【文章內(nèi)容簡介】 成語含義是什么 ? 在第 5 自然段中，孟子認為開始實行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么 ? 在第 6 自然段中，孟子認為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實施什么措施才能稱王天下 ? 討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么 ? 孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的 ?用了什么方法 ? 討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義 ?試站在現(xiàn)代社會的立場評價其開發(fā)自然資源的主張。 六、知識鞏固 通假字： ⑴則無望民之多于鄰國也 ⑵頒白者不負戴于道路矣 ⑶涂有餓莩 詞類活用： ⑴填然鼓之 ⑵樹之以桑 ⑶五十者可以衣帛矣 ⑷謹庠序之教 ⑸然而不王者 ⑹狗彘食人食而不知檢 特殊句式 : ⑴則無望民之多于鄰國也 ⑵或百步而后止，或五十步而后止 ⑶是亦走也 ⑷非我也，兵也 ⑸未之有也 ⑹申之以孝悌之義 ⑺是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也” ? 古今異義 : ⑴寡人之于國也 ⑵河內(nèi)兇 ⑶請以戰(zhàn)喻 ⑷七十者可以食肉矣 ⑸棄甲曳兵而走 ⑹或百步而后止 ⑺鄰國之民不加少 ⑻斯天下之民至焉 五、一詞多義 〖于 則無望民之多于鄰國也 寡人之于國也 頒白者不負戴于道路矣 〖數(shù) 數(shù)口之家 扶蘇以數(shù)諫秦王 數(shù)罟不入洿池 〖王 然而不王者 王道之始也 梁惠王曰 〖直 中通外直，不蔓不枝 直不百步耳，是亦走也 系向牛頭充炭直 〖之 寡人之于國也 申之以孝悌之義 驢不勝怒，蹄之 〖兵 非我也，兵也 窮兵黷武 是以長安君為質(zhì)，兵乃出 草木皆兵 〖勝 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 日出江花紅勝火 予觀夫巴陵勝狀 【板書設(shè)計】 寡人之于國也 《孟子》 本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容： 于國盡心民不加多 問政 (1)：民不加多的疑問梁惠王 鄰國不用心民不加少 民不加多的原因 (2～ 4)“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國 國君一樣未從根本上解決問題 保民──王道之始 議政：民加多的措施 (5～ 7)施仁政 教民──王道之成 除虐政涂有餓殍、罪歲不罪己 本文寫作特色： 語錄體議論性散文。語言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。 第四篇：課文《寡人之于國也》優(yōu)秀教學設(shè)計 【教學目標】 知識與能力： ⑴掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。 ⑵學習巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。 過程與方法： ⑴學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。 ⑵理解本文寓理于事的寫作手法。 情感態(tài)度與價值觀： 初步了解孟子仁政 (王道觀 )的具體內(nèi)容。 【教學重點】 文中重點詞語和句式的意義和用法。 學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。 【教學難點】 對孟子仁政內(nèi)容的理解。 領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。 【教學準備】 多媒體音頻、 PowerPoint 課件。 【教學過程】 一、了解孟子及其思想 導入： 由孟子的《得道多助，失道寡助》導入，回憶孟子的名句天時不如地利，地利不如人和、得道多助，失道寡助等，了解其中包含的仁政思想。 孟子和他的散文 : PowerPoint 投影： 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為亞圣。其政治主張與社會理想的根本核心是：民本、仁政。 他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的仁，推演為政治方面的仁政學說。后世常以孔孟并稱， 孟子生于天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇，表述他的見解和主張。 《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治 學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。 《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概 。善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強了說服力。 二、學生初讀課文，訂正字音 王好 (h224。o)戰(zhàn) 棄甲曳 (y226。)兵而走 谷不可勝 (shēng)食也 數(shù)罟 (c249。gǔ)不入洿 (wū)池 (罟：從網(wǎng)，古聲。 ) 養(yǎng)生喪 (sāng)死無憾 (喪：為動用法?！蛾惿媸兰摇罚旱人溃绹珊?。 ) 雞豚 (tn)狗彘 (zh236。)之畜 (x249。) 然而不王 (w224。ng)者 涂有 餓莩 (piǎo) 三、教師范讀課文，疏通課文詞句 (注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。 ) 課文詞句要點備注： 梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。 (《孟子》標題的來源。 ) 梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。 之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。 焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。 河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi) 。河東兇亦然。 河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方 。河東，指黃河以東的地方 其：代詞。前者指代河內(nèi)，后者指代河東。 