【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 蓮(君子) 正直、芳香身 慕清高自 名牡丹反襯 好利陋室銘愛蓮說電子課本篇5【甲文】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙文】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫菊之愛陶后鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎眾矣。【小題1】下列各組句子中，劃線詞語意思相同的一項(xiàng)是（3分）A．有仙則名／莫名其妙B．宜乎眾矣／ 因地制宜C．晉陶淵明獨(dú)愛菊／ 無獨(dú)有偶D．香遠(yuǎn)益清 ／精益求精【小題2】翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（4分，每小題2分）（1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！拘☆}3】理解填空（用原文回答）。(4分)（1）《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:（2）《愛蓮說》全文的中心句是：【小題4】下面解說不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“銘”和“說”，都是古代的一種文體?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕砭渥砸鸦蛘叻Q述功德的文字，一般是用韻的；“說”往往借描繪事物以抒情言志。B．兩文都運(yùn)用了托物言志的寫法。甲文通過贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、潔身自好的生活情趣；乙文借蓮表達(dá)了作者安貧樂道、高潔傲岸的生活態(tài)度。C．“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”用來比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。D．乙文 通過贊美，說明愛蓮的理由，借以表明自己的人格操守參考答案【小題1】D【小題2】（1）我只(則惟獨(dú))喜愛蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受泥的沾染。（2）沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累?！拘☆}3】（1）贊同斯是陋室，惟吾德馨（2） 蓮，花之君子者也【小題4】B陋室銘愛蓮說電子課本篇6《陋室銘》和《愛蓮說》翻譯陋室銘朝代：唐代作者：劉禹錫原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？譯文山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡(jiǎn)陋的呢？愛蓮說朝代：宋代作者：周敦頤原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊?。▽?duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！陋室銘愛蓮說電子課本篇7《陋室銘》《愛蓮說》試題一、給下列加點(diǎn)字注音(11分)苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ） 甚蕃（ ）德馨（ ） 淤（ ）泥 洗濯（ ） 清漣（ ）隱逸（ ） 褻（ ）玩 鮮（ ）有聞二、解釋下列加點(diǎn)詞（10分）斯（ ）是陋室 鴻（ ）儒無案牘之勞形（ ） 可愛者甚蕃（ ）出淤泥而不染（ ） 濯（ ）清漣不妖（ ） 不蔓不枝（ ）亭亭凈植（ ） 褻玩（ ）三、辨別下列句中“之”字的用法（5分）1．水陸草木之花 之：2．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 之：3．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 之：4．孔子云：何陋之有? 之：5．漁人甚異之。 之：四、根據(jù)詩文內(nèi)容填空（28分）1．《陋室銘》選自《 》，作者是 （朝代）著名詩人 。 叫“銘”，后來就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是 韻。有 等字在句末做韻腳，讀來瑯瑯上口。3．《陋室銘》處處緊扣 一句來寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子是 。4．有一句詩說：“時(shí)人莫小池水淺，淺處無妨有臥龍?！薄堵毅憽分信c這句詩意思相近的句子是 。5．《陋室銘》 ；寫交往之雅的句子是 ；寫情趣之雅的句子是 ；6．《愛蓮說》選自《 》，作者 ，是 時(shí)著名的 家，“元公”是他的 。7．《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè)陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人： 、 、 。8．《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是 ；比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是；比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是 。9．《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為五、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（10分）1．斯是陋室，惟吾德馨。 譯：2．苔痕上階綠，草色入簾青。 譯：3．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。 譯：4．中通外直，不蔓不枝。 譯：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 譯：孔子云：何陋之有? 譯：六、閱讀訓(xùn)練（36分）㈠課內(nèi)鞏固（一）（13分）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?1．解釋加點(diǎn)的字詞。（4分）（1）名： （2）靈：（3）德馨： （4）鴻儒：2．這篇短文的主旨句是： 。（2分）3．從上文找出3句對(duì)偶句。（3分）（1） （2）（3）4．請(qǐng)你試著對(duì)對(duì)聯(lián)。