【文章內(nèi)容簡介】 輩子啊，千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂。數(shù)學(xué)要懂不懂，音樂不要懂不懂，美術(shù)不要懂不懂。那你說，我如果一邊教他音樂一邊告訴他音樂的知識不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力，他聽過幾百首世界的名曲了，他要知道音樂的這些理論，等到他十八歲，二個禮拜統(tǒng)統(tǒng)學(xué)完，你怕什么？知識是最簡單的事，心靈是很難的事。你怕什么？為什么現(xiàn)在就要告訴他這個人叫作貝多芬，這個人是十八世紀(jì)的人，他的寫作的技巧是什么，它分幾個樂章，第一個樂章代表什么，第二個樂章代表什么，這不是音樂，是音樂的扼殺。我也不是來講藝術(shù)教育，我要說的是更重要的一種教育。因?yàn)槿祟惖奈幕删?，人類的智慧都靠語文傳下來，所以以下要講語文的教育，而且語文的學(xué)習(xí)是比其他的學(xué)習(xí)還要更加的困難更加的深刻的。但是語文的學(xué)習(xí)老天爺老早就安排好了，語文是幾乎不要教就會的，誰那么認(rèn)真教語文誰就是笨老師，誰就在害人。我們把語文拆開來分語跟文兩面。語就是說話，文就是讀文章寫文章。北京的孩子都學(xué)會一口北京腔，臺灣孩子都學(xué)會一口標(biāo)準(zhǔn)的臺灣普通話。北京的人學(xué)不到的，要不相信你去看看，我們臺灣有標(biāo)準(zhǔn)的臺灣北京話你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽力你知道嗎？這是何等的學(xué)習(xí)力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，三個月學(xué)完，乃至于有兩種、三種、四種、五種語言，三歲之內(nèi)全部學(xué)完。你要知道，一種語言是多么的復(fù)雜，電腦學(xué)不會的，電腦學(xué)起來還是沒有像我們這么靈活呀，我們講話是不要思考的。一種語言就這么復(fù)雜，發(fā)音復(fù)雜，詞語復(fù)雜，文法復(fù)雜，兩種語言兩倍復(fù)雜，有兩倍復(fù)雜的學(xué)習(xí)就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學(xué)幾種語言，是造就他一輩子反應(yīng)非常的靈活的最好的教育，而且是不費(fèi)吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂就浪費(fèi)他的天才了。學(xué)英語太簡單了，還要教嗎？還要教得那么辛苦嗎？你去看美國嬰兒好了，他三歲就學(xué)完了。說個半開玩笑的話，我在臺灣勸導(dǎo)那些來聽演講的人，因?yàn)樗麄兌加泻⒆?，我就跟他們說，假如你有孩子的時候你要注意了，父親講家鄉(xiāng)話，母親講北京普通話，再請他的阿姨來講英語，請他的爺爺來講日語，請一個德國的司機(jī)，再請一個西班牙女傭。三歲之后這個孩子會講五種語言，但是他不會跟你講英語，因?yàn)樗滥悴欢⒄Z，他只跟他的小阿姨講英語。語言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類發(fā)展的歷程，我們就白白浪費(fèi)掉了。等到錯過時機(jī)，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學(xué)不好，假如用九牛二虎之力可以學(xué)好，我也甘愿，但是時機(jī)一去不復(fù)返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機(jī)永不再來。各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情！不是你認(rèn)真教學(xué)就好了，你要教得時機(jī)恰當(dāng)。要教得時機(jī)恰當(dāng)非常簡單，懂得人性。要懂人性很簡單，每一個人都懂。今天我來這里沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你為什么不做？而且當(dāng)一個老師，你還用相反的方式來做。可憐我們的孩子！我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代。要痛哭流涕的啊。現(xiàn)在我所說的不是圣語，你不要教的。大家都知道，所以在學(xué)校里面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等于浪費(fèi)你的老師的青春，浪費(fèi)兒童的生命。為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認(rèn)得字，就會讀白話文，只要認(rèn)得字，就會寫白話文，因?yàn)榘凑蘸m之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學(xué)的。不過我們語文教員，還是有工作做，學(xué)什么呢？學(xué)文，什么叫作文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說，隨便算了。但是我既然有思想，我要記載下來，要傳諸久遠(yuǎn)，我就要慎重，怎么樣慎重呢？第一點(diǎn)；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確；第二點(diǎn)；你不要太哆嗦，要很簡明來表達(dá)；第三點(diǎn)；你既然要讓很多人來看，你要非常的優(yōu)美地表達(dá)。所以，這種表達(dá)是把我們的思想，我們的語言經(jīng)過整理后精確化、簡捷化、優(yōu)美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特別用的語言，是人造的語言，是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文章的語言簡稱文言，所以人類之偉大，一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優(yōu)美的文學(xué)，就是靠文言文。自然環(huán)境可以學(xué)語言，自然環(huán)境不能學(xué)文言，學(xué)文言是使我們?nèi)祟愡@個學(xué)習(xí)的角度更加的開放，使我們?nèi)祟惸軌蜻M(jìn)入到歷史當(dāng)中。如果只學(xué)會講話，他就進(jìn)不到歷史，進(jìn)不到文化里面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統(tǒng)，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學(xué)會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好當(dāng)作一個從零未開發(fā)的原始民族來看。