【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 車(chē)從四合永折向東北，一離開(kāi)灤河流域進(jìn)入西遼河流域，立刻就讓我們見(jiàn)到了內(nèi)陸亞洲乾旱荒漠的景色。那礫石荒灘上偶然泛出的綠色，那生長(zhǎng)在白堊土上的一排排白楊，很容易讓我想起我所熟悉的新疆。於是我想，古代北方遊牧部族一批又一批前赴後繼地奔向南部農(nóng)耕地區(qū)的邊緣地帶，很可能並不是爲(wèi)了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，也不是由於受到政治排擠，而只是想要尋求更爲(wèi)適宜的生存環(huán)境條件。“逐水草而居”是遊牧民族遷徙活動(dòng)的根本動(dòng)因。當(dāng)然，南部炎熱的氣候和農(nóng)耕定居民族的抵抗對(duì)遊牧部族南侵形成阻力，所以歷史上不同經(jīng)濟(jì)文化彙聚線（如長(zhǎng)城）的移動(dòng)和不同經(jīng)濟(jì)文化部族遷徙分佈的原因很值得研究。這裏要涉及到的並不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的還是社會(huì)生活、生存條件、經(jīng)濟(jì)營(yíng)生、文化取向等等問(wèn)題。 （二）南朝：晉室南度，形成了三個(gè)集團(tuán)： a、“流民兵團(tuán)”，如祖逖等。 b、江南土著，朱張顧陸。 c、過(guò)江僑姓，王謝袁蕭，乃至有“王與馬，共天下”之說(shuō)（可看田余慶先生《東晉門(mén)閥政治》）。這些集團(tuán)各有根據(jù)地，所以東晉有“北府”、“西府”之說(shuō)。其北者，鎮(zhèn)守江北（僑置豫州、徐州）一帶；其西者，即長(zhǎng)江中游如荊州之鎮(zhèn)守者（如王敦、桓溫等）。總之，政治上南不如北。 （2）經(jīng)濟(jì)上。北朝由於連年戰(zhàn)亂，有大量空地，得以推行“均田制”，計(jì)口授田，使小農(nóng)能佔(zhàn)有一些土地，發(fā)展生産，增加國(guó)家財(cái)力。南方?jīng)]有這些條件，反而由於經(jīng)濟(jì)發(fā)展而擴(kuò)大土地兼併，到梁、陳之際，甚至寒人地主也割據(jù)自保。 （3）軍事上。北方，鮮卑統(tǒng)治者本爲(wèi)遊牧民族，善於騎馬打仗，後來(lái)雖然氏族組織被強(qiáng)行離散，但仍維持軍事地域定居，以後便演成府兵制。這種類(lèi)似部落的軍隊(duì)組織以及精湛的騎射技術(shù)，是北方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)鬥力強(qiáng)於南方的重要原因之一，有關(guān)研究請(qǐng)參考陳寅恪先生《論唐代之蕃將與府兵》，收入《金明館叢稿初編》，264頁(yè)以下。如陳寅恪先生所言：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀” 《李唐氏族之推測(cè)后記》，收入《金明館叢稿二編》，303頁(yè)。就文化狀況及府兵制度而言，隋、唐其實(shí)是同一的。 南方卻沒(méi)有這種條件。東晉末年，門(mén)閥制度高度發(fā)展，以至於出身第一流高門(mén)，以清辯過(guò)人著稱(chēng)的太原王恭竟然說(shuō)：“名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱(chēng)名士” 《世說(shuō)新語(yǔ)任誕篇》第五十三條。至南齊，明帝也曾說(shuō)：“學(xué)士（指沈約、王融等士族名士）不堪治國(guó)，唯大讀書(shū)耳?！保ā赌淆R書(shū)》卷56）實(shí)際上，士族子弟中連有志讀書(shū)的都很少，一片衰頹之氣。 （4）統(tǒng)一趨勢(shì)。 中國(guó)自形成統(tǒng)一國(guó)家之後，儘管有長(zhǎng)期分裂，全國(guó)仍然存在統(tǒng)一趨向，南北仍有往來(lái)。