【文章內(nèi)容簡介】 趣。民間文學與作家文學的區(qū)別與相互影響。答：一、民間題材及作品思想內(nèi)容對作家文學的影響。在我國文學遺產(chǎn)中，歷代現(xiàn)實主義作家所以在藝術(shù)上取得最偉大的成就，很大程度上在題材或思想內(nèi)容方面吸取了民間創(chuàng)作的豐富營養(yǎng)，表達了人民的理想和愿望。二、來自民間創(chuàng)作的典型形象。作家文學作品中不少具有世界性意義的主人公是從民間創(chuàng)作中概括出來的，這種例子大量見于古今各種文學史中。三、民間文學在藝術(shù)形式上對作家文學的影響。民間文學生動活潑的文學體裁、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風格等對作家文學產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。四、民間藝術(shù)語言對作家文學的影響。任何作家藝術(shù)語言都不是憑空捏造的，他必須接受人民千百年來所錘煉的語言的珠寶，才能在自己的作品里顯示它的藝術(shù)光彩。民間文學與作家文學是相輔相成的，民間文學哺養(yǎng)作家文學，同時文人作家對民間文學也有一定的影響，這種影響主要表現(xiàn)在作家對民間文學的記錄、編輯、整理、加工和再創(chuàng)作等方面，由于受作家世界觀和文學才能的影響，有些作品的水平被提高了，也有些作品被歪曲了、篡改了。民間文學的價值屬性。答：作為一種意識形態(tài)，民間文學與作家文學一樣，是社會生活在人類頭腦中形象的反映，它也反作用于人們的生活，具有重要的社會價值，即實用價值、科學價值和文學價值。一實用價值。原始文藝是為適應(yīng)生產(chǎn)勞動的需要而產(chǎn)生的，具有鮮明的功利目的，即為了協(xié)調(diào)勞動動作，統(tǒng)一勞動節(jié)奏，減輕疲勞，提高勞動效率。在階段社會里，勞動人民由于受壓迫，民間文學用多種形式尖銳而深刻地揭露了敵人殘暴，貪婪、狡猾的本性，具有深刻的批判腐敗政治的實用效果。當然民間文學也有抒情之作，這與人們的日常生活及心理的需求有關(guān)。由此可見民間文學在人民的日常生活中有著多種功能，此之作家文學其實用價值就顯得更加突出而重要。二科學價值。民間文學是勞動人民自己的創(chuàng)作，它匯總了人民各方面的知識，真實地反映了各個歷史時期人民的精神面貌以及生產(chǎn)生活等方面的情況，是研究社會歷史、自然科學的寶貴資料，它有助于我們更清楚地了解過去的歷史，在某種意義上甚至有百科全書的作用。三文學價值。民間文學是人民群眾長期創(chuàng)造、琢磨、加工的口頭藝術(shù)精品，是祖國文學寶庫中的重要組成部分，雖然有些是處于萌芽狀態(tài)的作品，風格也不失為剛健清晰，有的大型史詩則達到了深刻思想性和高度藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，具有永久的藝術(shù)魅力。民間文學作品中大量表達了正直、善良、勤勞、勇敢、熱愛祖國、敢于斗爭的英雄形象和革命英雄主義精神，這對培養(yǎng)人們的情操、陶冶人們的性格，具有重要的作用。論述神話思維之特點。答：一、物我不分的互滲律：意指主體與客體可以互相滲透混同一體。在原始人的思維的集體表象中，客體、存在物、現(xiàn)象能夠以我們不可思議的方式同時是他們自身，又是其他什么東西，它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感知的，繼續(xù)留在它們里面的神秘的力量、能力、性質(zhì)、作用。二、集體表象：原始人幾乎沒有個人意識，他們的行為受著集體暗示力的支配。這種心理長期積淀下來，形成集體無意識中所蘊含的原始意象。一個社會群體的成員共有的觀察世界的方式。表象世代相傳，個體生于表象中，表象通過個體而存在但卻超越了個體。集體表象的特點：不是單純的智力認識，總是攙雜著情感、情緒、激情和運動（身體的肉欲感受）的因素混雜在一起。三、直觀的具象性：由自我體驗為出發(fā)點的思維特征使得對象以經(jīng)驗的方式保存下來，富于直觀的具象性。形象而非概念的表述是神話講述的重要特征。而被主觀人格化以后的形象便帶有了極大的幻想特征。四、神話構(gòu)思的幻想性：原始人通過同感的方式建立起人與自然的因果關(guān)系，從而”合理地解釋了世界。這種幻想的基礎(chǔ)是樸素而現(xiàn)實的，而它折射出來的卻是一個充滿幻想而神奇的世界。五、思維的神秘性：原始人類在認識世界的過程中，本來就充滿神秘。而其思維本身所決定的探求，控制的欲望，又使得巫術(shù)禁忌成為必要的手段。這使得神話的神秘性油然而生。20秋《民間文學》作業(yè)1篇四豬八戒的脊梁——悟能之背。