他們?nèi)绻邮艿酵庠诘奈幕?，他只有全盤的吸收，所以臺灣就變成叫作全盤西化。可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。我來這里，大家說我是臺灣來的。其實(shí)我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，無限的這個思古之悠情就產(chǎn)生了。所以這里沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇。我們要注意了，我們怎么把這個已經(jīng)斷了的這個斷層，我們怎么把它接起來？其實(shí)我們自己也可以努力，但是，我們已經(jīng)來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因?yàn)橹袊幸痪淅显?，說“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因?yàn)槟愕呐Σ粫写蟪删土?，補(bǔ)救補(bǔ)救可以，不要想要成為大人才了。我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費(fèi)了他，因?yàn)檫@種高度的文化教養(yǎng)，必定要在十三歲之前完全的完成。怎么做？你首先這個工具上要養(yǎng)成他能夠讀經(jīng)史子集的能力，就是要文言文的教育。你說它里面有糟粕，中國的傳統(tǒng)有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講。所以你要發(fā)揚(yáng)它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養(yǎng)這種能力，然后我們從閱讀當(dāng)中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發(fā)我們的智慧。尤其是我們現(xiàn)在所推廣的這種教育，他所讀的內(nèi)容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經(jīng)典著作。這些經(jīng)典著作讓他耳濡目染之后，他不會變成一個三家村的小里小氣的一個頑固分子。這些經(jīng)典著作本身就是一個開放性的、一個高遠(yuǎn)的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養(yǎng)你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進(jìn)你的道德勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啟發(fā)你。我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發(fā)我自己內(nèi)在的心靈。如果孔子講的話不是我內(nèi)在心靈要的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去，他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這么做。只是這些書再來喚醒你。所以經(jīng)典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認(rèn)識這一點(diǎn)，要不然我們就不能讀那些書了?？鬃诱f：“巧言令色鮮矣仁”。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當(dāng)孔子講這句話的時候，是在二千五百年前他是在山東講的。但是二千五百年之后，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。這叫做“經(jīng)典”。這種話為什么我們不去讀？杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！奔偃缒阏娴氖窃谝粋€“國破山河在，城春草木深”的這種環(huán)境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心。所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作“千古之作”，這樣子叫作“永垂不朽”。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經(jīng)濟(jì)勢力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作“經(jīng)典”，而“經(jīng)典”不只是有了這樣的性情的涵養(yǎng)，不只是對我們?nèi)诵缘墓廨x的啟發(fā)，它又是最好的文學(xué)著作。所有文學(xué)家只不過學(xué)到經(jīng)典的一個面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因?yàn)樗麄兪侵械葘哟巍Ｋ麄儚哪睦飳W(xué)來這些文學(xué)技巧？經(jīng)典之作。所以你要有好的文學(xué)的素養(yǎng)，你直接讀經(jīng)典可以節(jié)省你很多時間。有人曾經(jīng)說讀經(jīng)這樣一種教育，就是教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)樗?jīng)濟(jì)了，只要學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)，它就有很大的收獲。所以，從今天開始我們每個老師，希望你記住一句話：我們所要教給學(xué)生的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因?yàn)槭裁?？因?yàn)閷W(xué)的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什么？臺灣的語文教育失敗了，嚴(yán)重地失敗了！我們費(fèi)了那么多的時間來學(xué)國語國文，但是語文程度一年不如一年。為什么？專門在浪費(fèi)孩子。我們舉幾個例子。我們的小學(xué)，他認(rèn)為小學(xué)生懂什么，小學(xué)生懂什么呢？小學(xué)生只懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書包里，有書又有筆；天這么黑，風(fēng)這么大，爸爸不回去。”小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內(nèi)陰魂不散。