雖然最後是北方南下，但南方北伐也有多次。 南北朝後期，雙方關(guān)係更出現(xiàn)了明顯的變化： （一）南北朝使節(jié)往還日益頻繁，充任使節(jié)的人往往是特別遴選出來(lái)的南北聞名的高門(mén)名士。詳見(jiàn)趙翼《廿二史劄記》卷14，“南北朝通好以使命爲(wèi)重”條。可見(jiàn)雙方的文化是同一的，有共性。 （二）南北互市交易越來(lái)越多，沿淮、漢邊境有“大市”、“小市”，要求打破關(guān)禁的要求日益迫切。 三、南北交往趨於正常，北人不再因民族壓迫而南流；雙方雖有政治對(duì)立，但無(wú)民族歧視?！窟@個(gè)問(wèn)題不細(xì)講了?？傊ㄟ^(guò)前一段的學(xué)習(xí)可以知道，無(wú)論從政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上哪方面看，南朝的國(guó)力均不如北朝；南朝所謂的發(fā)達(dá)文化並不是科學(xué)技術(shù)，不過(guò)是些詞章和文藝愛(ài)好，徒然增其腐朽。以前講到隋代政治統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)的原因時(shí)，還特別從雙方經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)繫發(fā)展上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一條件的成熟。其實(shí)社會(huì)各方面的發(fā)展並非是平行直線性的，恐怕倒更像我們中關(guān)村科技園區(qū)的標(biāo)誌即DNA（脫氧核糖核酸）模型那樣，呈雙曲螺旋形。據(jù)說(shuō)自然科學(xué)界已經(jīng)以之取代了原子模型作爲(wèi)科學(xué)的標(biāo)誌，這當(dāng)然是新世紀(jì)的新認(rèn)識(shí)了。不過(guò)，我以爲(wèi)社會(huì)的發(fā)展恐怕還要複雜，至少不只是雙曲而應(yīng)該是多曲。政治統(tǒng)一未必是經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)繫發(fā)展的結(jié)局，政治統(tǒng)一也未必表明社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一的完成。下面我們講隋末動(dòng)亂時(shí)還要進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。關(guān)於統(tǒng)一趨勢(shì)，請(qǐng)參看教材3056頁(yè)。這裏想提醒同學(xué)們注意的是，中國(guó)之所以經(jīng)歷長(zhǎng)期的政治分裂和戰(zhàn)亂至隋能夠複歸統(tǒng)一，除了社會(huì)發(fā)展的需要和隋朝統(tǒng)治者的努力之外，中華文明獨(dú)特的統(tǒng)一意識(shí)有著不可忽視的影響和作用。例如，“正統(tǒng)論”是中國(guó)傳統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)之一，其實(shí)質(zhì)是爲(wèi)政權(quán)或政治統(tǒng)治的建立和存在提供合法的歷史依據(jù)。儘管不同時(shí)代不同人物對(duì)“正統(tǒng)”的銓釋不盡相同 參[唐]房玄齡等撰《晉書(shū)》卷82《習(xí)鑿齒傳》，21548頁(yè)；《通鑒》卷69，魏文帝黃初二年（221），“蜀中傳言漢帝已遇害”條臣光曰，2187頁(yè)；《唐代政治史述論稿》，15頁(yè)；《東晉門(mén)閥政治》，240頁(yè)。，但最終仍須以“居天下之正，合天下於一” [宋]歐陽(yáng)修《正統(tǒng)論》下。爲(wèi)指歸。這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)歷史上力足問(wèn)鼎的勢(shì)力總要逐鹿中原，而入主中原的統(tǒng)治者又總要追求統(tǒng)一的一個(gè)重要原因 參《東晉門(mén)閥政治》，255頁(yè)。