【正文】 看看秋游時(shí)什么事情讓你最開心、最難忘？ 看完錄象后提問：誰愿意告訴大家秋游時(shí)什么事情讓你最開心、最難忘呢？（多請(qǐng)幾位幼兒回答） 教師小結(jié)：小朋友說得都很棒，怎樣把秋 游的快樂留下來呢？（畫出來）對(duì)把它畫出來和好朋友一起分享。 師：讓我們唱著歌去郊游吧。 活動(dòng)準(zhǔn)備： 錄音機(jī)和《秋游》的磁帶。 四：小結(jié)，結(jié)束 我們中國人喜歡中國結(jié)，外國人也喜歡中國結(jié)。中國結(jié)是我們中國的特色工藝品，是我們中國人的驕傲。真是太美麗了。 二．交流、討論，了解中國結(jié)，喜歡中國結(jié) 1．我們剛才看到了什么呀？對(duì)了，是中國結(jié)，真漂亮。 從幼兒的能力和情感上制定 2．學(xué)習(xí)編簡單圖案，萌發(fā)幼兒對(duì)中國勞動(dòng)人們的熱愛之情。新《綱要》中提到，適當(dāng)向幼兒介紹我國民族文化，使其感知人類文化的多樣性，培養(yǎng)理解尊重及熱愛的情感。 學(xué)生講述自己對(duì)書本范圖的理解及藝術(shù)魅力。宋代畫風(fēng)流派多樣化，最具代表的是張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》描寫 了北宋都城汴梁的繁榮景象。唐代是中國繪畫走向成熟的時(shí)期，尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展。 教師把中國古代繪畫的內(nèi)容再疏理一遍：曹不興（東吳）是第一位有記載的有影響的畫家。（美術(shù)大致分：繪畫和工藝美術(shù)） 請(qǐng)同學(xué)們說說你所了解的古今中外的繪畫的一些特點(diǎn)。 他的畫多種多樣，眾彩紛呈，個(gè)性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特，具有向外拓展之風(fēng)姿。 石濤在繪畫理論上有很大貢獻(xiàn)，著有《畫語錄》遺世。 《梅竹圖卷》，畫中勁挺的梅枝與竹?；ハ嘟诲e(cuò)，左右曲折而婉轉(zhuǎn)，盛開的梅花在竹枝映襯下顯得生機(jī)活潑、傲岸挺拔。晚年非僧非道，這時(shí)書畫更臻出神入化。畫面意氣縱橫，有一種難以伸展的抑郁之氣。 八大山人（ 16261705） 俗名朱耷 ,號(hào)彭祖，明宗室后裔，南昌人。莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 四僧有高深的學(xué)養(yǎng)，扎實(shí)的繪畫功底，精通佛學(xué)、禪理，兼善老莊，所謂三教一理 。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣，寄托對(duì)故國山川的熾熱之情?！八耐酢倍忌钤诮?，受董其昌的影響，主張模古，反對(duì)創(chuàng)新。流派之多畫風(fēng)之多超過了歷史上的任何時(shí)代。 三、清代繪畫 1644 年東北的滿族入關(guān)覆滅了明王朝，建立大清帝國。善狂草，工詩文，精花鳥。莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 寫意花鳥自五代、宋出現(xiàn)以后 ,發(fā)展至明代中葉形成一個(gè)高峰期。 明代寫意花鳥畫 明代花鳥畫有工整艷麗的院體和崇尚士氣的寫意兩派。吳派畫風(fēng)以標(biāo)士氣，精筆墨，尚意趣為旨?xì)w。這四人合稱“吳門四家”，又被稱為“明四家”。尤其是陳淳、徐渭獨(dú)抒情懷，筆墨淋漓的寫意花鳥，別具一格，顯得格外醒目。 二、明代繪畫 明代美術(shù)在文人畫方面較為顯著。資本主義的萌芽缺乏肥沃的土壤，無法正常發(fā)展。莫高窟引洞四壁為元代密宗濕壁畫，藝術(shù)性很高，線條細(xì)勁圓潤，如屈鐵盤絲，形象準(zhǔn)確生動(dòng)。 色彩方面，作者有計(jì)劃地分散使用青綠、石黃、朱砂等礦物質(zhì)顏色，用白色和其他單純的色調(diào)間隔起來，用堆金瀝粉來重點(diǎn)加工細(xì)部，裝飾性極強(qiáng)。這人物繁雜的場面，神采又都集中在近 300 個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。這些人物，按對(duì)稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎 星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等 28 位主神。朝元，即 360 值日神去朝謁道教的最高主宰元始天尊。 山西永濟(jì)永樂宮（現(xiàn)遷山西芮城）為道教神仙呂洞賓的故 居，是元代全真教的中心。人物、鞍馬分別施以不同色彩，豐富濃郁而又清麗，做到了色不掩筆。另一類則是在繼承蘇軾、米芾等文人畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展并占主流地位的水墨花鳥畫，大都借梅蘭竹菊之形以寓君子之德?？