中國(guó)企業(yè)文化的根基(編輯修改稿)
2025-08-12 08:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和欲望，并由此獲得利潤(rùn)，同時(shí)還要求整個(gè)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程都要與消費(fèi)者和全社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相符合、相一致。正確處理企業(yè)自身利益與消費(fèi)者的正當(dāng)需求和全社會(huì)整體利益之間的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧，全方位考慮，求得三者利益的平衡、統(tǒng)一。當(dāng)三者利益關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，企業(yè)首先考慮和保證的是社會(huì)整體利益，其次考慮和保證的是消費(fèi)者的利益，最后才是企業(yè)自身的利益。社會(huì)整體利益和消費(fèi)者的正當(dāng)利益得到了保證，企業(yè)的自身利益也就自然在其中了。也許，企業(yè)會(huì)因此暫時(shí)犧牲一些眼前的利益，但是企業(yè)也必定會(huì)因此獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)和更大的利益。 這種規(guī)劃與實(shí)施不是始于產(chǎn)品生產(chǎn)之后，也不是終于產(chǎn)品售出或服務(wù)完成之時(shí)，而是包括了產(chǎn)前與售后的一系列經(jīng)營(yíng)管理的全過(guò)程。它不僅僅限于生產(chǎn)與消費(fèi)之間的流通領(lǐng)域，而且還滲透到生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域之中，即決定生產(chǎn)和銷(xiāo)售產(chǎn)品的主權(quán)不在生產(chǎn)者和銷(xiāo)售者，也不在消費(fèi)者，而在于三者的共同利益與全社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的區(qū)別。根基之二：人類(lèi)應(yīng)有的態(tài)度——“天下為公” “人之為人本于天”，人的本性即天性，天性是無(wú)私的，是公正的，是平等的。太陽(yáng)照耀著大地，給萬(wàn)物以生存的能量，卻不求任何回報(bào)；地球忍辱負(fù)重，滋養(yǎng)著萬(wàn)物，也沒(méi)有任何所求；樹(shù)木和海洋供給著萬(wàn)物以必需的空氣、水分和資源，容受的是萬(wàn)物排放的垃圾，所不同的是，樹(shù)木高高在上，所以經(jīng)常被砍伐，而大海所處的位置最低下，而且什么都能容納，什么都能忍受，百川都?xì)w于它，所以永遠(yuǎn)稱(chēng)其為大。 “公”是社會(huì)主義的基本性質(zhì)和根本方向，是符合天性、人性的，是正確的選擇?！肮币鉃椤肮病薄ⅰ肮?、“公平”、“公開(kāi)”、“共同”等等，代表的也是一個(gè)利益共同體，是各方面利益的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一?！抖Y記禮運(yùn)》篇說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！边@段話(huà)既反映了人類(lèi)原始共產(chǎn)主義的生活，也表達(dá)了人類(lèi)期望“天下一家”的共同愿望和追求，是與社會(huì)主義追求的理想和目標(biāo)一致的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)文化的根本價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義的根本方向、基本國(guó)情、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的高效率、高利潤(rùn)的有機(jī)結(jié)合。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，如何對(duì)待和處理東西方文化的關(guān)系，已成為當(dāng)務(wù)之急。目前有這樣一種思想傾向，就是我們似乎過(guò)多地注重了西方國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)層面上的東西，而忽視了其深層次的東西；過(guò)多地注重了他們的經(jīng)濟(jì)模式，而忽視了其經(jīng)濟(jì)模式背后的文化背景；過(guò)多地注重了對(duì)其經(jīng)濟(jì)體制的模仿和實(shí)踐，而忽視了對(duì)其政治體制的研究和參考；過(guò)多地注重了人家的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而忽視了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)和社會(huì)主義優(yōu)越之處，有人還得出西方的政治、經(jīng)濟(jì)體制什么都好、什么都適用，甚至要全盤(pán)西化的錯(cuò)誤結(jié)論。對(duì)此，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)。