【文章內容簡介】 益者三友，損者三友。2子曰：士而懷居，不足以為士矣。2子曰：君子欲訥于言而敏于行。子曰：人而無信，不知其可也。3子曰：放于利而行，多怨。3子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。3子曰：君子博學于文，約之以禮。3子曰：篤信好學，守死善道。3子曰：君子上達，小人下達。3子曰：狂而不直，侗而不愿......3子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。3子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。3子曰：入則孝，出則悌，謹而信??子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我4曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。4子曰：古之學者為己，今之學者為人。4子曰：君子不可小知而可大受也。4子曰：君子有勇而無義為亂。4子曰：居之無倦，行之以忠。4老子曰：圣人處無為之事，行不言之教。4老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以長久。4老子曰：知人者智也，自知者明也。4老子曰：勝人者有力，自勝者強。50、老子曰：持而盈之，不如其已。5老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。5老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。5大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。5老子曰：不言之教，無為之益，天下希及之。5老子曰：以其不爭，故天下莫與之爭。5老子曰：以其終不自為大，故能成其大。5老子曰：非以其無私邪，故能‘成其私’？5老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中。5老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：萬物并作，吾以觀其復也。：知不知，尚矣；不知知，病矣。：同于德者，道亦德之。：曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。：是以圣人去甚，去奢，去泰。：小知不及大知，小年不及大年。：無所可用，安所困苦哉？：大知閑閑，小知閒閒。：物無非彼，物無非是。：忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。：吾生也有涯，而知也無涯。：來世不可待，往世不可追也。，命物之化而守其宗也。，成和之修也。德不形者，物不能離也。：故德有所長，而形有所忘。：不忘其所始，不求其所終。：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。：同則無好也，化則無常也。：圣人將游于物之所不得遁而皆存。：墮肢體，黜聰明，離形去知。：于事無與親，雕琢復樸。：用心若鏡，不將不迎，應而不藏。：今世之仁人，蒿目而憂世之患。：夫小惑易方，大惑易性。：所謂明者，非謂其見彼，自見而已。：至德之世，其行填填，其視顛顛。：人大喜邪？毗于陽；大怒邪？：不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮：必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私。：知其愚者，非大愚也。：“大惑者，終身不解。”：三人行而一人惑，所適者猶可致也。：“樸素而天下莫能與之爭美?！?以敬孝易,以愛孝難。以愛孝易,以忘親難。：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉。：以富為是者，不能讓祿；:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。97.《莊子》：無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。98.《莊子》：生者，假借也；假之而生生者，塵垢也99.《莊子》：達生之情者，不務生之所無以為。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。101.《莊子》：無入而藏，無出而陽，柴立其中央。，四時有明法而不議。，辯之不必慧，圣人以斷之矣。，人見其人，物見其物。，唯庸有光。，至義不物，至知不謀。，動無非我之謂治。，德之欽也；生者，德之光也。109.《莊子》：性之動，謂之為；為之偽，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心。，遭時有所用，不能無為也。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂。113.《莊子》：盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。，復于不惑，是尚大不惑。，恃其所不知而後知天之所謂也。，古今不代，而不可以虧。，望之暢然。,知出乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜。119.《莊子》：人而無以先人，無人道也。，可以托天下也。國學經典詩詞 國學經典誦讀篇四禮記 學記執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設學施教啊！玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設學施教?！渡袝鴥睹菲姓f：“始終要以設學施教為主”，就是談的這個道理?。”M管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學是互相促進的。《兌命》篇說：“〔在教學過程中〕，教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理啊！古代設學施放，每二十五家的“閭”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學。學?！忱锩磕暾惺諏W生入學，每隔一年對學生考查一次。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業(yè)是非和識別朋友的能力，〔這一階段學習合格〕叫?小成“。第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，〔達到這一階段的學習標準〕叫做”大成“。唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：”〔求學的人〕應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神，〔不倦地學習，可以由39。小成39。到39。大成39?！场啊＞褪钦f的這個道理啊學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導學生自覺地跟著他學。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學生自覺地跟著他學的目的。君子要根據(jù)學生學習時感到難易不同，從而看出學生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學生多方面的啟發(fā)誘導。能夠多方面啟發(fā)誘導，才能當好教師。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。所以說，當教師的，就是教統(tǒng)治權術的人。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務。就是說的這個道理??！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關進行教學的方法。單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定〔要有淵博的知識〕，隨時準備根據(jù)學生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了?！踩粢獙W到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學編撮箕，用來學拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復練習、循序漸進〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學工作了。古代求學的人，能夠對同類事物進行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目；學習不等同于五官，但五官不經過學習訓練就不會發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關系。君子說，德行很高的人，不限于只擔任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。懂得這四點，〔就可以領會到做事求學〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！詩經——生民初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災。踐踏天帝足跡身心有感，獨自居處注意休息。妊娠之后嚴肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個嬰兒叫后稷。懷孕足月時間夠，頭胎生下很順當。產門衣胞均不裂，無災無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時，后稷哇哇哭。哭聲又長且又大，聲音充滿道路上。后稷剛剛會爬行，就能有識又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長勢茂盛質量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長得高，木瓜小瓜碩果累累。后稷他來種莊稼，方法確實有獨創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產量好。來到有邰把屋造。上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。我們如何來祭祀？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚。出主意、細思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝去皮，又是燒又是烤，祈求來年豐收好上好。祭祀用品上盛在木盤，木盤瓦鐙全都裝滿，香氣開始屋中升。天帝降臨安心來享受，祭品味香確實好。后稷開始來祭祀，祈求免罪又免災，這種祭禮現(xiàn)在還一樣左傳——鄭伯克段于鄢從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城墻超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規(guī)定，國內最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對您有所不利?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長