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正文內(nèi)容

20xx考研歷史名詞解釋—中國古代史(編輯修改稿)

2024-09-26 19:07 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 81),田常殺齊簡公與右相監(jiān)止,對(duì)殘留的舊貴族盡行諸戮。齊平公五年(前 476)田常割齊地自安平至瑯邪為封邑,比平公自領(lǐng)之地為大,齊政皆歸田氏。齊康公十四年(前391),田和遷齊康公于海濱,使食一城,以奉 其祀。十九年,周天子立田和為齊侯,列于周室。不久,齊康公卒,姜齊亡,田氏卒有齊國。 管仲改革 春秋時(shí)期齊國的一次改革。內(nèi)容: “ 案田而稅 ” ,就是把田地按土質(zhì)好壞,產(chǎn)量多少分為若干等級(jí),按等級(jí)高低,征取數(shù)量不等的租 稅; “ 作內(nèi)政而寓軍令 ” ,就是把居民的組織和軍隊(duì)的編制統(tǒng)一起來;士農(nóng)工商分居,職業(yè)世代相傳,保證了社會(huì)生產(chǎn),也避免人們因謀職業(yè)而使社會(huì)動(dòng)蕩不安。 戰(zhàn)國時(shí)代 從公元前 475 年(周元王元年)起到公元前 221 年(秦始皇二十六年)止,共計(jì) 254 年,是中國歷史上的戰(zhàn)國時(shí)代。戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁的時(shí)代,七個(gè)大國并峙稱雄,合縱連橫,爭戰(zhàn)不斷。兼并戰(zhàn)國的結(jié)果是統(tǒng)歸于秦。這是社會(huì)歷史變革的時(shí)代。從春秋到戰(zhàn)國,社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)生了新的根本的變化。還是從諸侯割據(jù)稱雄的國家到專制主義中央集權(quán)的封建國家的過渡時(shí)代。秦始皇統(tǒng) 一六國,結(jié)束了戰(zhàn)國七雄并立的局面,完成了這個(gè)歷史的轉(zhuǎn)變??傊?,上承春秋,下迄秦,完成了從諸侯割據(jù)稱雄到專制主義中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變。 胡服騎射 公元前 307 年,趙武靈王(前 325前 299)吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點(diǎn),進(jìn)行了「胡服騎射」的軍事改革,發(fā)展騎兵,開拓北地。胡服騎射雖然引起貴族的不滿,卻使趙國的軍事力量強(qiáng)大起來。趙惠文王(前 298前 266)繼位后整頓內(nèi)政,于是「民富而府庫實(shí)」。當(dāng)時(shí)楚、齊相繼衰弱,趙國 因此成為唯一能與秦國爭雄的強(qiáng)國。 三家分晉 韓、趙、魏滅智氏后,又三分晉公室領(lǐng)地,并于公元前 420 年暗殺了形同虛設(shè)的晉幽公。由此韓、趙、魏分別建立了獨(dú)立的政權(quán)。公元前 403 年,周威烈王正式冊(cè)命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯,史稱「三家分晉」。這時(shí)晉侯已淪為附庸,公元前 376 年韓、趙、魏最終廢了晉靜公,復(fù)又三分其殘余領(lǐng)地。晉滅。 商鞅變法 商鞅即衛(wèi)國公孫 鞅,姓公孫氏,名鞅,也稱衛(wèi)鞅。少好刑名之學(xué),曾作過魏相公叔痤家臣。后來公叔痤去世,公元前 359 年,衛(wèi)鞅聞秦孝公下令國中求賢,續(xù)修穆公之業(yè),遂西入秦,因孝公寵臣景監(jiān),以求見孝公。先以帝道說之,孝公時(shí)時(shí)瞌睡;次以王道說之,然而猶未中旨;最后以霸道說之,提出「治世不一道,便國不法古」的變法強(qiáng)國主張,孝公大悅,任為左庶長,卒定變法之令。公元前 356 年,商鞅進(jìn)行第一次變法,內(nèi)容包括:(一)頒發(fā)法律,制定連坐法,輕罪用重刑;(二)獎(jiǎng)勵(lì)軍功,禁止私斗,頒布按軍功賞賜的二十等爵制度;(三)重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,特別獎(jiǎng)勵(lì)墾荒; (四)焚燒儒家經(jīng)典,禁止游宦之民。到了公元前 350 年,商鞅又進(jìn)行第二次變法,進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和政治上進(jìn)行改革,內(nèi)容包括:(一)廢除貴族的井田制,「開阡陌封疆」,(二)普遍推行縣制,設(shè)置縣一級(jí)官僚機(jī)構(gòu);(三)遷都咸陽,修建宮殿;(四)統(tǒng)一度量衡制,頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器;(五)開始按戶按人口徵收軍賦;(六)革除殘留的戎狄風(fēng)俗,禁止父子、兄弟同室居住。