此泼枥L富春景色，而實(shí)則為黃公望心中世外桃源之藝術(shù)再現(xiàn)。黃公望在構(gòu)圖、造型、筆墨上都未曾被框范于一個(gè)模式之中。在古人主要學(xué)董源、巨然。 黃公望 (12691354 年 )，字子久，號(hào)大癡，一峰道人。意境清幽疏爽，溫潤雅致。山水畫代表作有《鵲華秋色圖》，畫的是山東濟(jì)南郊外鵲山和華不注山。出身宋朝宗室。此時(shí)文人畫與工匠畫有了更明確的分野。 元代前期的趙孟頫、高克恭、任仁發(fā)等位居顯要的館閣士大夫均以擅長繪畫著稱。 元代由于政權(quán)的更替，戰(zhàn)爭引起的社會(huì)動(dòng)蕩等方面的原因，繪畫出現(xiàn)和宋代顯著不同的特點(diǎn)。東方帝國的崛起 ,沖破了東西方之間文化隔離的壁壘 ,在客觀上促進(jìn)了東西方文明的相互交流和補(bǔ)充。在細(xì)節(jié)處理上，用濃重茂密的背景襯托出兩個(gè)身著淡色衣裝的人物，使主題尤為突出。梁楷的減筆人物畫在技巧上有重要?jiǎng)?chuàng)造。兩畫皆筆法精致，設(shè)色艷麗，描繪的應(yīng)是宮中或貴族生活。 蘇漢臣作品多嬰戲圖，成功地表現(xiàn)了兒童形象及其游戲時(shí)天真活潑的情趣，筆法簡潔勁利，色彩明麗典雅。 張擇端的《清明上河圖》，以其內(nèi)容的異常豐富性，高度的歷史真實(shí)性，藝術(shù)表現(xiàn)的無比生動(dòng)真切，成為我國古代繪畫歷史上具有不朽意義的杰出作品。這不但是一幅杰 出的繪畫作品，而且具莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 有高度的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。 五、宋代風(fēng)俗畫 張擇端《清明上河圖》 張擇端，字正道，擅長畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，傳世作品有《清明上河圖》和《西湖爭標(biāo)圖》。他們都有深厚的文化修養(yǎng)和書法造詣。畫鵝、敗荷鳧雁 和水上風(fēng)物最有名。 四、兩宋花鳥畫 宋代院體花鳥畫 花鳥畫在北宋前期已有很大進(jìn)步，著名畫家有黃居寀、趙昌、易元吉等。 夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點(diǎn)景人物筆簡神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出。下段近景，畫巨石、溪流、石橋、疏柳、翠竹，和低洼的稻田，幾個(gè)老農(nóng)在陽春時(shí)節(jié)帶有幾分醉意地歡娛歌舞。傳世《踏歌圖》是他山水代表作。其山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫風(fēng)嚴(yán)密不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫?！痹u(píng)兩人為一文一武。 李成、范寬兩家源于五代北方山水畫派，但由于他們所處地區(qū)不同，所寫景物和畫家的胸襟氣質(zhì)的差別，而各創(chuàng)門戶?！蹲x碑窠石圖》圖中喬木老樹畫得非常勁拔，爽潤秀麗的筆鋒畫出寒林樹杈，俗稱“蟹爪”。畫家們注意觀察生活形象以及精微生動(dòng)的塑造形象，畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，精密不茍，技巧上有不少新創(chuàng)造。人物多用朱紅、淡藍(lán)、淺綠、橙黃等明麗的色彩，室內(nèi)陳設(shè)、桌椅床帳多用黑灰、深棕等凝重的色彩，兩者相互襯托，突出了人物，又賦予畫面一種沉著雅正的意味。由于作者的細(xì)微觀察，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把畫中四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各個(gè)性格突出，音容笑貌栩栩如生。 此圖以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。 二、五代繪畫藝術(shù) 五代人物畫 五代重要人物畫家是南唐的周文矩與顧閎中。意指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。他還強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)的文化品味，特別看重畫家的人格，他最早提出繪畫是有教養(yǎng)、有學(xué) 問、有獨(dú)立人格的讀書人的事業(yè)。曾經(jīng)任職官左仆射補(bǔ)闕、祠部員外郎、大理卿?！陡咭輬D》是孫位的代表作，描繪 4 個(gè)古代文人在幽僻靜穆的環(huán)境中列坐于毯上操琴、賞畫、飲酒等清淡、閑適的生活情節(jié)。畫風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更趨工致精巧。一為飲酒放浪，慣作青白眼的阮藉，旁有童子奉上方斗。