拿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的美國(guó)來(lái)看。美國(guó)是一個(gè)只有200多年歷史的國(guó)家，雖然它能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面吸取眾長(zhǎng)，但是其文化底蘊(yùn)并不充足，有些東西我們是不能夠?qū)W習(xí)和借鑒的。如美國(guó)的價(jià)值觀(guān)念，是以現(xiàn)實(shí)具體的“工具合理性”取代抽象普遍的“目的合理性”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的行動(dòng)主義行為方式，平等獨(dú)立的“自由主義”價(jià)值取向和自由民主的社會(huì)政治理想，因此實(shí)用主義哲學(xué)已成為現(xiàn)代“美國(guó)精神”的核心。美國(guó)著名歷史學(xué)家康馬杰把美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)描述為“權(quán)益的哲學(xué)”、“民主的哲學(xué)”、“個(gè)人主義哲學(xué)”、“人道主義和樂(lè)觀(guān)主義哲學(xué)”和“需有冒險(xiǎn)精神的哲學(xué)”。他總結(jié)性地寫(xiě)道：“實(shí)用主義的這些特點(diǎn)反映了美國(guó)民族的特性，……實(shí)用主義的特點(diǎn)是切實(shí)可行、民主作風(fēng)、個(gè)人主義、機(jī)會(huì)主義、天然形成而不露痕跡、對(duì)未來(lái)抱有樂(lè)觀(guān)態(tài)度，所有這一切都奇妙地同一般美國(guó)人的氣質(zhì)一拍即合?！瓘哪撤N意義說(shuō)，美國(guó)過(guò)去的全部經(jīng)歷已為實(shí)用主義的誕生做好準(zhǔn)備，如今好像又為它的存在提供了基礎(chǔ)和依據(jù)。事實(shí)上，美國(guó)本身就是一場(chǎng)已經(jīng)贏得的賭博，一次取得成功的實(shí)驗(yàn)；……美國(guó)人實(shí)際上一直就是工具主義者。當(dāng)然，以私有制為基礎(chǔ)的美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化，也有值得我們吸收和借鑒之處。如美國(guó)人共同信仰的基督教所倡導(dǎo)的“不說(shuō)謊”、“不欺騙”、“不偷盜”和“愛(ài)他人勝過(guò)愛(ài)自己”等，都是人類(lèi)應(yīng)該共同遵守的最起碼的品德。在這些方面表現(xiàn)最優(yōu)秀的是美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓和第十六任總統(tǒng)林肯。美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓，在連任兩屆總統(tǒng)之后，本可以再任第三屆。但是當(dāng)華盛頓看到這樣做會(huì)對(duì)美國(guó)的未來(lái)不利時(shí)，便主動(dòng)提出美國(guó)總統(tǒng)最多只能連任兩屆的提議，他的提議得到了采納。這是一種既高尚又偉大的舍己為國(guó)、舍己為民的自我犧牲和自我奉獻(xiàn)精神！美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯以“誠(chéng)實(shí)” 而著稱(chēng)于世，被認(rèn)為是美國(guó)最偉大的總統(tǒng)之一，他一生致力于建立“民有、民治、民享”的政府，并為此不惜犧牲自己的生命。在美國(guó)文化和優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的引導(dǎo)和影響下，美國(guó)人形成了重質(zhì)量、重信譽(yù)、重公德、重形象的優(yōu)良品質(zhì)和企業(yè)文化，這是美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如此先進(jìn)、如此發(fā)達(dá)的重要原因。對(duì)比之下，應(yīng)該說(shuō)在這些方面我們還存在著一定的差距。受“文革”余毒的影響，在我們的政府和企業(yè)中還不同程度地存在著說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)、說(shuō)套話(huà)，做假帳、報(bào)假數(shù)字、搞假審計(jì)，生產(chǎn)銷(xiāo)售假、冒、偽、劣產(chǎn)品，做“一錘子”買(mǎi)賣(mài)，甚至坑、繃、拐、騙現(xiàn)象；存在著公家東西小到辦公用品、公共設(shè)施，大到國(guó)家資財(cái)、水利工程，什么都敢要，什么都敢拿的行為；存在著上從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下到企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，明知自己德性、能力、水平不行，卻偏偏執(zhí)意不肯主動(dòng)讓位，誤國(guó)、誤企、誤民、誤己，非到實(shí)在不得已或者出了問(wèn)題，才不光彩地退位的情況
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