20xx年教學(xué)法論文大綱(十四篇)(編輯修改稿)
2025-08-17 00:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人，缺乏創(chuàng)造精神與能力的人”。[4]而對(duì)這種教育的校正與超越，則是“人的主動(dòng)發(fā)展”，唯有采取主動(dòng)方式去參與活動(dòng)并形成積極的關(guān)系，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的人和創(chuàng)造幸福的人生的人。如我國新頒布的《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》(版)極其強(qiáng)調(diào)作為學(xué)習(xí)者本身的價(jià)值，其中“主動(dòng)”一詞出現(xiàn)12次，“自己”一詞出現(xiàn)了45次，可見課堂逐漸從傳統(tǒng)的“師本課堂”轉(zhuǎn)向“生本課堂”，語文老師也愈來愈重視學(xué)生的主體地位。江蘇省揚(yáng)州中學(xué)戴老師在上《想念地壇》這一課時(shí)，她非常注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需力。課上她組織學(xué)生一起思考、一起討論、一起研讀文本，使得學(xué)生在深刻領(lǐng)悟史鐵生的人生態(tài)度這一基礎(chǔ)上，對(duì)自己的生命有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。這堂課不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，而且也將語文的“人文性”貫穿其中，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)然，在教育過程中我們不能為了達(dá)到“發(fā)揮學(xué)生的主體地位”這一課程目標(biāo)而忽略了教育的根源是人。一些教師原本的出發(fā)點(diǎn)是好的即發(fā)揮學(xué)生的主體性，但卻忽略了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律，從而在課堂上問一些高于或低于學(xué)生認(rèn)知水平的問題并鼓勵(lì)他們展開討論，盡管課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生討論得面紅耳赤，但問題的結(jié)果是什么、這一問題的意義是什么，他們都不得而知。這種“偽討論”、“偽合作”的教學(xué)也是對(duì)教育的過度理解，是一種忽略了根源、架空了根基的“偽教育”。所以，教育是真心誠意為人服務(wù)的，而人主動(dòng)發(fā)展后又試圖將所學(xué)知識(shí)、所得經(jīng)驗(yàn)教育給下一代，故為人服務(wù)之根本還是為教育服務(wù)。教育本身就是這個(gè)樣子，它不是被某個(gè)詞匯、術(shù)語或概念所規(guī)定的，應(yīng)該具體地分析具體的情況，“像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中……也就是說，在極其具體的、真實(shí)的生活情境中。就在這兒!就在這兒!”[2]三、實(shí)事本質(zhì)：教育就是教育在與孩子的實(shí)際生活中，在許許多多微小的經(jīng)歷當(dāng)中，人作為父母或老師的意識(shí)就產(chǎn)生了，這種意識(shí)被馬克斯范梅南稱為“教育學(xué)意向”，即“我們面對(duì)孩子時(shí)我們發(fā)現(xiàn)被召喚時(shí)的一種主動(dòng)回應(yīng)”。[2]他說：“教育學(xué)的意向也是我們面向孩子的最基本體驗(yàn)，我們將孩子看作是走進(jìn)我們生活的另一個(gè)人，他向我們提出要求，他改變了我們的生活。”[2]因此我們今后遇到“兒童的閱讀體驗(yàn)本身是什么?對(duì)一個(gè)年幼兒童而言讀書是怎么一回事?”這類問題時(shí)，我們不
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