中國古代史整合ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 15:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 唐朝前期居于什么地位？（ 2分） ? （ 6）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出農(nóng)業(yè)對唐朝盛世局面出現(xiàn)的作用。（ 2分） 唐前期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)和發(fā)展。興修了水利工程，創(chuàng)制了新的灌溉工具筒車，出現(xiàn)了曲轅犁。 河南、河北兩道是全國重要產(chǎn)糧區(qū)。是全國的經(jīng)濟(jì)重心。 農(nóng)業(yè)的發(fā)展為唐朝盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。 ? （ 06年北京文綜）對比兩圖，可以觀察到的政治局勢變化是 ? A．尊王攘夷 B．楚王問鼎 ? C．三家分晉 D．秦修萬里長城 ? 學(xué)習(xí)明清史后，有四位同學(xué)分別就下列主題作了演講，你認(rèn)為其中哪個概括了這段歷史的全過程 ? A帝國的彷徨 B中華的榮耀 ? C東方的曙光 D王朝的振興 諸子百家中有關(guān)構(gòu)建和諧社會的因素 ? 2022年 2月 2日，溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時說道，“‘和’在中國古代歷史上被奉為最高價值，是中華文化的精髓?！毕铝兄袊糯枷胗兄谡{(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是 ? ①克己復(fù)禮 ②貴賤有序 ③己所不欲勿施于人④為政以德，節(jié)用愛人 ? A①②③④ B①②③ ? C①③④ D①②④ ? 孔子：仁；德治 ? 孟子：民本思想、四種道德等 ? 荀子：君舟民水、王道（制天命而用之強(qiáng)調(diào)天人和諧） ? 老子：超越功利、清凈無為 ? 墨子：兼愛非攻 諸子百家中有利于構(gòu)建和諧社會的因素 導(dǎo)航 P309 ? 《論語》顏淵第十二之第七：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰： 去兵。子貢曰： 必不得已而去，于斯二者何先？曰： 去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃诱J(rèn)為治理國家的關(guān)鍵是 ? A兵廣糧足 B重視百姓，民以食為天 ? C仁義為重 D誠信第一 董仲舒說：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以告之。不知自省，又出怪異警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！彼乃枷肱c下列哪位思想家的思想有一致之處 A孟子 B荀子 C老子 D墨子 ? 英國近代科學(xué)家培根所述：“第一種在文學(xué)上，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，由此又引起了無數(shù)的變化。這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個宗教教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。其中的“三種發(fā)明”是 ? ①造紙術(shù)②印刷術(shù)③指南針④火藥 ? A①②③④ B①②③ C①②④ D②③④ ? 從經(jīng)濟(jì)角度分析秦國強(qiáng)盛的原因 ? 簡述秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的政策措施 ? 指出導(dǎo)致秦朝速亡的經(jīng)濟(jì)原因 ? 唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國歷史的社會政治型態(tài)發(fā)展可分為封建（注：指分封制）、帝制與民治這三大階段。從封建轉(zhuǎn)帝制的第一次轉(zhuǎn)型，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。不屬于這一歷史時期轉(zhuǎn)型特征的是 ? A．貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型 ? B．分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型 ? C．青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型 ? D．由“公天下”至“家天下” ? （ 2022 嘉興二模） 37．（ 32分） 17世紀(jì)，黃宗羲、顧炎武等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性，成為中國近代進(jìn)步思想的先聲。 18世紀(jì)，法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大，把歐洲啟蒙運動推向高潮。中、法兩國偉大思想家的主張都閃耀著時代的光輝。閱讀材料，回答下列問題。 ? 材料一 ? 后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。 …… 此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。 …… 然者為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 ? —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 原君 》 ? 材料二 ? 所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也，其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百
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