【文章內(nèi)容簡介】 家民主生活的基 礎和工具。 (3)義務教育既可以保障公民的基本權利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識。實施義務教育從法律上維護了公民受教育的基本權利，也要求公民履行自己作為國 家公民的應盡義 務。 2． (1)素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。素質(zhì)教育倡導人人有受教育的權利，強調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。 (2)素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生在德、智、體、美 等方面全面發(fā)展。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。 (3)素質(zhì)教育是促進學生個性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，但每一個學生都有其個 別性，因此，教育還要考慮學生的個性差異，充分發(fā)展學生的個性。素質(zhì)教育強調(diào)要把學生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結合起來，既充分重視學生共性的發(fā)展，又要求重視學生個性的多樣性，從而把學生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個學生都成為具有高度自主性、獨立性與創(chuàng)造性的人。 (4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。 第一，創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開智力活動，離不開大量具體的知識，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活 動。它不僅表現(xiàn)為對知 14 識的攝取、改組和運用，表現(xiàn)為對新思想、新技術的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)造的意識，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應變能力。 第二，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的根本所在。 對教育來說，培養(yǎng)創(chuàng)新能力應成為教育活動的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。能不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力是應試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。 第三，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。傳統(tǒng)教育是以教學內(nèi)容的穩(wěn)定性和單 一性為基本出發(fā)點的，把掌握知識本身作為教學目的，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視?，F(xiàn)代社會，知識的學習成為手段，成為認識科學本質(zhì)、訓練思維能力、掌握學習方法的手段。在教學過程中，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。 2020 年教師資格認定考試（小學部分）第三章教育與人的發(fā)展及答案 一、單項選擇題 1．當代生物社會學家威爾遜認為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是 ( )。 A．個體本能 B．外在環(huán)境 C．基因復制 D．肌體成熟 2．教育教學要求的“一刀切”違背了人 的身心發(fā)展的 ( )。 A．階段性 B．順序性 C．不平衡性 D．互補性 3．英國哲學家洛克提出了“白板說”，認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種 ( ) 。 A．外鑠論的觀點 B．內(nèi)發(fā)論的觀點 C．多因素論的觀點 D．反映論的觀點 4．精神分析學派認為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種 ( )。 A．外鑠論的觀點 B．內(nèi)發(fā)論的觀點 C．多因素論的觀點 D．綜合論的觀點 5．盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有 ( )。 A．順序性 B．不平衡性 C．互補性 D．個別差異性 6．個體身心發(fā)展的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期稱為 ( )。 A?關鍵期 B．機能期 C．發(fā)展期 D．差異期 7．因材施教的教學原則反映了人的身心發(fā)展的 ( )。 A．順序笥 B．個別差異性 C．不平衡性 D．階段性 8．發(fā)展關鍵期或最佳期的概念是心理學家根據(jù)人的身心發(fā)展的 ( )提出來的。 A．互補性 B．階段性 C．Ⅲ頁序性 D．不平衡性 9．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的 ( ) A．主導因素 B．決定因素 C．物質(zhì)前提 D．無關因素 10．“環(huán)境決定論”的代表人物是 ( )。 A．霍爾 B．華生 C．高爾登 D．格塞爾 11．一般來講，小學階段相當于人生發(fā)展的 ( )。 15 A．幼兒期 B．少年期 C．童年期 D．青年期 12．教學 中“拔卣助長”、 “陵節(jié)而施”違背了 ( )。 A．個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律 B．個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律 C．個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律 D．個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律 13．美國行為主義心理學家華乍主張 ( )。 A．遺傳決定論 B．環(huán)境決定論 C．二因素論 D．教育萬能論 ，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種 ( ) 。 A．內(nèi)發(fā)論觀點 B．外鑠論觀點 C．需要 論觀點 D．實質(zhì)論觀點 15．美國心理學家格塞爾認為對人的發(fā)展起決定作用的因素是 ( )。 A．環(huán)境因素 B．社會條件 C．主觀努力 D．成熟機制 二、填空題 1．人的身心發(fā)展包括兩個面； ________是 ________的發(fā)展，二是 ________的發(fā)展。 2．人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括 _________和 _________兩個方面的發(fā)展。 3．心理成熟則以 _________的能力、較穩(wěn)定的 _________和 _________的形成為標志。 4． 關于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、 _________、 _________等不同的解釋。 5．人的 _________是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 6．影響人身心發(fā)展的主要因素有 _________、 _________和 _________等。 7．教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導作用的基礎和前提，它主要包括 _________、 _________和 _________等方面。 8．瑞士心理學家 _________的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平 、形式運算水平的發(fā)展過程。 9．從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、 _________和 _________三種不同層次和內(nèi)容的活動構成。 三、簡答題 1．簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。 2．簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。 16 3．簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義。 4．簡述個體身心發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)。 5．為什么說環(huán)境不能決定人的發(fā)展 ? 四、論述題 1．論述學校教育對個體發(fā)展的獨特功能。 17 2．論述童年期兒童學習的特征。 一、單項選擇題 1． C．見學習精要。 2． A．人的身心發(fā)展具有階段性，不能搞一刀切。 3． A．洛克的“白板說”認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這種觀點屬外鑠論的觀點。 4． B．精神分析學派的觀點屬內(nèi)發(fā)論。 5． C．見人的身心發(fā)展的互補性。 6． A．見關鍵期的定義。 7． B．因材施教即指對不同的人施以不同的教育，反映了人的個體差異性。 8． D．關鍵期實際反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。 9． C．遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的物質(zhì)前提。 10． B．“環(huán)境決定論”的代表人物是美國行為主義心理學家華生。 11． C．見學習精要中對小學階段的規(guī)定。 12． B．個體身心發(fā)展是有順序性的，不能違背這個順序。 13． B．華生是環(huán)境決定論的典型代表。 14． B．環(huán)境決定論屬外鑠論的觀點。 15． D．格塞爾認為對人的發(fā)展起決定作用的因素是人的成熟機制，具體論證見格塞爾的“同卵雙生子爬梯實驗”。 二、填空題 1．生理心理 2．認知 意向 3．獨立思考自我意識個性 4．外鑠論 多因素相互作用論 5．遺傳素質(zhì) 6．遺傳環(huán)境教育 7．物質(zhì)條件教師隊伍 教育管理 8．皮亞杰 9．心理社會 三、簡答題 1．人的身心發(fā)展 的一般規(guī)律表現(xiàn)在： 第一，個體身心發(fā)展的順序性。人從 }{J 生到長大成人，身心的發(fā)展是一個由低級到高 18 級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。 第二，個體身心發(fā)展的階段性。不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特征，前后相鄰的階段進行有規(guī)律的更替，前一個階段準備了向后一個階段的過渡。 第三，個體身心發(fā)展的不均衡性。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的 . 第四，個體身心發(fā)展的個別差異性。 在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異。 第五，個體身心發(fā)展的互補性。個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間存在互補的可能。 2．第一，遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個前提，任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 第二，遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，經(jīng)歷了一個緩慢的過程。人體的個別器官和整 個系統(tǒng)的結構、功能都隨著年齡的發(fā)展而發(fā)展；人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學習和教育是很難成功的。 第三，遺傳素質(zhì)的差異性在構成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。在每個人身上表現(xiàn)出來的不同特點，如不同的相貌不同的智力水平、不同的個性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。 第四，遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來的穩(wěn)定性，同時，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。 3． (1)人 的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的； (2)人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制； (3)教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有積極的能動作用； (4)格塞爾提出的個體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。 4．個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面： 第一，個體同一個方面的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的。例如人的身高、體重在不同年齡階段發(fā)展速度不同。 第二，個體不同方面的發(fā)展具有不均衡性。有些方 而在較早的年齡階段就已達到較為成熟的發(fā)展水平，有些方面則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。 第三，由于社會發(fā)展對個體要求的提高，學習年限延長，獨立生活和 T 作期限后移，使人的心理成熟、社會性成熟相應后移；由于食物營養(yǎng)的改善、社會文化的影響，個體生理 19 成熟的年齡相應提前，從而使個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)得更為突出。 5．環(huán)境對人的發(fā)展起著重大的影響和制約作用，但不能決定人的發(fā)展。其原因在于： 第一，人接受環(huán)境的影響不是消極、被動的，而是一個積極、能動的過程。這種能動性一方面表現(xiàn)在，人是通 過實踐活動接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的。人住實踐過程中，既接受環(huán)境的影響，也改造看環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自已。另一方面表現(xiàn)在人是按照已有的知識、經(jīng)驗以及在這些知識、經(jīng)驗基礎上產(chǎn)生的需要和興趣等接受環(huán)境影響 的，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用。 第二，環(huán)境對人的影響是廣泛的、潛移默化的，也是自發(fā)的、零星的、無計劃的、無目的的、不系統(tǒng)的，有時甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點，往往使人的發(fā)展具有兩極性：既可以使人向好的方向發(fā)展，也可以使人向不好的方向發(fā)展。因此，在人的身心發(fā)展過程中，環(huán) 境的作用是有限的。 四、論述題 1． (1)學校教育對個體發(fā)展的引導和培養(yǎng)、塑造功能。社會對個體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識能力等多方面，學校通過各種教育活動促使學生達到規(guī)范的目標，學校教育不僅影響著學生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學生發(fā)展的方向。 (2)學校教育具有加速個體發(fā)展的功能。學校教育目標明確、有教育科學理論的指導，能夠有效地加速個體發(fā)展的進程。 (3)學校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎性，對人今后的進一步學習 具有長遠的價值。 (4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展學生個性的功能。學校教育能夠根據(jù)學生個性特點，有針對性地采取教育措施，促進學生特殊才能和個性的發(fā)展。 2．童年期兒童的學習具有