【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代稱釜 )砸個(gè)粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。就這樣，沒(méi)有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當(dāng)十，殺伐聲驚天動(dòng)地。經(jīng)過(guò)九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個(gè)主將，有的被殺，有的當(dāng)了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來(lái)，過(guò)兩年，秦朝就滅亡了。巨鹿之戰(zhàn)，威震楚國(guó)，名聞諸侯。 【智慧小結(jié)】有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。西椘霸王項(xiàng)羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可可吞吳。越王勾踐痛定思痛，韜光養(yǎng)晦，臥薪嘗膽來(lái)提醒自己昔日的亡國(guó)之痛。最終，他以三千越兵吞并吳國(guó)，報(bào)亡國(guó)之仇雪見(jiàn)陵之恥。項(xiàng)羽和勾踐，所憑借的不過(guò)是一種精神力量，一種逼入絕境后無(wú)路可走，只能奮力一搏的精神意志。所謂 “ 置之死地而后生 ” 就是有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)應(yīng)對(duì)風(fēng)暴的斡旋。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困 難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無(wú)關(guān)。 五、聞雞起舞 東晉時(shí)，祖狄是一位杰出的民族英雄。他青年時(shí)代就胸懷為國(guó)立功的大志。他有個(gè)好朋友劉琨，也是一位抱負(fù)不凡的人。他們兩個(gè)同做 “ 司州主簿 ”( 司州，今河南洛陽(yáng)一帶，主簿，掌管文書(shū)簿籍的官吏 )時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)家危局看法相同，共同懷著光復(fù)河山的報(bào)國(guó)之志，經(jīng)常談?wù)搰?guó)家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽(tīng)得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說(shuō)： “ 你聽(tīng)聽(tīng)，這雞啼的聲音是多么激越昂揚(yáng)，它是在叫人奮發(fā)圖強(qiáng)啊 !” 于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來(lái)。后來(lái)，祖狄果然領(lǐng)兵北伐，為晉朝收復(fù)了許多失地。 【智慧小結(jié)】自古英雄出少年，宜立志， 乘風(fēng)萬(wàn)里破巨浪，長(zhǎng)劍一把闖天涯。聞雞起舞立長(zhǎng)志，讀書(shū)卷卷知天下。少年狂，黃金臺(tái)上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往。功夫不負(fù)有心人，文韜武略各顯神通。當(dāng)你把自己的追求、渴望放到人生的最高點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么能阻擋你的步伐！沒(méi)有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會(huì)射過(guò)自己的最遠(yuǎn)距離；一杯水，不會(huì)大于杯子的容積；一個(gè)人的成就，同樣也是無(wú)法高過(guò)自己的理想！古書(shū)《訓(xùn)欲遺規(guī)》里面有這樣一段精彩的話： “ 志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無(wú)可成之事。 ” 六、小結(jié) 立志高遠(yuǎn)而始于足下 ，也許這樣的詞語(yǔ)非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。無(wú)非是一個(gè)在天空中，而另一個(gè)在大地上吧。然古人云： “ 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 ” 又何嘗不是告訴我們這個(gè)腳踏實(shí)地努力踐行的重要呢？ 俗話也有： “ 石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材 ” ?？沼衅疵呐ο蚯岸鴽](méi)有一個(gè)努力的方向，也不過(guò)是徒勞無(wú)功。墨子也說(shuō)過(guò)： “ 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ” 年輕的生命注定不甘于孤獨(dú)地蜇伏，真正的人生不會(huì)因眼前的安樂(lè)而滿足。風(fēng)華正茂讓我們用立志高遠(yuǎn)去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書(shū)生意氣中的粗俗。現(xiàn)在的我們應(yīng)該用 高遠(yuǎn)的志向去作為飛向無(wú)限未來(lái)的翅膀，相信我們只要立足于不斷進(jìn)取不斷突破，必然有乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的一天！ 其實(shí)我們每個(gè)人都明白，空有高遠(yuǎn)之志或者空有不斷進(jìn)取的態(tài)度都不可能讓一個(gè)人真正的成為一個(gè)成功的人。而只要兩者結(jié)合結(jié)合起來(lái)，便會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，必定將對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響，以致應(yīng)到你走向成功的彼岸。 待到一個(gè)人真正洗凈浮華時(shí)暮然回首，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨不過(guò)是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過(guò)是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過(guò)是一串或深或淺的腳印，也不過(guò)是或優(yōu)美 或雄壯的風(fēng)景。而抬頭看去的風(fēng)輕云淡，那種藍(lán)天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠(yuǎn)之志么？ 