【正文】 魯語(yǔ)下》2人生在勤，不索何獲？——漢無(wú)事而求其功，難矣。朱熹《朱子語(yǔ)類劉向《說(shuō)苑學(xué)記》1博學(xué)之，審問(wèn)之。僖公二十八年》入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。子罕》非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！抖Y記郭熙《山水畫(huà)論》（引自《宣和畫(huà)譜河南程氏遺書(shū)奇文共欣賞，疑義相與析?！抖Y記——宋——《二程集——《禮記辨崇》2明者見(jiàn)于無(wú)形，智者慮于未萌。——《文子——《荀子衛(wèi)靈公》1燕雀安知鴻鵠之志哉！——漢——《韓非子誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！薄墩撜Z(yǔ)莊公二十四年》儉節(jié)則昌，淫佚則亡。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來(lái)跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。?游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王?；葑訉?duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積?！边B叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的?！弊勇纷酉淖鲕旄傅目偣埽瑔?wèn)孔子怎樣辦理政事?！鳖仠Y顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?！庇阂部鬃诱f(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”里仁孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公依了他的話?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處?！鼻f公說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的。現(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對(duì)您有所不利。后稷開(kāi)始來(lái)祭祀，祈求免罪又免災(zāi)，這種祭禮現(xiàn)在還一樣左傳——鄭伯克段于鄢從前，鄭武公在申國(guó)娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。后稷剛剛會(huì)爬行，就能有識(shí)又知意，已能自己找食物。懷孕足月時(shí)間夠，頭胎生下很順當(dāng)。鼓不等同于五聲，而五聲中沒(méi)有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒(méi)有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不會(huì)發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒(méi)有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。會(huì)提問(wèn)的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問(wèn)容易的問(wèn)題，再問(wèn)難題〕，這樣，問(wèn)題就會(huì)容易解決；不會(huì)提問(wèn)題的人卻與此相反。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以選擇教師不可不慎重。會(huì)唱歌的人，不僅聲音悅耳，動(dòng)人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。小成39。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。119.《莊子》：人而無(wú)以先人，無(wú)人道也。，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也。，辯之不必慧，圣人以斷之矣。以愛(ài)孝易,以忘親難。：所謂明者，非謂其見(jiàn)彼，自見(jiàn)而已。：魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。：忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。60、老子曰：萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也。5老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。4子曰：君子不可小知而可大受也。3子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。2子曰：巧言亂德。1子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一日一句】浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。廣譬》位卑未敢忘憂國(guó)—陸游《病起書(shū)懷》國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇三國(guó)學(xué)經(jīng)典著作經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)部分為“易類”、“書(shū)類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書(shū)類”、“樂(lè)類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。昭公四年》茍利國(guó)家，不求富貴。身之養(yǎng)重于義》 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。高義》 君子喻于義，小人喻于利。曲禮上》見(jiàn)利思義。《論語(yǔ)。公孫丑上》 仁而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？《論語(yǔ)。李商隱《送母回鄉(xiāng)》 當(dāng)仁，不讓于師。孝子之養(yǎng)老也，樂(lè)其心，不違其志《禮記》君子抱仁義，不懼天地傾唐。漢。為政篇》志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁《》 君子去仁，惡乎成名《》誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。修身》 巧言令色，鮮矣仁。表記》 孝子之至，莫大乎尊親。溝通上沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是立場(chǎng)不同而已。財(cái)散人聚，人聚財(cái)來(lái)。孝道百善孝為先。最好的投資地方，是脖子以上。多花時(shí)間成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人嫉妒別人。一個(gè)人要想成功，必須具備三種好的心態(tài)————隨喜心、包容心、利他心。溝通有3個(gè)要素：文字語(yǔ)言、聲音語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言。一個(gè)心胸狹隘的人，講不出來(lái)大格局的話；一個(gè)沒(méi)有使命感的人，講不出來(lái)有使命感的話。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)理念，有思想的去生活國(guó)學(xué)教會(huì)我們：修身修養(yǎng)相由心生，改變內(nèi)在，才能改變面容。