兩次變法,使得秦國大治。 李悝變法 戰(zhàn)國初期魏國實(shí)行的一次改革。魏文侯時(shí),任用李悝為相,主持變法。其主要內(nèi)容為:經(jīng)濟(jì)上推行 “ 盡地力 ” 和 “ 善平糴 ” 的政策,鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作,增加產(chǎn)量,國家在豐年以平價(jià)購買余糧,荒年以平價(jià)售出,以平糧價(jià),主張同時(shí)播種多種糧食作物,以防災(zāi)荒。政治上實(shí)行法治,廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制度,按 “ 食有勞而祿有功 ” 的原則選拔官吏。又制定《法經(jīng)》,分《盜經(jīng)》、《賊經(jīng)》、《囚經(jīng)》、《捕經(jīng)》、《雜經(jīng)》、《具經(jīng)》六篇,以加強(qiáng)法制。李悝變法增加了魏國的國力, 使之成為戰(zhàn)國初期強(qiáng)國之一。 吳起變法 公元前 382 年,楚悼王任吳起為令尹,主持變法,以圖振興楚國。吳起變法的主要內(nèi)容有:廢除貴族特權(quán),三世而收爵祿 , 令貴人往實(shí)廣虛之地 ;裁汰冗員,精簡無關(guān)緊要的職官,節(jié)省經(jīng)費(fèi)用以訓(xùn)練軍隊(duì);整頓吏治,對(duì)官吏提出嚴(yán)格要求。吳起變法沉重地打擊了楚國的舊貴族,加速了楚國封建化的進(jìn)程,使楚國力迅速強(qiáng)盛。楚悼王死后,吳起被舊貴族射殺,變法也隨之失敗。 馬陵之戰(zhàn) 戰(zhàn)國時(shí)齊國大敗魏國的戰(zhàn)役。魏惠王二十八年(前342),魏與趙攻韓,韓告急于齊。次年,齊威王以田忌、田嬰為將,孫臏為師,其兵伐魏救韓,直走大梁(今河南開封)。魏太子申、龐涓率兵十萬迎戰(zhàn)。孫臏以 “ 減灶誘敵 ” 之計(jì),制造齊軍大量逃亡假象,迷惑魏軍。魏太子申、龐涓以為齊軍怯,率少數(shù)精銳輕裝兼程追趕。齊軍在馬陵險(xiǎn)要處設(shè)伏。待魏軍進(jìn)入包圍圈,萬弩齊發(fā),大敗魏師,虜魏太子申,龐涓自殺。從此魏國霸業(yè)衰敗。 長平之戰(zhàn) 戰(zhàn)國后期秦國大敗趙國的戰(zhàn)役。秦昭王四十五年(前262),秦將白起 伐韓,取野王(今河南沁陽),決斷上黨通韓都之路。上黨郡守馮亭以上黨獻(xiàn)趙,以聯(lián)趙抗秦。趙孝成王受地,使廉頗率軍守長平(今山西高平西北)以拒秦。廉頗以秦軍攻勢(shì)正盛,乃筑壘固守,與秦軍相持達(dá)三年之久。四十七年,趙王中秦相范雎反間計(jì),使趙括代廉頗為將。趙括空言兵法,無實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。既至軍,一反廉頗監(jiān)守戰(zhàn)略,率大軍盲目出擊。秦將百起正面佯裝敗走,另出二支奇兵襲趙軍后路,結(jié)果趙軍被包圍,糧道斷絕,只得筑壁監(jiān)守以待援軍。秦王聞趙困,親至河內(nèi),征發(fā)民年十五以上者悉至長平,阻絕趙救兵及糧運(yùn)。趙軍困守四十六日,饑餓難忍,竟至殺人為 食了。趙括分兵四隊(duì),輪番急攻,終難突圍,遂親率精兵搏戰(zhàn),被秦軍射殺。趙軍大敗,四十萬人皆降。白起僅釋幼、弱者二百四十人歸趙,余皆坑殺。長平之戰(zhàn),趙前后所亡四十五萬人,主力損失殆盡。秦軍亦 “ 死者過半 ” 。 徐州相王 公元前 342 年,魏又進(jìn)攻韓國,韓也求救于齊。齊又以田忌,田嬰為將,孫臏為軍師,重復(fù) “ 圍魏救趙 ”故事,在馬陵 (今山東郯城 )再次重創(chuàng)魏軍,魏國精銳盡 失,秦國乘機(jī)向魏國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,占領(lǐng)了具有重要戰(zhàn)略意義的河西之地。魏國迭遭慘敗,元?dú)鈫时M,面對(duì)咄咄逼人的秦國,不得不對(duì)中原各國轉(zhuǎn)取友好政策。山 (崤山 )東諸國懼怕強(qiáng)秦東來,接受了魏國的善意,公元前 334 年,魏惠王、齊威王訂立了同盟條約,史稱 “ 徐州相王 ” 。 合縱連橫 戰(zhàn)國時(shí)各國處理軍事外交活動(dòng)的一種方式。 “ 合眾弱以攻一強(qiáng) ” 稱 “ 合縱 ” , “ 事一強(qiáng)以攻眾弱 ” 稱 “ 連橫 ” 。戰(zhàn)國后期,秦國日益強(qiáng)大,合縱即指東方六國聯(lián)合抗秦;連橫即秦國拉攏某些弱國進(jìn)攻他國。由于六國皆欲借外力以利己。故合縱實(shí)為松散聯(lián)盟,抗秦活動(dòng)不能持久,最終為秦 各個(gè)擊破。