【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,而且還有所發(fā)展和創(chuàng)新 ,為一個(gè)輝煌時(shí)代的來(lái)臨奏響序曲。 公元 618 年 ,李淵父子建立了唐王朝 ,揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。從唐太宗李世民到玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期 ,前后共約 130 余年 ,統(tǒng)治階級(jí)采取休養(yǎng)生息 ,安定社會(huì) .發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施 ,社會(huì)生產(chǎn)已大大恢復(fù)并迅速發(fā)展。此時(shí)的中國(guó) ,疆域遼闊 ,社會(huì)穩(wěn)定 ,經(jīng)濟(jì)繁榮 ,文化昌盛。隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá) ,國(guó)際交通暢通無(wú)阻 ,中外文化交流日益頻繁 ,唐代的科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)對(duì)鄰近各國(guó)甚至遠(yuǎn)及歐洲 ,都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí) ,外國(guó)文化也大量輸入中國(guó) ,一些以往未曾東漸的域外宗教也被接納。 至于流傳已久的佛教 ,由于受到李氏王朝的推崇，更是空前繁榮。寬容開(kāi)放的時(shí)代精神使佛教自身蓬勃發(fā)展 ,也必然使佛教文化和其他文化得到更廣泛的交流和融合?！叭?、釋、道”三教合流 ,是唐代文化思想領(lǐng)域的一大特征和總趨勢(shì)。這種趨勢(shì)的形成 ,不僅為中國(guó)封建社會(huì)后期更加完善成體系的哲學(xué)思想 —— “宋明理學(xué)”奠定了基礎(chǔ) ,而且對(duì)這個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù) ,特別是宗教藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影 響。 隋唐美術(shù)具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度 ,在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來(lái)的藝術(shù)形式 ,豐富發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng) ,賦與作品以一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神。 二、人物畫(huà) 人物畫(huà)和道釋人物畫(huà)是隋唐繪畫(huà)中的主流，取得的成就最為輝煌。 一、初唐畫(huà)壇 閻立本，雍州萬(wàn)年 (今陜西臨渲 )人。其父閻毗和其兄閻立德都是隋及初唐時(shí)期著名的工藝家兼工程學(xué)家，并善繪畫(huà)。他最擅長(zhǎng)、成就也最突出的還是肖像畫(huà)和政治性題材的歷史畫(huà)。他的作品有《歷代帝王圖》、《秦府十八學(xué)士圖》、《凌煙閣二十四功臣圖》、《職貢圖》及太宗李世民等人的肖像。 《步輦圖》以貞觀十五年，唐太宗與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻為背景，選擇了唐太宗接見(jiàn)吐蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，唐太宗形象魁梧，端坐在步輦上，神情莊重嚴(yán)肅。使者祿東贊頭戴平頂小帽，身著小團(tuán)花衣，窄袖長(zhǎng)袍，形象精干，拱手致敬，略帶拘謹(jǐn)?shù)纳袂楸憩F(xiàn)出對(duì)唐太 宗的恭敬。其他 9 個(gè)修身細(xì)腰的宮女，動(dòng)作各異，左右顧盼，就活躍了畫(huà)面氣氛，又表達(dá)了畫(huà)面人物之間彼此親切的感情溝通。此畫(huà)突出描繪人物而省略背景 ,制作簡(jiǎn)練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí) ,松緊得度。設(shè)色濃重妍麗 ,并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。