【文章內(nèi)容簡介】 二課時篇六《敬業(yè)與樂業(yè)》是義務教育課程標準實驗教科書八年級下冊第二單元里的第一篇課文。它首先是一篇主旨鮮明，層次清楚的議論文，其次它還是一篇語言通俗，文短意長的演講稿。因為文章的這些特點就注定了它在本單元中甚至整個初三教學中的重要性。作為議論文，學生在八年級上冊書中接觸了一個單元，對議論文體已有了初步的認識，并且已經(jīng)開始學習寫一些簡單的議論文，但無論從學生的閱讀還是寫作來看，學生對議論文掌握得情況都不容樂觀，因此學好這一單元的文章，對學生進一步了解并學會使用議論文體是至關(guān)重要的。而本篇與本單元的其他課文相比，無論在議論的層次、結(jié)構(gòu)還是方法等方面都是最有代表性的。本單元共有六篇文章，其中包括三篇演講稿，一篇悼詞，綜合性學習也要求學生學寫演講稿，并且進行演講。由此可以看出，體會演講稿的特點，把握演講的技巧，學習寫演講稿，學會演講是本單元教學的重中之中。而本文是本單元的開篇之作，也是演講的特點和技巧體現(xiàn)得很明顯的一篇文章，在教學的過程中，注意滲透演講的相關(guān)知識，無論對于本單元后面的幾篇課文的教學，還是進行綜合性學習都是大有幫助的。本節(jié)課的目標確定為：在反復閱讀課文的基礎(chǔ)上，找出作者的主要觀點，梳理出作者的論證層次，體會并領(lǐng)悟敬業(yè)與樂業(yè)的精神，從中受到人文熏陶。學習本文合理的運用多種論證方法條理清楚地闡述自己的觀點的方法。積累文中的經(jīng)典語句和格言。朗讀課文，體會本文的演講特點。在文章25段的教學上，因為這一部分論證層次清楚，論據(jù)充足，論證方法靈活，演講的特點也比較突出。把這一部分作為教學的重點，一是讓學生體會作者怎樣巧妙地使用論證方法為自己闡述的論點服務的，二通過有感情地朗讀體會演講的特色。并且以此為引子，引導學生總結(jié)讀書的方法，來自學課文的其他段落。這樣以來，即能滿足所有學生的需要，又能讓他們活潑主動地發(fā)展，還鍛煉了學生各方面的能力，學會了一種讀書的方法。除此之外，為做到知識性和人文性并重，豐富積累與能力培養(yǎng)并舉，我還設計了一些精彩的環(huán)節(jié)，如“看看這些可敬的人”“挑戰(zhàn)權(quán)威”“背誦大比拼”“暢所欲言”“互送書簽”等，通過創(chuàng)設情境，在自覺不自覺當中將學生學習引向高潮，達到理想的教育目的。（一）導入新課：師： 談話：同學們?nèi)绻F(xiàn)在你正面臨著對未來職業(yè)的抉擇，你會選擇哪種職業(yè)呢？生1：我想當一名醫(yī)生，因為醫(yī)生能夠救死扶傷，解除許多病人的痛苦，挽救許多病人的生命。生2：我想當一名畫家，因為我喜歡畫畫，我想用我的筆描繪出五彩的世界。生3：我想當一名慈善家，把錢捐給貧困山區(qū)的孩子，使他們過上向我們一樣幸福無憂的生活。敬業(yè)與樂業(yè)教學設計與反思 敬業(yè)與樂業(yè)教學設計第二課時篇七《敬業(yè)與樂業(yè)》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。積累經(jīng)典語句、格言。學習舉例論證和道理論證兩種論證方法。體會演講和口語特色。感受先哲的思想風采，品味哲理，豐富個性內(nèi)涵。教學重點學習舉例論證和道理論證兩種論證方法。體會演講和口語特色。真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神旨意。誦讀法研討探究法課時安排2課時教學過程第一課時[教學要點]理解、積累“征引、旁騖、敬業(yè)樂群、斷章取義、不二法門”等詞語；積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。理清文章思路，初步理解文章內(nèi)容。把握本文論證結(jié)構(gòu)方式及舉例論證和道理論證等論證方法。同學們，神奇教練米盧“態(tài)度決定一切”的論斷，啟迪的不僅是奮進中的中國足球，在更大程度上引發(fā)的是人們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。今天，我們一起走進近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞——《敬業(yè)與樂業(yè)》，在感知先哲思想風采中，去觀照自己的學習精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。(板書文題、作者)在課前學習的基礎(chǔ)上，請同學們有秩序地進行知識搶答。① 結(jié)合歷史知識，談談你對梁啟超的了解。（同學相互補充）② 檢測生字注音及詞語解釋③議論文包括哪三要素？常見的論據(jù)形式？常見的論證方法？議論文的基本結(jié)構(gòu)形式？梁啟超資料：梁啟超(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。“戊戌變法”領(lǐng)袖之一。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創(chuàng)作的新局面。詞語解釋斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。征引：引用。旁騖(w249。)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。褻瀆(xi232。d)：輕慢，不敬。強聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。議論文知識議論文的三要素：常見的論據(jù)形式：議論文論證方法：議論文的基本結(jié)構(gòu)形式：結(jié)合議論文的基本結(jié)構(gòu)形式（引論本論結(jié)論），列出提綱文章圍繞著“敬業(yè)與樂業(yè)”，這個論題，提出的中心論點是什么？（提示：根據(jù)論點常見的出示方式）本論部分，作者先后談論了哪些問題？并思考：這幾個問題之間的關(guān)系。（提示：找關(guān)鍵句如：第二段：“所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要”；第六段：“第一要敬業(yè)”；第八段：“第二要樂業(yè)?！备鶕?jù)學生的回答，老師列出本論部分的結(jié)構(gòu)提綱）本文除了條理清楚以外，課文運用了舉例論證、道理論證加以證明。閱讀課文，在文中標示出來。道理論證：飽食終日，無所用心，難矣哉！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！舉例論證：唐朝名僧百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的39。例子證明“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的道理，強調(diào)有業(yè)是做人之本。第六段：道理論證：主一無適便是敬朱熹舉例論證：當大總統(tǒng)和拉黃包車的例子證明：凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。第七段：道理論證：做這山，望那山，一事無成曾文正用志不分；乃凝于神莊子素其位而行，不愿乎其外孔子舉例論證：佝僂丈人承蜩的故事；當木匠和當政治家的例子證明“敬業(yè)主義，于人生最為重要，又于人生最為有利。論證方法：道理論證（引用）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。