第三篇：國(guó)學(xué)誦讀 國(guó)學(xué)誦讀 論語(yǔ) 子曰： “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”( 《學(xué)而篇》 ) 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 德不孤，必有鄰。 ”( 《里仁篇》 ) 曾子曰： “ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”( 《學(xué)而篇》 )有子曰：“ 禮之用，和為貴。 ”( 《學(xué)而篇》 ) 子曰： “ 不患人之不己知，患不知人也。 ”( 《學(xué)而篇》 ) 子曰： “ 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰： ‘ 思無(wú)邪。 ’”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 溫故而知新，可以為師矣。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 ”( 《泰伯篇》 ) 子曰： “ 君子周而不比，小人比而不周。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 人而無(wú)信，不知其可也。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ ”( 《雍也篇》 ) 曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 ”( 《泰伯篇》 ) 曾子曰： “ 夫子之道，忠恕而已矣。 ”( 《里仁篇》 ) 子曰： “ 不患人之不己知，患其不能也。 ”( 《憲問(wèn)篇》 ) 子曰： “ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ”( 《為政篇》 ) 子曰： “ 《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。 ”( 《八佾篇》 ) 子曰： “ 朝聞道，夕死可矣。 ”( 《里仁篇》 ) 子曰： “ 君子懷德，小人懷土。 ”( 《里仁篇》 ) 子曰： “ 君子喻于義，小人喻于利。 ”( 《里仁篇》 ) 子曰： “ 始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。 ”( 《公冶長(zhǎng)篇》 ) 子曰： “ 老者安之，朋友信之，少者懷之。 ”( 《公冶長(zhǎng)篇》 ) 子曰： “ 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ”( 《雍也篇》 子曰： “ 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。 ”( 《雍也篇》 )夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 子曰： “ 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ”( 《顏淵篇》 ) 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。 (《顏淵篇》 ) 自古皆有死，民無(wú)信不立。 (《顏淵篇》 ) 子曰： “ 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ”( 《雍也篇》 ) 子曰： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ”( 《子路篇》 ) 子曰： “ 君子泰而不驕，小人驕而不泰。 ”( 《子路篇》 ) 子曰： “ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ”( 《子路篇》 ) 名不正則言不順，言不順則事不成。 (《子路篇》 ) 子貢曰： “ 君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。 ”( 《子張篇》 )子曰：“ 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ ”( 《述而篇》 ) 子曰： “ 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”( 《述而篇》 ) 子曰： “ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 君 子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?”( 《述而篇》 )子在川上曰： “ 逝者如斯夫！不舍晝夜。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？ ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”( 《子罕篇》 ) 子曰： “ 仁者安仁，知者利仁。 ”( 《里仁篇》 ) 子以四教：文、行、忠、信。 (《述而篇》 ) 子曰： “ 工欲善其事，必先利其器。 ”( 《衛(wèi)靈公篇》 ) 子曰： “ 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 ”( 《衛(wèi)靈公篇》 ) 子曰： “ 君子不以言舉人，不以人廢言。 ”( 《衛(wèi)靈公篇》 ) 孔子曰： “ 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ”( 《季氏篇》 ) 子曰： “ 《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。 ”( 《陽(yáng)貨篇》 ) 子曰： “ 吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 ”( 《衛(wèi)靈公篇》 ) 孟子 古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。 (《梁惠王上》 ) 孟子曰： “ 民為貴，社稷次之，君為輕。 ” （《盡心下》） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。 (《梁惠王上》 ) 孟子曰： “ 盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。 ” （《盡心下》） 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》） 孟子曰： “ 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ”( 《公孫丑上》 ) 孟子曰： “ 有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 ” （《盡心上》） 孟子曰： “ 仁則榮，不仁則辱。 ”( 《公孫丑上》 ) 孟子曰： “ 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 ” （《盡心上》） 古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》） 孟子曰： “ 天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 ” （《公孫丑下》）