【文章內(nèi)容簡介】 ，我把他成為理想主義者的境界。也就是說，你眼前的每一塊磚，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最終會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。你是為了夢(mèng)想在走著從腳下到達(dá)夢(mèng)想的歷程，你的每一步路都是有價(jià)值的，你的這種付出一定會(huì)有最終的成全。走在這樣一條路上，你所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿。其實(shí)， 君子不器，這是簡簡單單的四個(gè)字，但是這四個(gè)字深刻的內(nèi)涵就在于我們前面幾個(gè)層次的君子要求之后，當(dāng)我們真正把自己投入到使用中的時(shí)候，不要滿足于眼前所作的當(dāng)下的事情，而要看到這個(gè)事情背后的詮釋，他相關(guān)于我們的生命，相關(guān)于我們的夢(mèng)想，相關(guān)于我自己在整個(gè)這個(gè)社會(huì)坐標(biāo)中，能不能夠建筑起來一座教堂?？赡苡捎谝粋€(gè)人自己的努力成全了這個(gè)教堂，而也因?yàn)橛幸粋€(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩而成全了一個(gè)個(gè)體。 大家都知道，曾子所謂日三省乎己之說，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有這么幾件事： 第一是為人謀而不忠乎。也就是說作為一個(gè)社會(huì)的角色，他去做事，他是不是真正晉中職守做到了他的崗位了；第二一個(gè)是與朋友交不信乎。就是他作為一個(gè)社交角色，跟朋友之間的相處，他是不是真正做到是忠誠的，守然諾的；曾子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很可愛，叫做傳不習(xí)乎。你所學(xué)的這些個(gè)知識(shí)，你又溫習(xí)了嗎。這是一個(gè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個(gè)人你是不是又在今天進(jìn)步了一層，你自己的內(nèi)心是不是又拓展了一個(gè)新的心靈境界，你能不能又有所提升了，這其實(shí)就是君子日三省乎己的一種標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，君子在論語中是出現(xiàn)的最多的一個(gè)字眼，那么在這個(gè)字眼的背后，他的道理永 遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，他不存在兩千多年前的古圣先賢的典籍里面，他其實(shí)就存在我們當(dāng)下，我們眼前的選擇中，也存在我們每一個(gè)人的內(nèi)心世界所。所以，從這個(gè)意義上來講，每一個(gè)人可以成為一個(gè)真君子。 第二篇：論語心得 —— 君子之道 《論語》學(xué)習(xí)心得 —— 君子之道 孔子是東周春秋末期著名的思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想對(duì)后世影響甚大?！墩撜Z》是孔子的弟子將孔子的言語記錄編纂而成，在這部蘊(yùn)含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。 君子，是《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，我們直到今天還常常將其作為 做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？ 其實(shí)，君子是孔子心目中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。將孔子對(duì)君子的言語總結(jié)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)君子有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。論語中有這樣一段對(duì)話：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼。”他又追問：“不憂不懼，就可以叫君子了嗎？”孔子說：“自我反省，無所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？”君子的這一要求看似簡單，實(shí)則不易做到。在當(dāng)下，人們活得常常偏離本心， 這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得起推敲琢磨，著實(shí)不易。 孔子還曾說過一句話：“君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”何謂不憂？一個(gè)人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”。 何謂不惑？在我看來，這句話在現(xiàn)在極難做到?，F(xiàn)在是一個(gè)繁榮的社會(huì)，正是一個(gè)繁榮的社會(huì)，才會(huì)有那么多的誘惑在左右著你。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。 何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。當(dāng)你懷有這種力量的時(shí)候，你 自然就不再害怕了。 一個(gè)人只有做到仁、智、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個(gè)真君子。 當(dāng)然，要做成君子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止內(nèi)省不疚與不憂，不懼，不惑，這只是幾個(gè)方面。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。 于丹老師說得好；“道不遠(yuǎn)人，《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！痹肝覀兌寄茔逶≡谑ト说墓廨x之下，活得更加幸福。 第三篇：君子之道演講稿 大家下午好！ 非常高興能參加這次演講活動(dòng)。首先，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)長期以來的關(guān)心和支持，今天我演講的題目是“以人為本，踐君子文化”。伴隨國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，從 09 年建廠至今， 7 年的風(fēng)雨歷程中，營口熱電公司始終勇立行業(yè)潮頭，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成績。 