所以司馬光說(shuō)：“竊以爲(wèi)茍不能使九州合爲(wèi)一統(tǒng)，皆有天子之名而無(wú)其實(shí)者也?！?見(jiàn)上引《通鑒》卷69，2187頁(yè)。或以爲(wèi)“南北朝分裂時(shí)期發(fā)展起來(lái)的文化差別和語(yǔ)言的不同” 曾有礙統(tǒng)一 《劍橋中國(guó)隋唐史》，111頁(yè)。，其實(shí)，南北習(xí)俗好尚乃至方音的差別仍是同一中國(guó)文化的不同側(cè)面，並不構(gòu)成政治統(tǒng)一的重大障礙。誠(chéng)如《隋書(shū)文學(xué)傳》序所言：“江左宮商發(fā)越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其義，理深者便於時(shí)用，文華者宜於詠歌，此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣?！?《隋書(shū)》卷76，1730頁(yè)。只不過(guò)，社會(huì)的文化統(tǒng)一恐怕是一個(gè)需要更長(zhǎng)時(shí)間的歷史過(guò)程。最後有一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)歷史上有兩個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的王朝——秦和隋，都是二世而亡（隋恭帝、孺子?jì)攵疾荒芩闶且淮?。加上元朝算是三個(gè)（元朝情況比較特殊，世祖、順帝一頭一尾各35年，中間8個(gè)皇帝一共38年，這主要是蒙古人自身社會(huì)還處在帝位繼承制尚不完善的階段）。爲(wèi)什麼統(tǒng)一成功的王朝都很短促呢？這問(wèn)題我還沒(méi)有看到有很好的研究，因爲(wèi)過(guò)去重視農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用，不象這樣來(lái)提出問(wèn)題。也許這個(gè)現(xiàn)象純屬於偶然，並沒(méi)有什麼規(guī)律。當(dāng)然兩朝都有一些急政，如秦築長(zhǎng)城，隋開(kāi)運(yùn)河，但急政與統(tǒng)一並沒(méi)有什麼必然聯(lián)繫，因爲(wèi)他們實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一都想傳之萬(wàn)世而無(wú)窮，並不急於滅亡。不過(guò)有一種情況值得注意，就是歷史上的統(tǒng)一在內(nèi)涵和外延上都是發(fā)展的，其地域還沒(méi)有今天這樣大，其影響也不象今天這樣深，這樣牢固。當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是自給自足的“自然經(jīng)濟(jì)”，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)有點(diǎn)象麻袋裝土豆，先裝到一起，結(jié)果後來(lái)有些問(wèn)題就暴露出來(lái)了。這些問(wèn)題的暴露和解決實(shí)際上是統(tǒng)一過(guò)程的繼續(xù)和深化，問(wèn)題解決了，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的王朝也與之同歸於盡，成了獻(xiàn)給統(tǒng)一的犧牲。從這個(gè)角度看，所謂“急政”的本質(zhì)很可能就是超越了社會(huì)發(fā)展階段。所以，代之而起的漢、唐王朝的統(tǒng)一局面就相當(dāng)持久和鞏固了。究竟是不是這樣呢？值得研究?！颊f(shuō)值得研究並非虛僞的遁詞，因爲(wèi)漢初、唐初還有一個(gè)退回到政治文化初級(jí)階段的問(wèn)題（如：漢初封同姓諸王，唐初修《氏族志》有樹(shù)立新門(mén)閥的意圖，“太宗以不世出之英傑，猶不免牽制于傳統(tǒng)之範(fàn)圍”），這種情況過(guò)去從階級(jí)鬥爭(zhēng)的觀點(diǎn)解釋爲(wèi)“讓步政策”。