此圖為《竹林七賢圖》殘卷。人物畫在題材上則突出了對(duì)閑情逸致的生活的表現(xiàn)，以及追求魏晉名流雅士的生活和審美趣味、理想。歷代著錄所載孫位的卷軸畫有 37 件之多，但流傳至今的僅有《高逸圖》一件真跡。人物形象均為“豐頰碩體 ” ,線描是勁挺流暢、勻整而細(xì)膩的鐵線描，設(shè)色華麗豐富，服裝的織物圖案也極富麗，整個(gè)作品色彩十分明快協(xié)調(diào)。構(gòu)圖成凹形。 《搗練圖》是表現(xiàn)貴族家庭婦女們制作絲絹的勞動(dòng)場面。畫家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物，意境空瀠清新。全畫共九人騎馬，前三騎與后三騎是侍從、侍女和保姆，中間并行二騎為秦國夫人與虢國夫人。他所塑造的人物形象不僅“形似”，而且傳神，能確切刻畫人物的心理狀態(tài)。《唐朝名畫錄》記載說：“嘗畫貴公子、鞍馬、屏障飛宮苑、仕女，名冠于時(shí)。在唐代，吳道子創(chuàng)造的宗教繪畫風(fēng)格，被稱為“吳家樣” ,這標(biāo)志著嶄新的民族化的宗教畫以至整個(gè)人物畫，已完全成熟。且每種繪畫中又有不同的情景和氣氛 ,塑造了豐富的形象。尤其在宗教畫之有突出的成就。 宗教繪畫：吳道子（約 689 年 — 758 年） ,又名道玄 ，陽瞿 (今河南禹縣 )人 ,他年幼時(shí)就喪失父母 ,生活貧寒。此畫描繪了 13 個(gè)帝王像，加上他們的侍從共 46 人。人物形象和藝術(shù)手法都莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 體現(xiàn)了鮮明初唐風(fēng)范。其他 9 個(gè)修身細(xì)腰的宮女，動(dòng)作各異，左右顧盼，就活躍了畫面氣氛，又表達(dá)了畫面人物之間彼此親切的感情溝通。他最擅長、成就也最突出的還是肖像畫和政治性題材的歷史畫。 隋唐美術(shù)具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度 ,在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來的藝術(shù)形式 ,豐富發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng) ,賦與作品以一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神。 至于流傳已久的佛教 ,由于受到李氏王朝的推崇，更是空前繁榮。從唐太宗李世民到玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期 ,前后共約 130 余年 ,統(tǒng)治階級(jí)采取休養(yǎng)生息 ,安定社會(huì) .發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施 ,社會(huì)生產(chǎn)已大大恢復(fù)并迅速發(fā)展。 謝赫的“六法”與顧愷之的“傳神論”是一脈相承的 ,他們的理論奠定了中國繪畫基本的美學(xué)原則和獨(dú)特的表現(xiàn)法則。提出了品畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)六法論 :“ 一、氣韻生動(dòng)是也； 二、骨法用筆是也： 三、應(yīng)物象形是也； 四、隨類賦彩是也； 五、經(jīng)營位置是也； 六、傳移模寫是也。 謝赫與《 古畫品錄》：謝赫生活在南齊時(shí)代 (479502 年 ),是著名的人物畫家和美術(shù)理論家 ,擅長肖像和仕女畫 ,有敏銳的觀察力和深厚的默寫功夫。初見之后，整個(gè) 畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。顧愷之以其豐富的想像力和卓越的藝術(shù)才能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造 ,傳達(dá)出無限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。女史們著下擺寬大的衣裙，修長婀娜；每款衣裙配之以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，飄飄欲仙，雍容華貴。 留傳在世的僅有他根據(jù)文學(xué)作品而創(chuàng)作的《女史箴圖卷》、《烈女仁智圖》和《洛神賦圖》等作品的摹本。他是個(gè)典型的士大夫?qū)I(yè)畫家 ,并有“三絕 (畫絕、才絕、癡絕 )”之稱 顧愷之的藝術(shù)成就表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論建樹兩個(gè)方面。 這個(gè)時(shí)期美術(shù)史上作出最初貢獻(xiàn)的畫家是曹不興和衛(wèi)協(xié)。士大夫虛靜超俗、睿智才情的內(nèi)在精神和溢發(fā)于表的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)韻、風(fēng)神 ,成為人們關(guān)注的中心。