧斤以時 效果 結(jié)果 ？有何作用？ ？ 提出了哪些措施 ， 有何結(jié)果呢 ？ 谷 不可勝食 魚鱉 不可勝食 林木 不可勝用 養(yǎng)生喪死無憾 —— 王道之始 排比。 給人一種吃不完，用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。 這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？ 問題探究 “ 五畝之宅， 樹之以 桑，五十者可以衣帛 矣。雞 豚狗 彘之畜 ， 無失其時，七十者可以 食 肉矣； ? 樹 :名 → 動，栽種； ? 之 :代詞，代指五畝大的場地。 ? 樹之以桑 ：狀語后置句 ? 以 ：介詞，憑借 ? 衣 ： y236。，穿，名 → 動 ? 帛 ：絲織品 。 ? 豚 ：小豬 。 彘 ：大豬； ? 之 ：助詞； ? 畜 ：動詞 ,蓄養(yǎng)； ? 無 ：通“毋”，不要 ? 失 ：錯過； ? 食 ：吃 翻譯第六段 翻譯 ：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。 ? 百畝之田，勿 奪 其時，數(shù)口之家可以無饑矣； 謹庠序 之教， 申 之以 孝悌 之義 ， 頒 白者不 負戴于道路矣。 ? 奪 ：耽誤 ? 謹 ：形 → 動，認真從事 ? 庠、序 ：古代的學(xué)校 ? 申 ：反復(fù)陳述； ? 孝 ：尊敬父母 ? 悌 ：敬愛兄長； ? 義 ：道理 ? 申之以孝悌之義 ：狀語后置 ? 頒 ：通“斑” ? 負 ：背著東西； ? 戴 ：頂著東西 翻譯第六段 翻譯 ：百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。 七十者衣帛食肉，黎民 不饑不寒， 然而 不 王 者， 未之有也 。 ? 黎民 ：老百姓 ? 然 ：這樣 ? 而 ：表轉(zhuǎn)折，卻 ? 王 ： w224。ng，名 → 動 ,為王 ,統(tǒng)一天下 ? 未之有也 ：賓語前置句，正常語序為： 未有之也 ，譯為： 沒有這種情況 。 翻譯第六段 翻譯 ： 七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。 賓語前置 未之有也 〖 之 〗 ，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。 重要語句翻譯 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 謹庠序之教，申之以孝悌之義。 解析 關(guān)鍵詞“謹”“庠序”“申”“孝悌”要譯出。 答案 認真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽。 ，設(shè)想了那些結(jié)果？ 措施 五畝 …… 樹之以桑
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