【求索】出自于《楚辭成相》——“公察善思論不亂。【正念】正念是一種凈化自己心靈的方式，引導(dǎo)身心進(jìn)入平和與自在的狀態(tài)之中。是看到別人行善積德，從內(nèi)心中感到歡喜，跟“隨”著歡“喜”，體現(xiàn)一種無(wú)我無(wú)間的情懷。公司的延伸名稱“應(yīng)理之光”，意即在應(yīng)理歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出一大批享有盛譽(yù)的杰出人物，為應(yīng)理的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)輝映著應(yīng)理史冊(cè)，如光芒惠澤著應(yīng)理大地。國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇一●儒家：提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”●道家：倡導(dǎo)“無(wú)為而治”●墨家：講求“天下兼相愛(ài)”●法家：追求“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”●佛教：教我們“寬恕”●法家：呼吁“好利惡害”【應(yīng)理之光】中衛(wèi)是一個(gè)有著悠久歷史和厚重文化底蘊(yùn)的歷史古城。和諧是應(yīng)理人遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律，追求與社會(huì)、與用戶、與自然萬(wàn)物相互依存關(guān)系的準(zhǔn)確定位，促進(jìn)并達(dá)到各盡其能、各得其所而又和諧相處。應(yīng)理的事業(yè)就是一個(gè)厚積薄發(fā)、沉淀積累的過(guò)程，我們以千年應(yīng)理深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，在服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于群眾、服務(wù)于用戶中，釋放著我們的真誠(chéng)與熱情。主術(shù)訓(xùn)》——“是故非澹漠無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?！緦W(xué)樂(lè)】學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)付出汗水的過(guò)程，更緊要的是帶著輕松、愉快的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，明悟?qū)W習(xí)的真諦，并懂得收獲的意義。人生于世，我們所感所處境況的好壞優(yōu)劣，常取決于自我的心態(tài)心境，而非外界客觀環(huán)境。心和口是一致的。思想這個(gè)陣地，你不占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)。成功之道=思考力行動(dòng)力表達(dá)力。有人懷才不遇，是因?yàn)閼训貌粔虼?。思考力是萬(wàn)力之源，一個(gè)人的心智模式不好，心態(tài)不好聰明反被聰明誤，知識(shí)越多越反動(dòng)。了解別人是精明，了解自己才是智慧。人世間最不能等的事就是孝敬父母，切莫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。想成為什么樣的人，就得想辦法和什么樣的人混在同一層面，同流才能交流，交流才能交心，交心自然就能交易。離俗》 萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我熟知父母《小兒語(yǔ)》仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知《易。儒行》人而不仁，則道義息。劉安《淮南子。劉安父母德高，子女良教?！俄n非子》仁者愛(ài)人《》見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。顧我復(fù)我，出入腹我?！墩撜Z(yǔ)。學(xué)而篇》以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。經(jīng)說(shuō)上》生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。榮辱》君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！秶?guó)語(yǔ)?！侗饼R書(shū)。昭公元年》捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸曹植《白馬篇》烈士之愛(ài)國(guó)也如家。定義國(guó)學(xué)，現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。為此，我校隆重推出“國(guó)學(xué)3651子曰：知之者不如好之者??1子曰：君子求諸己，小人求諸人。2子曰：不義而富且貴，于我如浮云。2子曰：君子欲訥于言而敏于行。3子曰：吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。4老子曰：知人者智也，自知者明也。5老子曰：以其終不自為大，故能成其大。：小知不及大知，小年不及大年。德不形者，物不能離也。：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。”：三人行而一人惑，所適者猶可致也。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。德之欽也；生者，德之光也。古今不代，而不可以虧。《尚書(shū)第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，〔達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)〕叫做”大成“。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待?！踩粢獙W(xué)到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來(lái)學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。怎樣出生這個(gè)人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。將他丟在寒冰里，鳥(niǎo)翼覆蓋溫暖他。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長(zhǎng)高。取來(lái)公羊剝?nèi)テぃ质菬质强荆砬髞?lái)年豐收好上好?！蔽浣阏?qǐng)求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。”莊公說(shuō)：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。莊公又追到鄢城討伐他。莊公問(wèn)他為什么這樣。?大概就是對(duì)潁考叔這類純孝而說(shuō)的吧？”這篇課文記敘了發(fā)生在公元前722年5月，鄭莊公在鄢打敗其弟共叔段的歷史事件．全文結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)的淋漓盡致．鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段”不度”，”命西鄙北鄙貳于己”，既而”收貳以為己邑”，最后”伐諸鄢”，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的”仁慈”和”忍讓”，有人卻認(rèn)為他是有意”養(yǎng)成其惡”．論語(yǔ)學(xué)而孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸?！?孔子說(shuō)：若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