魏晉是一個(gè) **的年代，也是一個(gè)思想活躍的時(shí)代。 我國的石窟造像興盛于魏晉南北朝 ,隋唐時(shí)與日俱增 ,一直至 13 世紀(jì)。應(yīng)該說這個(gè)時(shí)期佛教美術(shù)的重頭戲是在北中國展開的。但是在以儒家文化為主體的漢代 ,佛教一般被視為道術(shù)的附庸 ,并無多大的市場 。在文學(xué)批評(píng)、文藝?yán)碚摲矫?,產(chǎn)生了見解獨(dú)到的鐘嶸的《詩品》、體大思精的劉勰的《文心雕龍》等一批文藝?yán)碚摻?jīng)典著作 ,并提出了許多新的影響深遠(yuǎn)的美學(xué)范疇和美學(xué)原則?！皬倪@個(gè)時(shí)候起 ,中國人的美感走到了一個(gè)新的方面 ,表現(xiàn)出一種新的美的理想 ,那就是認(rèn)為 :‘初發(fā)芙蓉’比‘錯(cuò)彩鏤金’是一種更高的美的境界??。這是我國歷史上一個(gè)分裂、動(dòng)蕩的時(shí)代 ,也是一個(gè)民族大融合、文學(xué)藝術(shù)獲得巨大成就的時(shí)代。它是漢代雕塑濃郁的浪漫主義 激情和精湛藝術(shù)技巧的結(jié)晶 ,也正是漢人勇武豪邁的氣概和積極進(jìn)取精神的形象體現(xiàn)。這種虛擬中的戲劇性場面，本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動(dòng)活潑的氣勢。這個(gè)說唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮 ，他得意忘形，神情激動(dòng)，表情夸張，竟不自覺地手舞足蹈起來??這是多么令人激動(dòng)的場面！雖然人們并不了解他說唱的具體內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂觀、充滿生命活力和幽默感的藝人，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，甚至可以想象到在這個(gè)說唱俑的面前，正有一群興致勃勃的聽眾在傾聽著他出色的表演！體現(xiàn)了漢代藝術(shù)家在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀物象透徹的觀察和夸張的藝術(shù)處理能力。 四川成都天回山崖墓出土的一件擊鼓說唱俑，它是漢代陶俑中最為引人注目的杰出作莆田學(xué)院藝術(shù)系 鄭宜平 品。 （ 3）、現(xiàn)實(shí)世界：與歷史故事在時(shí)間上的回顧相對(duì)映的是對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗生活的津津玩味和充分肯定。④日、月、星像：羲和主日，常羲捧月，后羿射日，嫦娥奔月等，以“陽烏”代表日，以蟾蜍表月，日、月同現(xiàn)為吉祥，且出現(xiàn)日、月交食形象，另有北斗七星、二十八星宿、彗星等天文圖。 ：鳳凰。西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，居昆侖之丘?”她從不死樹采摘果實(shí)由玉兔仙人搗煉成不死藥。春皇庖犧》云：“庖者包也，言包含萬象，以犧牲登薦于百神，民服其圣，故曰庖犧，又曰‘伏戲’。 豐富的題材內(nèi)容：古帝王圣賢、歷史故事、神話傳說及關(guān)于衣食住行等社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。秦漢美術(shù)以其豐富多彩的藝術(shù)形式，雄渾博大，奔放有力的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了廣闊無垠的宇宙意識(shí)，體現(xiàn)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的時(shí)代精神及審美理想。是指西漢時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞 ，并聯(lián)結(jié)地中海各國的陸上通道。藝術(shù)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為政治服務(wù)，用以宣統(tǒng)一，顯王威，享富貴。 三星堆青銅器的發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國青銅器時(shí)代具有劃時(shí)代的意義，將使得我們重新思考和認(rèn)識(shí)中國的“兩河”古代社會(huì)文明，究竟是相互影響還是各自平行發(fā)展。雙耳較大，有裝飾圖案化的感覺，其另一個(gè)特征是巨大的突出的雙眼造型，這種類似螃蟹眼睛縱向突出在外的雙眼造型十分獨(dú)特。三星堆的新發(fā)現(xiàn) 成都三星堆村發(fā)現(xiàn)的古代遺址，出土了大批玉器、金器、象牙等珍貴文物距今大約 5000 年至 3000 年以前。大克鼎和毛公鼎是這一時(shí)期出土的青銅器的