國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀(編輯修改稿)
2025-03-02 19:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。 這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國(guó)，治國(guó)必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠(chéng)意，誠(chéng)意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無(wú)論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。 “修齊治平”來(lái)自于 “ 四書五經(jīng) ” 中的 《 大學(xué) 》 一文：“古之欲明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。” 四、重溫 “ 修齊治平” “修”，指修身； “齊”，指齊家； “治”，指治國(guó)； “平”，平天下。 他們以“修身”為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，把“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”，作為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)，形成封建倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。 問(wèn)題研討 “ 修齊治平 ”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？ “ 修身 ”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《 大學(xué) 》 中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國(guó)、平天下的 根本 。 齊家 是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的 基礎(chǔ) 。 治國(guó)和平天下 是齊家的擴(kuò)大和延伸。 身修需要 “格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心” 四個(gè)步驟。 “ 格物致知 ”就是要通過(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)。 “ 誠(chéng)意 ”指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。所謂“ 正心 ”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來(lái)，就可以達(dá)到身修的目的了。 為什么說(shuō)“齊其家”必先 “修其身”？ ?修身方能進(jìn)德而無(wú)偏私，這是齊家的基礎(chǔ)和前提 （注：“進(jìn)德”指提高道德。） 為什么說(shuō)“治國(guó)必先齊家”？ ?“一屋不 掃 何以 掃 天下” 本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過(guò)格物致知，擺脫外在誘惑、困擾， 課后小總結(jié) 真心誠(chéng)意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合
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