一說南北為縱,六國地處南北,故南北聯(lián)合抗秦謂之合縱;東西為橫,六國在東,故東方六國事秦謂之連橫。公孫衍、蘇秦、張儀、李兌等即當(dāng)時(shí)著名的縱橫家。 上計(jì) 戰(zhàn)國、秦漢時(shí)地方官府定期向中央呈報(bào)施政情況,作為官吏考課依據(jù)的制度。戰(zhàn)國時(shí),各地主管官吏將所轄地區(qū)賦稅、戶口、墾田等情況寫在木券,呈送中央考核,中央據(jù)此進(jìn)行獎(jiǎng)罰,亦為考課官吏的重要制度。漢朝上計(jì)制分兩級(jí),縣(道)令、長將該縣戶口、墾田、賦稅征收、錢谷出入等編 為計(jì)簿,呈報(bào)郡國;再由郡守、國相匯總將副本呈報(bào)中央丞相,或由皇帝親自受計(jì),皇帝據(jù)此考察地方官政績。上計(jì)地點(diǎn)一般在京師,如皇帝出巡,則臨時(shí)指定地點(diǎn)。上計(jì)時(shí)間通常在歲終之月,武帝太初元年(前 104)改歷以前,每年九月上計(jì),此后每年十二月上計(jì)。東漢時(shí),中央受計(jì)名義上由司徒總核,實(shí)際上由尚書臺(tái)主持。每年年終由郡國向京師的上計(jì)稱為常課,三年一考察治狀稱為大課??嫌?jì)使者,兩漢也有不同。西漢縣(道)上計(jì)于郡國,令、長、丞、尉自行;郡國上計(jì)于中央,由郡丞、國長史代行。東漢則改派地位較高的掾史,稱為 “ 上計(jì)吏 ” 。令、長等不 自行。 百家爭鳴 戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想界自由爭論的風(fēng)氣。 “ 百家 ” 一語始見于《莊子 ?天下》: “ 百家之學(xué),時(shí)或稱而道之。 ”言 “ 百家 ” 者,泛指其多,非實(shí)有其數(shù)?!肚f子 ?天下》及司馬談《論六家之要指》均對(duì) “ 百家 ” 進(jìn)行分類,漢班固據(jù)劉歆《七略》分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。各派爭 論政治、思想領(lǐng)域的各種問題,如天道觀、認(rèn)識(shí)觀、人性論、名實(shí)關(guān)系、倫理禮法以及各種政治主張。 “ 各推所長,窮知究慮,以明其指 ” ,又互相影響, “ 辟猶火水,相滅亦相生 ” 。百家學(xué)說中的命題包含著后代許多學(xué)說的萌芽形態(tài),成為后代思想家的思想數(shù)據(jù)和理論形式,并被加以改造和發(fā)展。 儒家 儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一,它以春秋時(shí)孔子為師,以六藝為法,崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主張「德治」和「仁政」,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。同時(shí),儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能,認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」,對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育,使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上,還主張以禮治國,以德服人,呼吁恢復(fù)「周禮」,并認(rèn)為「周禮」是實(shí)現(xiàn)理想政治的理 想大道。至戰(zhàn)國時(shí),儒家分有八派,重要的有孟子和荀子兩派。 道家 道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一,又稱「道德家」。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于「道」的學(xué)說作為理論基礎(chǔ),以「道」說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化 。認(rèn)為天道無為,萬物自然化生,否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后,道家內(nèi)部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。 法家 法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之一,因主張以法治國,「不別親疏,不殊貴賤,一斷于法」,故稱之為法 家。春秋時(shí)期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」,以集法家思想學(xué)說之大成。