是（）。諺語成語歇后語 謎語（）是民間文學表現(xiàn)手段和方法的外部重要而顯著的特征。集體性變異性口頭性 傳承性《趙州橋》是一則（）傳說。人物史事風物 技藝“五四”前后的“歌謠學運動”是由（）發(fā)起的。北京大學 中山大學清華大學武漢大學民間文學的功能與一般文學相比較，其最大的特點是（）。審美價值高教育意義大認識價值深刻直接參與人民生活人類學派的代表人物是（）。庫侖父子周作人格林摩爾根阿凡提笑話，是（）家喻戶曉的優(yōu)秀笑話。藏族回族蒙古族維吾爾族下列各組故事作品中都屬于寓言的是（）?！吨猩嚼恰贰逗悓W步》 《精衛(wèi)填海》 《雪濤諧史》《愚公移山》 《刻舟求劍》 《雪濤諧史》 《精衛(wèi)填?！贰逗倩⑼?《邯鄲學步》 《攫金者》《刻舟求劍》 《揠苗助長》 《刻舟求劍》 《邯鄲學步》 《雪濤諧史》“清明前后，種花點豆”是諺語中的（）。政治諺語勞動諺語道德諺語科學諺語我國面具戲，最早起源于（）。儺舞佛教法事傀儡戲目連戲1筒狄吞卵、姜?履敏等感生神話是人類發(fā)展史上母系氏族社會留下的痕跡。這一點說明了民間文學的（教育作用認識作用審美作用娛樂作用1在“五四”新文化運動中，北京大學最先創(chuàng)辦了（）周刊，搜集近世民歌?！睹袼住贰睹窀琛贰睹耧L》《歌謠》1在《不識字的作家》一文中，對民間文學作過非常精辟而全面的論述的作家是（）。魯迅郭沫若。）茅盾巴金1民間小戲《望郎》用的是（）。 送同年調(diào)采茶調(diào)1“買梨莫買蜂咬梨，心中有病無人知。因為分梨故親切，誰知親切轉(zhuǎn)傷梨。”這首客家山歌用的修辭手法是（）。 多項選擇題1中國民間文學的三套集成是指（）、（）和（）《中國民間故事集成》 《中國民間歌謠集成》 《中國民間諺語集成》 《中國民間傳說集成》《中國神話集成》1在流行哭嫁習俗的地方，一般新娘哭訴的內(nèi)容不含有（）等。埋怨爹娘重男輕女，最后又將她丟出門埋怨爹娘與媒人沒給自己找到意中人惡毒地咒罵媒人向親屬鄰友等告別，實際上也是向自己的童年與姑娘的幸福時代告別對即將喪失的社會地位的擔憂1關(guān)于相聲的藝術(shù)特征，下面（）說法是正確的。相聲必須有很好的幽默搞笑效果，但也不能庸俗下作傳統(tǒng)相聲的地域風情主要指有北京的地方特色，體現(xiàn)為相聲的北京話、北京風物、北京民情等 相聲是面向大眾的藝術(shù)，一定要通俗易懂，其幽默內(nèi)涵才能更好地為大眾理解相聲應(yīng)該有很強的幽默效果，不管采取什么手段．涉及什么內(nèi)容，只要能搞笑就是好相聲相聲在某種意義上來講，是從戲曲分化而來。1地方傳說是民間傳說的一種，屬于地方傳說的是（）。《蠟染的來歷》 《魔笛》 《馬頭琴》 《花米飯》《九條路》下列長詩，不屬于史詩的有（）。《瑪納斯》《阿詩瑪》《格薩爾王傳》《重逢調(diào)》 《望郎》2世界四大史詩有古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》和古印度的（）和（）?！读_蘭之歌》《羅摩衍那》 《貝爾武夫》《格薩爾》《摩珂婆羅多》2由于四大傳說歷史悠久，且在民間影響巨大，導致了特定節(jié)日的產(chǎn)生或?qū)⒐?jié)日習俗與傳說情節(jié)相融合。下列傳說與節(jié)日連接正確的有（）。白蛇傳與端午節(jié) 梁祝傳說與雙蝶節(jié)孟姜女傳說與“粽包節(jié)”牛郎織女傳說與“雙七節(jié)”2二十世紀八十年代后，民間文學的采錄原則與方法可概括為“全面搜集，忠實記錄，慎重整理”。所謂“忠實記錄”不正確的解釋是（）?？筛膭颖还俜胶臀娜舜鄹牡牟糠?，恢復民間文學原貌 最關(guān)鍵的是要忠實于講唱者的語言對思想內(nèi)容、藝術(shù)形式的各方面，搜集者不加任何改變記錄時要記下講述者情況、采錄者姓名、采錄時間和地點等在記錄過程中，可以加入記錄者自己的一些看法與觀點2民間說唱中的表演是“說法中的現(xiàn)身”，對這一說法的正確解釋有（）。敘述中穿插著表演藝人要時而進入故事摹擬角色，時而退出故事還以說書人的身份 就是“裝龍像龍，裝虎像虎” 說唱中的表演是“一人多角”“跳進跳出” 說唱者營造了表演的場域2在以下說法中，符合英雄史詩特點的有（）。產(chǎn)生于神話時代稍后的原始社會野蠻期的中高級階段以宏大的結(jié)構(gòu)與篇幅敘述本部族歷史上的重大事件，表現(xiàn)正義戰(zhàn)勝邪惡、分裂歸于統(tǒng)一的主題 以英雄業(yè)績、民族的重大歷史事件為中心線索，有一個或有密切聯(lián)系的幾個英雄人物貫徹始終 在情節(jié)上有神話色彩、傳奇內(nèi)容2民間傳說的類別主要有（）。人物傳說 包公傳說風物傳說 習俗傳說難老泉的傳說2五四前后，北京大學興起了歌謠學運動，主要參加者有（）。魯迅周作