人物形象和藝術(shù)手法都莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 體現(xiàn)了鮮明初唐風(fēng)范。 閻立本的繪畫(huà)繼承并發(fā)展了顧皚之、陸探微、張僧繇等人“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng)。他的作品用線勁健堅(jiān)實(shí)，用色沉著濃重，而且十分重視人物心理的刻畫(huà)，他的繪畫(huà)創(chuàng)作對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)美術(shù)的發(fā)展及社會(huì)狀況具有重要價(jià)值。 傳為閻立本所作的《歷代帝王圖》是 反映初唐繪畫(huà)藝術(shù)水平的另一極為重要的作品。此畫(huà)描繪了 13 個(gè)帝王像，加上他們的侍從共 46 人。作者力圖通過(guò)對(duì)各個(gè)帝王的不同相貌表情的刻畫(huà)，揭示出他們各自的內(nèi)心世界、性格特征和政治作為。 二、盛唐繪畫(huà) 唐朝在貞觀以后，封建經(jīng)濟(jì)一直處于上升趨勢(shì)，到“開(kāi)元”、“天寶”年間，唐代進(jìn)入全盛時(shí)期。在繪畫(huà)的各門(mén)類(lèi)中，宗教藝術(shù)占據(jù)重要地位，很多卓有成就的畫(huà)師以嫻熟的技巧，創(chuàng)作了大量世俗化了的宗教壁畫(huà) ,吳道子是此時(shí)宗教人物畫(huà)壇最具代表性的畫(huà)家 ,也是中國(guó)古代最杰出的畫(huà)家之一。 宗教繪畫(huà)：吳道子（約 689 年 — 758 年） ,又名道玄 ，陽(yáng)瞿 (今河南禹縣 )人 ,他年幼時(shí)就喪失父母 ,生活貧寒。初學(xué)書(shū)法，后改學(xué)繪畫(huà) ,末到 20 歲就顯出了出眾的才華。因擅長(zhǎng)繪畫(huà)而為唐玄宗李隆基所召，授以“內(nèi)教博士”，并為之改名為道玄 ,成為御用畫(huà)家。 吳道子是一個(gè)精力充沛 ,有多方面藝術(shù)才能的畫(huà)家。尤其在宗教畫(huà)之有突出的成就。據(jù)《太平廣記》引《唐畫(huà)斷》說(shuō)：吳道子一生在兩京繪制的壁畫(huà)墻壁總有 300 多間，其中有佛教、道教的宗教畫(huà)題材，也有山水畫(huà)。他的宗教畫(huà)數(shù)量大 ,種類(lèi)變化也很多。僅佛教經(jīng)變題材就多達(dá)10 余種。且每種繪畫(huà)中又有不同的情景和氣氛 ,塑造了豐富的形象。所畫(huà)“變相人物 ，奇蹤異狀，無(wú)有同者”（《唐朝名畫(huà)錄》 )吳道子的作品有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)在人物造型上整體感覺(jué)強(qiáng)，面部圓潤(rùn)，所畫(huà)人物“如塑” ,“旁見(jiàn)周視 ,蓋四面可以意會(huì)” (《廣川畫(huà)跋》 ),在用筆技法上，早年常摹顧愷之，陸探微用筆，屬較工細(xì)的一種，到了中年以后，一改顧愷之以來(lái)的主線型 ,創(chuàng)造了一種波折起伏 ,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法。用這種描法畫(huà)人物的衣袖、飄帶、具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱(chēng)。 設(shè)色是“傅彩于焦墨痕中 ,略施微染” (《畫(huà)鑒》 )，不似西域畫(huà)那樣濃重富麗，而是以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體 感。在唐代，吳道子創(chuàng)造的宗教繪畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為“吳家樣” ,這標(biāo)志著嶄新的民族化的宗教畫(huà)以至整個(gè)人物畫(huà)，已完全成熟。 仕女人物畫(huà) 盛唐以后，在以吳道子為代表的宗教繪畫(huà)興盛的同時(shí)，直接反映現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗畫(huà)，特莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 別是描繪仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)也得到發(fā)展。張萱、陳閎是這一時(shí)期這一題材方面的代表畫(huà)家，他們也是直接影響晚唐五代繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家。 