之後，再來(lái)解決社會(huì)、文化問(wèn)題，反而能促進(jìn)政治統(tǒng)一的鞏固和發(fā)展，如漢代的武帝、唐代的武後時(shí)期所爲(wèi)〗總之，文化的統(tǒng)一，社會(huì)生活的統(tǒng)一，這都需要一個(gè)過(guò)程，並不是一場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)就能解決的。 三、隋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 減輕徭賦。 隋文帝注意到減輕人民的某些負(fù)擔(dān)，開(kāi)皇三年令規(guī)定：二十一歲成丁，丁男每年服役20天；開(kāi)皇十年規(guī)定，男丁五十免役，改爲(wèi)收“庸”（即代役租）。這項(xiàng)措施的意義在於，可以使農(nóng)民更多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生産，其效果是顯著的，比如： 河洛一帶興建了許多倉(cāng)廩?！锻ǖ洹肪?《食貨典七》：“隋氏西京太倉(cāng)，東京含嘉倉(cāng)、洛口倉(cāng)，華州永豐倉(cāng)，陝州太原倉(cāng)，儲(chǔ)米粟多者千萬(wàn)石，少者不減數(shù)百萬(wàn)石。天下義倉(cāng)又皆充滿(mǎn)。京都及並州庫(kù)布帛各數(shù)千萬(wàn)，而錫賚勳庸，並出豐厚，亦魏晉以降之未有。國(guó)家貞觀中有戶(hù)三百萬(wàn)，至天寶末百三十餘年，才如隋氏之?dāng)?shù)?！睋?jù)《貞觀政要》記述：隋屯有五、六十年糧食，可見(jiàn)其豐裕程度。《通鑒》卷180記載，仁壽四年（604）煬帝登位，下詔“除婦女及奴婢、部曲之課，男子二十二成丁?！保?614頁(yè)）胡三省注稱(chēng)：“以戶(hù)口益多，府庫(kù)盈溢，故有是詔?！本褪钦f(shuō)，由於農(nóng)業(yè)生産發(fā)展，生産的粟米太多已經(jīng)難以再貯存了，所以只好免了?！具@條詔書(shū)也反映，自北魏太和九年（485）開(kāi)始實(shí)行的“均田制”至此又有所變動(dòng)。大家知道，北魏時(shí)與均田制相應(yīng)的租調(diào)製規(guī)定，從事耕織的奴婢仍屬於課口，八個(gè)奴婢所課租調(diào)相當(dāng)於一夫一婦（即一床）的租調(diào)數(shù)量?！? 開(kāi)鑿運(yùn)河 1）開(kāi)鑿概況（見(jiàn)教材382 3頁(yè)）： 【開(kāi)皇四年，隋文帝從大興（長(zhǎng)安）引渭水到潼關(guān)，稱(chēng)“廣通渠”，長(zhǎng)三百華里，其目的是爲(wèi)了加強(qiáng)漕運(yùn)。後來(lái)爲(wèi)了平陳，又開(kāi)了山陽(yáng)瀆（邗溝）。山陽(yáng)即今淮安，山陽(yáng)瀆從淮安到揚(yáng)州。大業(yè)元年（605）隋煬帝開(kāi)通濟(jì)渠：從洛陽(yáng)經(jīng)洛水入黃河至滎陽(yáng)板渚（zhu），由此開(kāi)運(yùn)河通淮水，用民工百萬(wàn)；同年又修邗溝，寬40步。由此，可以從洛陽(yáng)經(jīng)水路到揚(yáng)州。 大業(yè)四年（608），爲(wèi)征高麗運(yùn)輸軍需，開(kāi)“永濟(jì)渠”，由修武（今河南武陟）到涿郡，引沁水到黃河，又溝通沁水、衛(wèi)河。 大業(yè)六年（610）開(kāi)江南河，由京口（今鎮(zhèn)江）通余杭。 連接起來(lái)的大運(yùn)河長(zhǎng)四、五千里，工程浩大。今運(yùn)河是元代所開(kāi)，當(dāng)時(shí)通濟(jì)渠和邗溝由於黃河泛濫、年久失修等原因早就淤死了?！? 2）運(yùn)河的歷史作用和意義。 