察鄰國之政，無如寡人之用心者。 之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。 (必修 2《鴻門宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也。 ) 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也 ? 加：更。同義互訓。加少：更少。 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 請：敬辭，請允許我 (必修 2《鴻門宴》：軍中無以為樂，請以劍舞。 ) 或百步而后止，或五十步而后止。 或：不定代詞，相當于有人有的人。句式：或，或。 (《陳涉世家》：或以為死，或以為亡。譯：有的人，有的人。 ) 不可，直不百步耳，是亦走也。 直：只是，不過。是：指示代詞，這。 句式：直耳，是 也。譯：只是沒有罷了，那也是啊。 王如知此，則無望民之多于鄰國也。 無：通毋，不、不要。下文無用法同。 之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。 多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 。 勝： shēng，盡。 (必修 2《鴻門宴》：刑人如恐不勝。 ) 數(shù)罟：數(shù)， c249。，密，與疏相對 。罟， gǔ，從網(wǎng)，古聲。 谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 生、死：形容詞活用作名詞，活著的、死了的，活用為生者、死者。 喪：為動用法，為辦喪事。 (《陳涉世家》：等死，死國可乎。 ) 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 ──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的 。始：名詞，發(fā)端、開端。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，以桑樹之 。之：代詞，復指桑樹。 衣： y236。，名詞活用作動詞，穿。 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。 雞豚狗彘之畜：之：代詞，復指前面的雞豚狗彘，非賓語提前的標志。之提賓一般用于否定句。 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 謹：形容詞活用作動詞，認真從事。 申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后 置，以孝悌之義申之，之，代詞，指百姓。 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 然而：古今異義，這樣、卻。 未之有也：否定句代詞作賓語前置。 人死，則曰：非我也，歲也。 非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。 是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當于這與有什么區(qū)別呢。 于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。 王無罪歲，斯天下之民至焉。 無：表假設(shè)語氣，假如不。 斯：則，那么。 (比較：微斯人，吾誰與歸這，代詞。 ) 四、重點詞句積累與梳理 板書： PowerPoint 投影： 積累與梳理 : 詞語： 五十步笑百步 養(yǎng)生喪死無憾 活用： 鼓之 (名動 )，衣帛 (名動 )，不王者 (名動 )，樹之以桑 (名動 ) 虛詞： 之、于、其、是、斯 固定結(jié)構(gòu)： 或，或。 直耳，是也。 是何異于 句式： 然而不王者，未之有也 (賓語前置句 )。 頒白者不負戴于道路矣 (介詞結(jié)構(gòu)后置 )。 樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之 (均介詞結(jié)構(gòu)后置 )。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 (判斷句 )。 五、問題探究 (課文內(nèi)容分析 )： 孟子對梁惠王民不加多的疑問是如何分析的 ? (小組討論后交流。 ) 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐 。對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的仁政思想。 他沒有直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出不可，直不百步耳，是亦走也。孟子趁機說出：王如知此，則無望民之多于鄰國也。回答了民不加多的原因。梁惠王認 為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用五十步笑百步的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。 問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到使民加多的根本措施上，這也就是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。 他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么 ?包括哪幾個方面 ? 一是王道之始，一是王道之成。 王道之始要采取哪些措施 ?將會產(chǎn)生怎樣的效果 ? 要想王道之成還需要采取哪些措施 ? 前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。孟子在這四組排比里， 把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。 有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的 ?這有什么作用 ? 板書 (PowerPoint 投影 )： 梁惠王： 于國盡心 移民移粟→民不加多，何也 ? 鄰國之政 不用心→民不加少 孟子： 請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步 ──無望民之多于鄰國也。 王道之始： 不違農(nóng)時 不入洿池養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 以時入林 王道之成： 樹之以桑 無失其時然而不王者，未之有也。 勿奪其時 謹庠序教 結(jié)論：