張萱，陜西長(zhǎng)安人，活動(dòng)于開(kāi)元天寶年間?！短瞥?huà)錄》記載說(shuō)：“嘗畫(huà)貴公子、鞍馬、屏障飛宮苑、仕女，名冠于時(shí)?！睆堓孀钌瞄L(zhǎng)畫(huà)婦女和嬰兒，由于他生長(zhǎng)在繁華的長(zhǎng)安 ，目睹貴族豪門(mén)的生活，所以他的人物創(chuàng)作多半是描寫(xiě)宮廷婦女的閑散娛樂(lè)生活的，同時(shí)也畫(huà)了一些唐明皇李隆基和楊玉環(huán)各種活動(dòng)的作品。張萱畫(huà)的婦女形象的特點(diǎn)是以朱色暈染耳根，衣飾華麗，曲眉豐頰，體型豐滿(mǎn)，表現(xiàn)出一種健康的美和雍容華貴的氣質(zhì)。他也很注意人物與景物位置如亭臺(tái)、花鳥(niǎo)、樹(shù)木等環(huán)境關(guān)系的描繪。他所塑造的人物形象不僅“形似”，而且傳神，能確切刻畫(huà)人物的心理狀態(tài)。關(guān)于張萱的作品，流傳下來(lái)的有宋代摹本《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》等。 《虢國(guó)夫人游春圖》畫(huà)的是唐玄宗的外戚虢國(guó)夫人同秦國(guó)夫人帶著小孩、乳母以及待從女官騎 馬出游的場(chǎng)面，整幅作品充分反映了楊氏姐妹的豪華氣派和顯赫聲勢(shì)。畫(huà)面描寫(xiě)了一個(gè)在行進(jìn)中的行列，在構(gòu)圖處理上，人物安排前疏后密，聚散安排賓主有序，既整齊而又富有節(jié)奏變化。全畫(huà)共九人騎馬，前三騎與后三騎是侍從、侍女和保姆，中間并行二騎為秦國(guó)夫人與虢國(guó)夫人。 作品重人物內(nèi)心刻劃，通過(guò)勁細(xì)的線描和色調(diào)的敷設(shè)，濃艷而不失其秀雅，精工而不板滯。全畫(huà)構(gòu)圖疏密有致，錯(cuò)落自然。人與馬的動(dòng)勢(shì)舒緩從容，正應(yīng)游春主題。畫(huà)家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物，意境空瀠清新。圖中用線纖細(xì)，圓潤(rùn)秀勁，在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗， 具裝飾意味，格調(diào)活潑明快。畫(huà)面上洋溢著雍容、自信、樂(lè)觀的盛唐風(fēng)貌。 《搗練圖》是表現(xiàn)貴族家庭婦女們制作絲絹的勞動(dòng)場(chǎng)面。全圖 12 個(gè)人物共分 3 組 :起首是搗絲，中間是理絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。3 個(gè)部分人物各有不同的動(dòng)作和神情，而又互相有照應(yīng)、聯(lián)系，好像是三幅連環(huán)畫(huà)。畫(huà)面安排得非常緊湊。構(gòu)圖成凹形。有站有坐，有高有低，起伏有節(jié)奏感。每個(gè)人的姿態(tài)又各不相同，加強(qiáng)了畫(huà)面的變化。細(xì)微動(dòng)作的處理也很具體生動(dòng)，如搗練中的挽袖，扯練時(shí)的微微著力后仰，扇火小女孩的畏熱而回首等等，都十分富有生活情趣。人物形象均為“豐頰碩體 ” ,線描是勁挺流暢、勻整而細(xì)膩的鐵線描，設(shè)色華麗豐富，服裝的織物圖案也極富麗，整個(gè)作品色彩十分明快協(xié)調(diào)。 孫位及其《高逸圖》 孫位，又名孫迂，會(huì)稽（今浙江紹興）人，自號(hào)會(huì)稽山人，唐僖宗時(shí)期的宮廷畫(huà)家，善畫(huà)人物、鬼神、雜畫(huà)。孫位為人性情疏放不羈，不拘禮法，平生常與僧道往來(lái)，頗有魏晉名莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 士風(fēng)度。他在成都及附近寺院內(nèi)畫(huà)了很多壁畫(huà)，人們?cè)u(píng)價(jià)很高。歷代著錄所載孫位的卷軸畫(huà)有 37 件之多，但流傳至今的僅有《高逸圖》一件真跡。 晚唐的貴族官僚和上層市民在社會(huì)的動(dòng)蕩之中，極力追求物質(zhì)的享受，尋覓精神 的慰藉。整個(gè)社會(huì)的審美意趣已由盛唐時(shí)期對(duì)雄壯豪放的崇尚而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)哀婉深沉韻致的詠嘆。在這一時(shí)期的繪畫(huà)領(lǐng)域之中，雍容華貴的宗教人物畫(huà)和世俗人物畫(huà)已經(jīng)失去其一向占據(jù)的正統(tǒng)地位，而對(duì)自然風(fēng)物的吟詠描繪卻成為時(shí)尚，因而山水、花鳥(niǎo)、禽獸、松竹畫(huà)在畫(huà)壇上有了長(zhǎng)足發(fā)展。