a、運(yùn)河的開(kāi)通真正把中國(guó)兩個(gè)最重要的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（長(zhǎng)江流域和黃河流域）聯(lián)繫起來(lái)了。南方經(jīng)六朝經(jīng)略，已成了中國(guó)的富庶地區(qū)。 b、從政治上看，運(yùn)河到底是南北緊密聯(lián)繫的標(biāo)誌，在中國(guó)歷史上佔(zhàn)有很重要的地位： 隋朝統(tǒng)一全國(guó)，南北政治生活開(kāi)始溝通。然而北朝政令通行到南方，必然要進(jìn)行檢索戶(hù)籍，結(jié)果政治統(tǒng)一的第二年即開(kāi)皇十年（690）就激起了南方浙閩贛一帶世族豪門(mén)的動(dòng)亂，他們?cè)ハ菀恍┲菘h，但都被楊素討平了。這次事件以後，隋朝停止了在江南檢校戶(hù)籍。但修通了運(yùn)河，有利於加強(qiáng)對(duì)南方的控制。 過(guò)去有人評(píng)價(jià)隋煬帝時(shí)，把修運(yùn)河也算在他奢侈荒淫的帳上，認(rèn)爲(wèi)他爲(wèi)自己遊玩，動(dòng)用大量民工，妨礙農(nóng)時(shí)等等?！犊禈蛑袊?guó)隋唐史》的作者認(rèn)爲(wèi)這多半是後代修史的儒家學(xué)者爲(wèi)了清算前代罪惡以及出於重農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的偏見(jiàn)?！犊禈蚴贰返恼f(shuō)法是有道理的。評(píng)價(jià)一項(xiàng)制度、一個(gè)歷史事件不能僅僅看當(dāng)時(shí)人的反映。當(dāng)時(shí)人由於身處其間難免不帶有感情色彩，妨礙他們客觀、理智地去進(jìn)行分析。【舉《歷史人物史達(dá)林》爲(wèi)例】尤其是在古代傳統(tǒng)社會(huì)裏，制度、事件的作用往往要經(jīng)過(guò)若干代、上百年才顯示出來(lái)。而對(duì)於這種作用的認(rèn)識(shí)，是研究中國(guó)古代社會(huì)歷史的關(guān)鍵。所以，有必要象年鑒學(xué)派那樣，放長(zhǎng)研究的時(shí)間尺度，在長(zhǎng)時(shí)間、更長(zhǎng)的時(shí)間範(fàn)圍內(nèi)去發(fā)現(xiàn)在歷史上起作用的局勢(shì)或結(jié)構(gòu)。有一句話說(shuō)是“讀史使人明智”，大概就是因爲(wèi)歷史已經(jīng)距我們過(guò)去好多年了，所以我們可以清醒地不帶感情的來(lái)看這些問(wèn)題，從而使我們今天再遇到類(lèi)似問(wèn)題時(shí)可以明智地加以處理。 唐代的繁榮在很大程度上可以歸因於它繼承和改善了隋代開(kāi)創(chuàng)的運(yùn)河體系。通往東北的永濟(jì)渠之開(kāi)鑿，不但是爲(wèi)了運(yùn)來(lái)河北的稅收，而且部分地出於重要的戰(zhàn)略目的，即在需要軍隊(duì)防禦北方和東北部區(qū)域時(shí)供應(yīng)兵員。這一運(yùn)河渠道還有政治用途。唐代，長(zhǎng)江南面的中國(guó)東南部已經(jīng)處?kù)兑泼穸ň拥倪^(guò)程中；運(yùn)河系統(tǒng)延伸至杭州，就大大促進(jìn)了杭州的發(fā)展，使它從一個(gè)僻遠(yuǎn)之地一躍而成爲(wèi)繁榮的商業(yè)城市。 安史之亂以後，隨著北方逃難民衆(zhòng)的流入，南方生産的農(nóng)產(chǎn)品在全國(guó)的比重日益增加。這種情況對(duì)中央政府來(lái)說(shuō)是極爲(wèi)重要的，因爲(wèi)河北和河南部分地區(qū)的藩鎮(zhèn)割據(jù)意味著中央政府在那裏的供應(yīng)來(lái)源被切斷，而這一區(qū)域以前是收入的主要來(lái)源。到九世紀(jì)初期，只有長(zhǎng)江流域和南方能定期向中央政府解繳稅收，政府日益依靠通過(guò)運(yùn)河北運(yùn)的南糧和物資來(lái)供養(yǎng)京師和國(guó)家的軍隊(duì)。