論秦觀姜夔詠物詞中的感傷色彩畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-03-12 10:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。 疏影 苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。 昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。 猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。 還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。 7 關(guān)于此二篇，王國(guó)維在《人間詞話》中這樣品評(píng)到：“格調(diào)雖高，然無壹語(yǔ)道著”。其實(shí)，如果聯(lián)系到姜白石“清空”的藝術(shù)手法，國(guó)維先 生的看法未免過于片面了。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，動(dòng)有動(dòng)的活潑，靜有靜的嫻冉；和諧有和諧的美好，不和諧有不和諧的韻調(diào)。以此觀止，“疏影橫斜水清淺”等句有著具象的美，而“ 苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。 ”這樣的篇章，也自有“壹語(yǔ)無著”的妙。況且姜夔的詞作往往寄托遙深，諸如《疏影》此篇，雖實(shí)難確指壹貳，然詞作連取“昭君，胡沙，深宮”等悲苦意象為喻，實(shí)則是在遙指國(guó)家命運(yùn)多舛之恨，也在郁抒物是人非，時(shí)過境遷之悲，恐怕還有雖心性高潔雅致，然不得不面對(duì)的生活困頓，物資匱乏之無奈。 8 三 、 詞以婉約為正宗的審美趨勢(shì) 宋代的詞學(xué)作品經(jīng)過蘇軾的發(fā)展，在詞寫內(nèi)容題材的深度與范圍與抒發(fā)意象的多元與豐富上都有了極大的提高與罡展。宋詞的文學(xué)內(nèi)含也從梳寫性靈的“叢殘小語(yǔ)”提升到與詩(shī)歌一樣書寫家國(guó)之思的同等地位。然而，詞畢竟是唐詩(shī)后文學(xué)自覺發(fā)展出來的一種全新的抒情文體，其抒情特征不僅表現(xiàn)在其對(duì)音樂性的獨(dú)特要求，更是對(duì)詞作所內(nèi)在蘊(yùn)含的情感格調(diào)有著更為獨(dú)特的要求。李清照結(jié)合詞的這些特點(diǎn)，提出詞“別是一家”的詞學(xué)理論主張，從而開創(chuàng)了詞“微觀視角下頗為雄壯的文學(xué)史篇章”而詞以婉約為正宗則成為文學(xué)鑒 賞者的基本共識(shí)。 （一）秦少游發(fā)跡星天之外的“無形之詞” 吳曾先生的《能改齋漫錄》中記載：晁補(bǔ)之認(rèn)為黃庭堅(jiān)詞并不是當(dāng)行家語(yǔ)，近世以來，作者皆不及少游！ ” 陳師道在其作《后山詩(shī)話》中也說過： “ 要非本色，今代詞手，唯秦柒，黃玖爾。 ” 其實(shí)，仔細(xì)品味，這個(gè)排序是很有講究的。秦少游與黃庭堅(jiān)都可以說是傲視詞壇的文學(xué)大師，詞學(xué)圣手，而少游之勝，就在于其作在細(xì)膩處經(jīng)過了別有心意的巧妙加工，而能夠做到這一點(diǎn)的，其實(shí)縱觀全宋詞壇，恐怕也只有一二人云爾。 莫礪鋒先生在袁行霈老師所編著的《中國(guó)文學(xué)史》一書中將蘇 東坡這位文學(xué)巨匠一生所遭遇到的貶謫經(jīng)歷稱作 “ 逆境對(duì)這位文學(xué)天才的玉成！ ” 這應(yīng)該是學(xué)術(shù)界中的一種比較恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。秦少游在政治上趨于變法新黨，可以說也就早已注定要經(jīng)歷 “ 仕途坎坷 ” ，這也就為秦詞中處處所彌漫的無比濃郁的悲情提供了藝術(shù)的土壤。其實(shí)，可以這樣說： “ 東坡舉豪放詞之曠野，少游愴婉約之絕味！ ”秦觀所樹立的這樣的文學(xué)藩籬，直接到了南渡初期如李清照等人的創(chuàng)作風(fēng)格，從而開創(chuàng)出詞 “ 別是一家 ” ， “ 婉約正宗等全新境界。所以，秦觀作為蘇軾的 “ 嫡傳大弟子 ” ，雖然面對(duì)被舊黨排擠出京城的悲慘境遇，他沒有表現(xiàn)出蘇軾在逆境中那般曠 達(dá)瀟灑，超脫于外的人生態(tài)度，但說他的文學(xué)天才所融鑄的悲情詞偉是“ 渾然玉成 ” ，應(yīng)該也不為所過。 秦觀的“詞心”做派，可以說是 萃取于 及其敏感脆弱的 感傷 性情 的 “ 直率 ”與 “ 空靈 ” 宋蔡伯世在《竹坡老人詞序》中指出： “ 蘇東坡辭勝乎情，柳耆卿情勝乎辭，辭情兼稱者，唯秦少游而已。 ” 其實(shí)，關(guān)于 “ 情 ” 與 “ 韻 ” 的爭(zhēng)論在中國(guó)古典文學(xué)中 “ 恒河沙數(shù)，不勝枚舉 ” 。應(yīng)該來講，當(dāng) “ 情 ” 蓋過 “ 韻 ” 時(shí)，容易使文學(xué)作品顯得缺少 “ 文卷 ” 氣息；但是當(dāng) “ 韻 ” 重過于 “ 情 ” 時(shí)，則又容易 9 使文學(xué)作品陷入缺乏 “ 遙有寄托 ” 的文學(xué)內(nèi)涵。所以說如何在這兩者之間 尋求到壹種 “ 辭采 ” 與 “ 文采 ” 的平衡，需要詞人們 對(duì)詞的創(chuàng)作需要“情詞兼盛，表里如壹 。 毫無疑問，與蘇軾進(jìn)行比較的話， 蘇東坡的語(yǔ)言風(fēng)格是多姿多樣的。其之所以被后世稱為宋代 “ 最偉大的詞人 ” ，是因?yàn)槠渫碳{山河的宏偉氣勢(shì)，兼容并取的創(chuàng)作態(tài)度，渾融于胸的藝術(shù)氣魄；那么作為蘇東坡偉詞 “ 衣缽 ” 的傳承者，總的來看，少游的詞作也基本上秉承老師詞作所顯示出來的鮮明特點(diǎn)，整體上呈現(xiàn)出比較開闊的意境氛圍，這就為其感傷詞作品中所進(jìn)壹步開創(chuàng)出 “ 直率 ” 與 “ 空靈 ” 的藝術(shù)效果提供出 “ 創(chuàng)作便利 ” 與 “ 藝術(shù)空間 ” 。 其實(shí)，縱觀中國(guó)的古 典文學(xué)史的藝術(shù)畫廊，情感的天然極致的觀感就是空靈。然而，不同于蘇軾 “ 禪門宗祖 ” 的思想境界，秦觀的詞作，可以稱之為 “ 率心而為纖詞巧句 ” 。這樣的作品往往顯得就渾然天成，在藝術(shù)表達(dá)方面擁有著較好的“ 整體性 ” 與 “ 流暢性 ” ，這樣就壹下子脫離于低級(jí)趣味，與那些 “ 牽強(qiáng)附會(huì)，句不離拙 ” 的文
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