人物畫(huà)在題材上則突出了對(duì)閑情逸致的生活的表現(xiàn)，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。最能代表這一時(shí)期人物畫(huà)藝術(shù)精神的無(wú)疑是孫位及其作品《高逸圖》。 此圖畫(huà)名 高逸圖 為宋徽宗趙佶所題，它所描繪的是魏晉時(shí)期膾炙人口的“不事王候，高尚其事”的竹林七賢的故 事。畫(huà)家通過(guò)嫻熟高超的技術(shù)，出色地刻劃了魏晉士大夫的精神氣質(zhì)。此圖為《竹林七賢圖》殘卷。圖中所剩四賢，一為好老莊學(xué)說(shuō)，而性格介然不群的山濤，旁有童子將琴奉上。一為不修威儀，善發(fā)談端的王戎，旁有童子抱書(shū)卷。一為寫(xiě)《酒德頌》的劉伶，回顧欲吐，旁有童子持唾壺跪接。一為飲酒放浪，慣作青白眼的阮藉，旁有童子奉上方斗。四賢的面容、體態(tài)、表情各不相同，并以侍童、器物作補(bǔ)充，豐富其個(gè)性特征。人物著重眼神刻畫(huà)，得顧愷之傳神阿堵之妙。線條細(xì)勁流暢，如行云流水，兼有張僧繇骨氣奇?zhèn)サ奶厣?。?huà)風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更趨工致精巧。畫(huà)面的環(huán)境 僅有簡(jiǎn)單的樹(shù)石芭蕉之類(lèi)，給人以冷僻靜穆的感覺(jué)。而在人物形象刻畫(huà)上的準(zhǔn)確細(xì)膩，設(shè)色的復(fù)雜凝煉，絲織品衣襟的質(zhì)量感以及樹(shù)石芭蕉的描繪，都是超過(guò)前人的。這說(shuō)明孫位是既有深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)，又富創(chuàng)新精神的畫(huà)家?！陡咭輬D》是孫位的代表作，描繪 4 個(gè)古代文人在幽僻靜穆的環(huán)境中列坐于毯上操琴、賞畫(huà)、飲酒等清淡、閑適的生活情節(jié)。人物的形象、表情、姿態(tài)、服裝 ,都儼然魏晉士族名流的風(fēng)度，是作者有意逃避現(xiàn)實(shí)的自我表白。 繪畫(huà)理論 中國(guó)唐代時(shí)期的（公元 618—— 公元 907 年）張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，蒲州猗氏 (今山西省臨猗縣 )人。他出生在宰相家庭，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)。曾經(jīng)任職官左仆射補(bǔ)闕、祠部員外郎、大理卿。編寫(xiě)的著作有《法書(shū)要錄》、《彩箋詩(shī)集》和中國(guó)第一部繪畫(huà)通史《歷代名畫(huà)記》?！稓v代名畫(huà)記》這本書(shū)總結(jié)了古人有關(guān)畫(huà)史和畫(huà)論的研究成果，繼承發(fā)展了史和論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了編寫(xiě)繪畫(huà)通史的完備體例。張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)需要天才，反對(duì)呆板的死畫(huà)，他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的根本在于立意和用筆。他還強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)藝術(shù)的文化品味，特別看重畫(huà)家的人格，他最早提出繪畫(huà)是有教養(yǎng)、有學(xué) 問(wèn)、有獨(dú)立人格的讀書(shū)人的事業(yè)。張彥遠(yuǎn)在中國(guó)古代理論上所取得的成就是歷史性的，從他較早的研究分析美術(shù)作品來(lái)看，稱(chēng)他是中國(guó)最早的藝術(shù)理論莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 家、批評(píng)家一點(diǎn)也不夸張。 “外師造化，中得心源”這句話，出自唐朝的畫(huà)家張璪，是中國(guó)繪畫(huà)史上的不朽名句。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“造化”是指大自然，“心源”指的是內(nèi)心的感悟。意指畫(huà)家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。 