這一學(xué)派,經(jīng)濟(jì)上主張廢井田,重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封,設(shè)郡縣,君主專制,仗勢(shì)用術(shù),以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治;思想和教育方面,則主張禁斷諸子百家學(xué)說,以法為教,以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立,提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略?!稘h書 藝文志》著錄法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。 孔子 (前 551— 前 479)春秋晚期魯國陬邑人(今山東曲阜東南)人,名丘,字仲尼,儒家創(chuàng)始人。先世為宋國貴族,曾祖孔防叔避禍遷魯。父叔梁紇為武士。少 “ 貧且賤 ” ,及長,曾任管理倉庫的委吏和管理牲畜的乘田。深好學(xué)問,相傳曾問禮于老子,學(xué)琴于師襄。魯定公九年(前 501),五十一歲時(shí)任中都宰。十年,魯、齊夾谷之會(huì)時(shí)相定公。旋任大司寇。十二年,因政治主張與執(zhí)政的 “ 三桓 ” 不合 ,遂離開魯國,自此周游衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡等國,終不見用。魯哀公十一年(前 484),六十八歲時(shí)回到魯國。四十歲前后即聚徒講學(xué),相傳弟子三千,著名者達(dá)七十人。曾整理研究《詩》、《書》、《周易》等文獻(xiàn),并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,成為中國第一部編年體史書。宣傳 “ 仁 ” 的學(xué)說, “ 仁 ” 包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容,認(rèn)為 “ 仁 ” 即 “ 愛人 ” ,“ 己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人 ” , “ 己所不欲,毋施于人 ” 。要求人與人之間相互妥協(xié)和親善。貫徹“ 仁 ” 時(shí),要以 “ 禮 ” 為依據(jù),故說 “ 克己復(fù)禮為仁 ” 。對(duì)鬼神采取既不否定也不重視, “ 敬鬼神而遠(yuǎn)之 ” 的態(tài)度。在政治和經(jīng)濟(jì)上,要求當(dāng)政者實(shí)行教化和寬惠政策,反對(duì)苛政和任意刑殺。同時(shí)要求人民對(duì)上也要順從和易使,反對(duì)犯上作亂,提出君、臣、父、子各守名分的主張。在教育上提出 “ 有教無類 ” 的口號(hào)。在教學(xué)態(tài)度上,有 “ 學(xué)而不厭,誨而不倦 ” 的精神,持 “ 知之為知之,不知為不知 ” 的態(tài)度,有 “ 三人行必有我?guī)熝?” 和 “ 不恥下問 ” 的思想。在教學(xué)方法上,提出 “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” , “ 溫故而知新 ” 的學(xué)習(xí)途徑;采用 “ 因材施教 ” 和啟發(fā)式的方法。但鄙視“ 學(xué)稼 ” 、 “ 學(xué)圃 ” ,強(qiáng)調(diào) “ 君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也 ” ,認(rèn)為有 “ 生而知之 ” 的人。自漢以后,孔 子的學(xué)說被改造成為封建文化的正統(tǒng),其本人也被尊為圣人,對(duì)后世影響極大。 老子 春秋楚國苦縣人,據(jù)《史記》載,姓李,名耳,字聃,道家創(chuàng)始人。秦漢以前文獻(xiàn)多稱老聃,傳說是東周王室管理典籍之史官,孔子曾向其問禮?,F(xiàn)存《老子》一書,基本反映其思想,主張 “ 無為而治 ” ,以為萬惡皆始于 “ 有為 ” ,欲使社會(huì)回到“ 小國寡民 ” 、 “ 雞犬之聲相聞,民至死不相往來 ”的原始狀態(tài)。反對(duì)儒家 “ 仁義 ” 觀和墨家 “ 尚賢 ”說,又否認(rèn)傳統(tǒng)的天命思想和先王、鬼神權(quán)威,認(rèn)為“ 道生一,一生二,二生三,三生萬物 ” , “ 道 ” 為天地萬物之本原,是一種生于天地之先,處于萬物之外,無形體、無 匹敵、無所不在的精神,故亦稱為“ 無 ” 或 “ 虛無 ” 。認(rèn)為天地萬物 “ 生于有,有生于無 ” , “ 有無相生,難易相成 ” ,認(rèn)識(shí)到事物之間的依存和轉(zhuǎn)化關(guān)系,然最終又主張消解矛盾,復(fù)歸于“ 虛靜 ” 。對(duì)其思想之評(píng)
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