晚唐時(shí)期，長(zhǎng)安及其附近地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常困難，因爲(wèi)由於戰(zhàn)亂，自西元前三世紀(jì)以來(lái)所依靠的灌溉設(shè)施已因長(zhǎng)期失修而破壞。唐代的這些發(fā)展導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)對(duì)立，對(duì)立一方是已經(jīng)開(kāi)始堅(jiān)定地移向東南方的帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，一方是戰(zhàn)略要求（即關(guān)隴本位政策）及純粹出於行政惰性的拉力——這是唐朝滅亡以前把首都保留在長(zhǎng)安的主要因素。武後已經(jīng)東幸更靠近那些國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心區(qū)的洛陽(yáng)（《康橋史》在評(píng)價(jià)煬帝興建東部洛陽(yáng)時(shí)說(shuō)：“洛陽(yáng)是水路運(yùn)輸?shù)淖匀恢行募皟?chǔ)藏和轉(zhuǎn)運(yùn)貢糧的要地，這些因素也促使唐朝在將近三百年間以洛陽(yáng)爲(wèi)東都。”），但武則天之後，唐朝統(tǒng)治者純粹出於政治的考慮又遷回了長(zhǎng)安。開(kāi)封在唐代已經(jīng)是重要商業(yè)城市和運(yùn)河網(wǎng)路的中心，到五代和宋代它就變成了首都，同時(shí)，“自西周起就是皇權(quán)所在地的西北則逐漸衰落而成爲(wèi)一個(gè)死氣沈沈的區(qū)域。” 《劍橋中國(guó)隋唐史》（漢譯本），25頁(yè)?！奸_(kāi)發(fā)西北戰(zhàn)略，梯級(jí)開(kāi)發(fā)與共同富裕（發(fā)達(dá)？）問(wèn)題〗 我們以後將會(huì)看到，唐朝之所以在安史亂後藩鎮(zhèn)割據(jù)儼然敵國(guó)的情況下還能再延續(xù)一百五十多年，主要就是靠運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)的東南財(cái)賦的支援。而唐中後期所謂平藩鎮(zhèn)的活動(dòng)，有一個(gè)很重要的原因也是爲(wèi)打通和保證東南財(cái)路，例如憲宗時(shí)平淮西吳元濟(jì)。真正與中央抗衡的河北三鎮(zhèn)（幽州、成德、魏博），唐朝政府既沒(méi)有認(rèn)真去動(dòng)，也不敢去動(dòng)。“唐亡于黃巢，而禍基於桂林”，其中一個(gè)重要原因就是截?cái)嗔颂瞥慕?jīng)濟(jì)命脈——運(yùn)河。試想，如果黃巢大軍不是南下而是北上，既爲(wèi)唐王朝消滅了河朔叛鎮(zhèn)，又使唐王朝保住了東南財(cái)路，那歷史的發(fā)展又會(huì)是怎麼樣？c、運(yùn)河也是勞動(dòng)人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。幾千里長(zhǎng)的運(yùn)河要通過(guò)海拔高程不同的許多地區(qū)，沿途需要設(shè)堰提水，這肯定是要很費(fèi)工巧的。運(yùn)河在民生方面的作用，直到宋代才發(fā)揮出來(lái)，這些我們以後再講?！就ㄕ撨\(yùn)河的歷史作用，還可以看日本學(xué)者桑原陟藏的《歷史上所見(jiàn)的南北中國(guó)》，譯文收在《日本學(xué)者研究中國(guó)是論著選譯》第一卷，32頁(yè)；宮崎市定《東洋的近世》，譯文同前書(shū)，166171頁(yè)；最新的研究可參考袁行霈主編《中華文明史》第三卷第一章第二節(jié)《大運(yùn)河的開(kāi)通及其意義》，北京大學(xué)出版社，待出版】 四、隋末動(dòng)亂。 有關(guān)隋末動(dòng)亂的研究，過(guò)去多強(qiáng)調(diào)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用