第六章宋遼金 一、概述 五代宋朝時(shí)期，政權(quán)分立，各種矛盾交錯(cuò)消長(zhǎng)，漢唐雄風(fēng)不再。五代的分裂，北宋的相對(duì)統(tǒng)一，宋金對(duì)峙及南宋蝸居江南 一定程度上擴(kuò)展了美術(shù)的表現(xiàn)范圍、題材和風(fēng)格。手工業(yè)及商業(yè)發(fā)達(dá)，科技的進(jìn)步、皇室和士人的重視、市民階層的壯大使美術(shù)與社會(huì)建立了較前代更為廣泛和密切的聯(lián)系，美術(shù)內(nèi)容更豐富、技巧更成熟，風(fēng)格更趨精密不茍并具有濃郁的民族地方色彩。 二、五代繪畫(huà)藝術(shù) 五代人物畫(huà) 五代重要人物畫(huà)家是南唐的周文矩與顧閎中。 周文矩現(xiàn)存作品有《重屏?xí)鍒D》與《宮中圖》。據(jù)考證《文苑圖》也是他的作品。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》極得時(shí)人所重。 此圖以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦 之所，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。為了適于案頭觀賞，作者將事件的發(fā)展過(guò)程分為五個(gè)既聯(lián)系又分割的畫(huà)面。構(gòu)圖和人物聚散有致，場(chǎng)面有動(dòng)有靜。由于作者的細(xì)微觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把畫(huà)中四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，音容笑貌栩栩如生。對(duì)韓熙載的刻畫(huà)尤為突出，在畫(huà)面中反復(fù)出現(xiàn)，或正或側(cè)，或動(dòng)或靜，描繪得精微有神，在眾多人物中超然自適、氣度非凡，但臉上無(wú)一絲笑意，在歡樂(lè)的反襯下，更深刻的揭示了他內(nèi)心的抑郁和苦悶，使人物在情節(jié)繪畫(huà)中具備了肖像畫(huà)的性質(zhì)。畫(huà)面線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿(mǎn)表現(xiàn) 力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。人物多用朱紅、淡藍(lán)、淺綠、橙黃等明麗的色彩，室內(nèi)陳設(shè)、桌椅床帳多用黑灰、深棕等凝重的色彩，兩者相互襯托，突出了人物，又賦予畫(huà)面一種沉著雅正的意味。 三、兩宋山水畫(huà) 宋代繪畫(huà)在確立中國(guó)繪畫(huà)的審美規(guī)范，建構(gòu)中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)特的符號(hào)體系，開(kāi)創(chuàng)和豐富中國(guó)莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言等方面的貢獻(xiàn)是前所未有的，而且對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 宋代繪畫(huà)與社會(huì)各個(gè)階層都保持著相當(dāng)密切的聯(lián)系。貴族、文人士大夫以及商人市民等對(duì)繪畫(huà)多方面的需求，特別是世俗美術(shù)的發(fā)展和宮廷美術(shù)的繁榮 ，使繪畫(huà)題材更加廣泛，風(fēng)格多樣。畫(huà)家們注意觀察生活形象以及精微生動(dòng)的塑造形象，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精密不茍，技巧上有不少新創(chuàng)造。 李成與范寬 李成性愛(ài)山水，弄筆自適。其山水多寒林平遠(yuǎn)之景，下筆有神。勾勒不多，形極層迭，皴擦甚少，骨干自堅(jiān)，又惜墨如金，給人以氣象蕭疏，煙林清曠的感覺(jué)?！蹲x碑窠石圖》圖中喬木老樹(shù)畫(huà)得非常勁拔，爽潤(rùn)秀麗的筆鋒畫(huà)出寒林樹(shù)杈，俗稱(chēng)“蟹爪”。 范寬初學(xué)李成，后師造化，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。《溪山行旅圖》以頂天立地的章法表現(xiàn)雄偉壯觀的氣勢(shì)，生動(dòng)真實(shí)的展現(xiàn)了北方山水的壯美景色。被譽(yù)為“得山之 骨”，“與山傳神”。 李成、范寬兩家源于五代北方山水畫(huà)派，但由于他們所處地區(qū)不同，所寫(xiě)景物和