學(xué)了這三個人的故事之后，一個人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認(rèn)識兩千多個中國字以外，他的心靈當(dāng)中有四個字可以形容：“一無所有”，完全浪費(fèi)！現(xiàn)在我舉一個另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話文運(yùn)動。胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學(xué)的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經(jīng)歷，叫作自傳，不是口述自傳。因?yàn)槭怯⑽?，但是這個很有歷史價值。所以，他就叫他的學(xué)生唐德剛，現(xiàn)在在美國紐約大學(xué)當(dāng)教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對胡適之先生的功業(yè)，有一些評論。在討論到民國八年“五四運(yùn)動”，民國九年“白話文運(yùn)動”的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說：“這一場的白話文運(yùn)動，尤其是以白話文作為中小學(xué)教育工具這一點(diǎn)，其建設(shè)性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運(yùn)動影響最重的時期，受中小學(xué)教育的過來人來現(xiàn)身說法。因?yàn)槊駠拍甑臅r候胡適之建議國民政府，把我們小學(xué)的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩子只學(xué)白話文就好了，不要再學(xué)那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運(yùn)動。唐德剛先生就是那時候正好是小學(xué)生要入學(xué)的人，于是他親身經(jīng)歷到了這種變化。他說，要由我來說才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的。“筆者本人就是胡先生所稱許的，當(dāng)年新學(xué)制所受教育的小學(xué)生之一。不幸，我是個鄉(xiāng)下孩子，距離我家最近的國民小學(xué)叫作‘公立小學(xué)’，‘公立小學(xué)’一概都照政府的辦法教白話文，這個小學(xué)也在十里之外。我們上不了公立小學(xué)，只好在家里祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國文這一課他卻規(guī)定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內(nèi)讀了七八年之久，我的國文就‘從床前明月光’一直背誦到‘若稽古帝堯’?！薄叭艋诺蹐颉笔巧袝?，尚書號稱極其拗牙，所以把尚書都背完了，大概《四書》、《五經(jīng)》、《諸子百家》都背完了?！八宰詈筮B《左傳選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。在我們這些同學(xué)當(dāng)中，除了二三個實(shí)在念不下去之外，大多數(shù)的孩子都不以為是辛苦，最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書。那時候才幾歲？十一歲。在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學(xué)文憑，所以就把我們插班到公立小學(xué)去。我還很清楚記得，我們在公立小學(xué)所上的第一堂國語課，就是有關(guān)早晨那個公雞的白話詩，他的詩是這樣子的：喔喔喔，白月照黑屋；喔喔喔，只聽富人笑，哪聞窮人哭； 喔喔喔，喔喔喔。那時，表兄和我三個人都已經(jīng)會背誦全篇‘項(xiàng)羽本紀(jì)’”就是史記的一篇文章“項(xiàng)羽本紀(jì)”，項(xiàng)羽的一篇很有名的文章，我去數(shù)一數(shù)總共九千二百個字，他們?nèi)紩场！暗巧蠂Z課的時候，我們還是要和其他六年級同學(xué)一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學(xué)一年級，他們國語課我記得幾句：‘叮當(dāng)叮，上午八點(diǎn)鐘，我們上學(xué)去。叮當(dāng)叮，下午三點(diǎn)鐘，我們放學(xué)回’。那時小學(xué)生們念國語還有朗讀的習(xí)慣，所以早上早自習(xí)，晚上晚自習(xí)，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當(dāng)叮，好不熱鬧?！备魑唬薪叹陀?，沒有教就沒有。同樣上學(xué)，同樣教書，他同樣做功課，你教他什么他就是什么。胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經(jīng)很高了。兩年之內(nèi)，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎(chǔ)就奠定了，九歲！十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因?yàn)橐呀?jīng)讀了四年古書了，以前讀書是背，現(xiàn)在是自己讀，已經(jīng)有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以后就是復(fù)習(xí)、綜合、創(chuàng)造。任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應(yīng)該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以后他的記憶也很好，學(xué)英語學(xué)得很快，所以十九歲考公費(fèi)留學(xué)，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學(xué)，拿哲學(xué)博士。他憑什么拿博士，他寫了一篇文章，叫作“先秦名家研究”。諸子百家已經(jīng)很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎(chǔ)，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因?yàn)槭龤q前就讀完了，而且他寫出來以后美國教授看不懂，所以糊里糊涂地讓他通過畢業(yè)了。二十八歲回來北京當(dāng)北大教授。他憑什么當(dāng)教授，十三歲之前的功力。他