孔子道理分析：【質(zhì)疑】“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”為什么呢？（四點原因）——你能用自己的語言歸納四點嗎？第一：身體力行得快樂第二：刻苦奮斗有快樂第三：競爭取勝找快樂第四：遠離無聊就快樂證明：樂業(yè)是人生的最高境界學生總結(jié)，教師補充。【重點】本文的論點是：圍繞論點，作者先后嘆了、三個方面的問題。它們之間的關(guān)系是：。本文主要引用了、的論證方法。本文的結(jié)構(gòu)方式是。六、拓展提高本文主要運用了舉例論證和道理論證證明觀點的正確，同學們能夠從文中找出并辨析這兩種論證方法，理解其作用，那么你會運用這兩種方法嗎？（一）、文中在談到“有業(yè)之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明；談到“凡職業(yè)都有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明。參照兩種寫法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個例子。學生合作、交流，教師簡要提示：(1)“有業(yè)之必要”的理由，如：①可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人，仰人鼻息，受人牽制；②使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；③使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；④從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；⑤事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；⑥有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定等。（可以結(jié)合課文內(nèi)容如8兩段，說出自己對問題的獨特理解更好）“凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。（二）、“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標準衡量，你能從生活也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣的“天地間第一等人”嗎？【課件展示】本文引用了大量的名言，在理解其含義的基礎(chǔ)上背誦這些名言。第二課時、[課時目標]研讀，繼續(xù)探究課文深層內(nèi)涵。體會演講特點。提問積累的名言證明“有業(yè)是做人之本”時，引用：證明“凡職業(yè)沒有不是可敬的”時，引用：證明“敬業(yè)主義，于人生最為有利，又于人生最為有利”時，引用：作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?（參考第五段、第六段的內(nèi)容，結(jié)合自己的理解回答）明確：文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。演講最后，作者言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責任心”和“趣味”，說“我深信人類合理的生活總該如此”。那么，你認為“人類合理的生活”應該是怎樣的?明確：①是有一份正當?shù)墓ぷ?；②對所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實的把它做好。③要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達到“樂以忘憂“的境界。作為中學生，請你聯(lián)系自己的生活體驗，談談你對“敬業(yè)樂業(yè)”的理解？（暢所欲言，言之成理即可）學生針對作者的某些觀點或者某些句子持不同意見或者不理解的，先在小組內(nèi)交流討論，解決不了的，班級交流解決。老師預設：文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理由。作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。課后練習四。設想：教師依據(jù)學生作業(yè)完成情形，組織辯論雙方，由班級學習委員擔任本場辯論主席，教師作評判點證。辯題：想當元帥的士兵是好士兵安于職守的士兵是好士兵小結(jié)：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失敗?可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。理解。本文是一篇演講詞，通過學生了解演講的特點及口語的特點。介紹演講的基本知識【課件展示】演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象。確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環(huán)境場合，明確演講的主旨。“②思路清晰，節(jié)奏明快。③感情充沛，說理充分。結(jié)合演講的要求，共同探討本文是如何體現(xiàn)以上這些特點的：（思路清晰；說理充分（大量引用經(jīng)典、格言，是課文在論證上的最大特點）上節(jié)課已經(jīng)分析，簡單一提，重點是第一點）質(zhì)疑研討：有人說：“梁氏的‘敬業(yè)’說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。”請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談談這種說法的意義。明確：中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。（1）引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。（上節(jié)課已講）（2）語言通俗，如話家常。例如：提到百丈禪師的故事時，說：“這位言行相顧的老禪師，老實不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯?！薄叭松鷱某鎏サ哪且幻肫鸬窖蕷饽且幻胫梗怂X以外，總不能把四肢、五官都擱起不用”（第八段）（3）結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。例如：“今天大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君…還不是一樣在淘神費力？（第八段）“我盼諸君和我一同受用”（4）設問句的使用，有利于聽眾的注意和思考。如：業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？（凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）至于我該做哪一種勞作呢？（全看我的才能如何，境地如何）怎樣才能把勞作做圓滿呢？（絲毫不肯分心到事外……）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，為什么呢？（四點原因）知識上，我學到了：