企業(yè)的成長離不開文化，文化是企業(yè)的精神，是企業(yè)的靈魂，更是企業(yè)與員工、客戶攜手共創(chuàng)成功的過程。企業(yè)文化歸根是一種人的文化，營口熱電以“ ”為企業(yè)核心價(jià)值觀，與“以人文本”相得益彰。如何弘揚(yáng)君子文化，如何盡善盡美的做到以人文本，就是要實(shí) 現(xiàn)自我價(jià)值、提高個(gè)人修養(yǎng)，提高個(gè)人修養(yǎng)其根本就是弘揚(yáng)企業(yè)精神?！熬礃I(yè)、篤學(xué)、誠信、創(chuàng)新”的漢德精神，不僅僅是一種口號(hào)，更是企業(yè)對(duì)員工要求的道德底線，是企業(yè)和員工和睦融合的有效見證，更是我們?nèi)A能人秉承的宗旨和行為準(zhǔn)則。 也許有人會(huì)說：我只是為了生存而打工，企業(yè)文化的事兒與我無關(guān)。要知道我們都是企業(yè)的棟梁。當(dāng)面對(duì)競爭對(duì)手甚全社會(huì)時(shí)，每個(gè)員工也都是很好的招牌。一個(gè)得體的表現(xiàn)會(huì)給世人留下美好的印象與長期的信任。這遠(yuǎn)比要看大量華麗的文字、圖片、廣告更有效。相反，一個(gè)不雅的舉動(dòng)或錯(cuò)說一句話，就很有可能破壞掉大家心目中的 良好印象。今天我就談?wù)劸拥穆杉汉透冻觥? 第四篇：論語心得 君子之道 《論語》心得：君子之道 儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化?！墩撜Z》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。 如何做一個(gè)君子，能夠稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。 “君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系，誰說女子中就不能有“君子”?！熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物 ，并不是從外表能看出來的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。 稱之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見一善行，說一善話，行一善事，此日方不虛生?！睘樯普卟辉评?，逐利者不見善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣，會(huì)對(duì)未來充滿自信。 君子是一種道德高尚的人，君子 的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《論語述而》）“坦”即平；“蕩蕩”即寬廣的樣子；“長”指常；“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷?！睂捜莶粌H是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件?？鬃诱f“寬則得眾”（當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù)）。所以，商湯說：“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬方；如果天下萬方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。 君子的美德之二就是要謙讓，孔子認(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義 ，小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。 “矜而不爭”就是要莊重自守。君子莊重自守，與人無所爭；能夠合群相處，但不與人相互勾結(jié)。 “躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。君子憑文章來交朋友，靠朋友的交往來培養(yǎng)仁德。在言行方面，孔子說：“不在其位，不謀其政?！保ú辉谀莻€(gè)職位上，就不要考慮那個(gè)職位方面的政事）。正因?yàn)榫幽軐?duì)自己嚴(yán)格要求，所以他不管在什么時(shí)候，什么地方，什么環(huán)境，都能泰然處之，把事情做好。 君子是那種追求大的信念，而不計(jì)較小的信譽(yù)的人。 因此，君子很注重名聲。君子是具有綜合素質(zhì)的人君子處世待人方面有三個(gè)問題應(yīng)該重視：常注意自己的容貌真誠謙和，就可以避免別人的粗暴和慢待；常注意臉色莊重嚴(yán)肅，就可以使自己日益接近誠信；常注意說話的言辭和語氣，就可以避免鄙陋粗野的錯(cuò)誤。 第五篇：君子之道 于丹 《論語心得》 —— 君子之道 大家讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。 話外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中君子兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人民還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?，北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授于丹論語心得之君子之道。 其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求，首先 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬、然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生司馬牛曾經(jīng)問老師： 老師，什么叫君子呀？ 君子就是心中沒有擔(dān)憂，沒有恐懼。 沒有擔(dān)憂沒有恐懼就是君子了，這也太簡單了 .... 學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單就又追問了一句說：不憂不懼，斯謂之君子已乎？這就能叫君子啦 ？老師還是淡淡地跟他說：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼（論語顏淵）。也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。在孔子看來，一個(gè)人內(nèi)省不疚，夫何憂何懼，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個(gè)人可