（2分）（1）上聯(lián)：吉羊辭舊歲 （2）上聯(lián)：銀羊搖尾去下聯(lián)： 下聯(lián)：（二）（14分）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。1．解釋加點(diǎn)的字詞。（5分）①妖： ②益： ③植：④鮮： ⑤宜：2. ：“淤泥”和“清蓮”是寫蓮花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是寫蓮花的 ；“香遠(yuǎn)益清”指蓮花的香味；“亭亭凈直”指蓮花的整個(gè)形體姿態(tài)，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”是從觀賞者的角度說的，寫她 。正因?yàn)樯徎ň哂胁蝗?、不妖、不蔓不枝等的高貴氣質(zhì)，才會(huì)惹人喜愛，讓人肅然起敬。（3分）你能說出蓮與君子有哪些相似之處嗎？（3分）答：本文主要寫作者愛蓮，為什么還談到菊花、牡丹，用意何在？（3分）答：㈡課外拓展齊人攫金（9分）昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻（y249。出售）金者之所因攫（ju233。搶奪）其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見人，徒見金。”（選自《列子》）解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思（2分）清旦（ ） 衣冠（ ）而之市適鬻金者之所（ ） 徒見金（ ）選出下列加點(diǎn) “之”字與其他用法不同的一項(xiàng)：（ ）（1分）A、清旦衣冠而之市 B、適鬻金者之所C、子攫人之金何 D、取金之時(shí)，不見人，徒見金。翻譯下列句子（2分）人皆在焉，子攫人之金何 譯：給文中劃線的句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（2分）昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻金者之所因攫其金而去從這則故事中，你得到什么啟示？（2分）啟示：六、寫作訓(xùn)練請(qǐng)以“我愛 花”為題，寫一篇300字以上的練筆。陋室銘愛蓮說電子課本篇8晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹?！短茋?guó)史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。甚：很，十分。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的?？蓯郏褐档脩z愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。獨(dú)：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。出：長(zhǎng)出。淤(yū)泥：污泥。染：沾染(污穢)。濯(zhu243。)：洗滌。清漣(li225。n)：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫通。通透。直：挺立的樣子。中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。不蔓(m224。n)不枝：不生蔓，不長(zhǎng)枝香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。植：樹立。可：只能。褻玩:玩弄。褻(xi232。)：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“唉”。菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為“賓語提前的標(biāo)志”)鮮(xiǎn)：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?宜乎眾矣：(愛牡丹的)應(yīng)當(dāng)有很多人吧。宜乎：當(dāng)然(應(yīng)該)。宜：當(dāng)。眾：眾多。更多相關(guān)文章推薦閱讀：2.《陋室銘》分層講解3.《陋室銘》分句鑒賞4.《陋室銘》寫作技法探究8.《陋室銘》重點(diǎn)知識(shí)歸納及練習(xí)題（附答案）《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)及說明陋室銘愛蓮說電子課本篇9陋室銘愛蓮說翻譯陋室銘原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”翻譯山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德高尚，就不顯得簡(jiǎn)陋了吧。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的是有學(xué)問的人，來來往往的沒有粗俗的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲x佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有成堆的公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”愛蓮說原文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富貴者也。蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人。牡丹之愛，宜乎眾矣。翻譯水上陸上各種草木的花，可以喜愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來，世人多喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜歡蓮花出自淤泥卻不沾染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣飄得越遠(yuǎn)就越覺得清香，筆直的潔凈的立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看卻不能靠近的玩弄它。我認(rèn)為菊花，是花中的隱者。牡丹，是花中的`富貴者。蓮花，是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少有人知道了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰呢?對(duì)于牡丹的喜愛，恐怕很多了吧。知識(shí)擴(kuò)展：陋室銘全文賞析這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃。貶謫后他就涉足文壇，最后終手以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