【正文】 都愿意學(xué)習(xí)，但是不愿意復(fù)習(xí)，更不愿意去練習(xí)，所以他們沒出息。一個人成不了大事，是因為朋友太少，朋友質(zhì)量不高。毛澤東說過精通的目的全在于應(yīng)用。用人之長，天下無不用之人，用人之短，天下無可用之人。心有多大，舞臺就有多大，思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)。不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。溝通的品質(zhì)取決于對方對我的回應(yīng)。溝通人際溝通最忌諱的，就是一臉?biāo)老?。人才不一定有口才，有口才的人一定是個人才?？磩e人不順眼，是自己的修養(yǎng)不夠。有愛心必有和氣；有和氣必有愉色；有愉色必有婉容。我們忙碌于自己的工作，我們執(zhí)迷于生活中的細(xì)節(jié)、執(zhí)迷于周圍人的態(tài)度和對自己的影響，卻很少能認(rèn)知與踐行“人創(chuàng)造環(huán)境”的另一面深意，忘記了我們原本的追求?！鼻笏魇敲恳晃粦?yīng)理人所信奉和追求的一種高尚的精神狀態(tài)。應(yīng)理集團(tuán)的每個人都以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)，學(xué)會了面對挑戰(zhàn)，學(xué)會了怎樣獲得持續(xù)的工作動力。”學(xué)習(xí)與思考是緊密相連，不可分割的，不但知其然，而且要知其所以然。應(yīng)理人摒棄社會上的浮躁之氣，以淡泊寧靜，和諧和積極的心態(tài)，靜下心來集中精力學(xué)習(xí)和思考，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)，不斷增長才干，從而在事業(yè)和人生的道路上走得更好、走得更遠(yuǎn)。應(yīng)理人在企業(yè)文化的引導(dǎo)下，以正見、正思維、正精進(jìn)的文化理念，正確、客觀、積極、向上的看待一切事務(wù)，孜孜不倦地追求卓越，完善自我，實現(xiàn)著人生的目標(biāo)和價值。在對待學(xué)習(xí)、對待事業(yè)、對待生活的態(tài)度上，要善于積累并勇于突破，敢于創(chuàng)新。人生活在瞬息萬變的物質(zhì)世界之中，要準(zhǔn)確把握周遭事物及其變化的基本特點(diǎn)，換個角度看問題，自覺不自覺調(diào)整和平衡自己的心理，要保持好的心態(tài)，保持善念，用積極樂觀的態(tài)度面對事物，隨喜而喜，然后喜由心生，像由喜生，自然隨喜。和諧也是應(yīng)理人對企業(yè)、對個人發(fā)展?fàn)顟B(tài)的期待，是我們的價值追求。周南在元朝，中衛(wèi)稱之為應(yīng)理州。最新國學(xué)經(jīng)典詩詞 國學(xué)經(jīng)典誦讀五篇(大全)最新國學(xué)經(jīng)典詩詞 國學(xué)經(jīng)典誦讀五篇(大全)人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。集團(tuán)公司以“應(yīng)理”命名，旨在“挖掘應(yīng)理歷史，展示應(yīng)理人文，彰顯應(yīng)理精神，提升應(yīng)理品味，振興應(yīng)理經(jīng)濟(jì)，開創(chuàng)應(yīng)理未來”。關(guān)雎》——關(guān)關(guān)雎鳩，漢鄭玄箋：“后妃說樂君子之德，無不和諧?！倦S喜】出自于佛教語。讓隨喜成為一種生活常態(tài)，一種習(xí)慣，一種生活內(nèi)容，這樣你的世界也會不同。有準(zhǔn)備的人，必將大有可為，有所作為?！緦庫o致遠(yuǎn)】出自于漢【善思】善思源出《荀子應(yīng)理人善于學(xué)習(xí)，也善于思考，更善于用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物、分析問題、解決問題。正是因為有著這樣的人文理念，應(yīng)理集團(tuán)才擁有了一個團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、高效務(wù)實、戰(zhàn)無不勝的團(tuán)隊，在忘我的奮斗與拼搏中，一次次印證了自己的價值。在實現(xiàn)應(yīng)理集團(tuán)又好又快發(fā)展的進(jìn)程中，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)是明確而清晰的，在追尋成功的道路上，盡管道路還很漫長，但我們將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。正確地對待人生的變化和問題，坦然而行，即使身處逆境，也不怨天尤人，而將所面臨的一切都視作生活的賜與和考驗，始終保持良好的心態(tài)，幸福就會永遠(yuǎn)伴隨著你，就可以真正進(jìn)入人生的空靈之境?？谀诵闹T戶。好人——就是沒有時間干壞事的人。別人身上的不足，可能就是你存在的價值。高品質(zhì)的溝通，應(yīng)把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上，溝通從心開始。溝通技藝：點(diǎn)頭、微笑、傾聽（用心在聽）、回應(yīng)、記筆記（別記了，要銘刻在心）。很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。學(xué)會放下才能懂得承擔(dān)，人的煩惱、痛苦，往往都是因為放不下、想不開、忘不了。學(xué)習(xí)成長知識是學(xué)來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是覺悟出來的！不怕念起，就怕覺遲。不是知識就是力量，而是使用知識才是力量。你把經(jīng)文放進(jìn)腦子里，那是你給自己開光。不是學(xué)習(xí)沒用，而是我沒用，因為我沒用，所以學(xué)習(xí)沒有用。知道不等于做到。生活本身就是財富，很多人一輩子被錢累死，成為功名利祿的奴才，活到死也整不明白這點(diǎn)道理。金錢與財富不要活反了，生活本身就是財富。境由心造，所以，世間本無事，庸人自擾之。同理心：懂得認(rèn)同別人，站在別人的立場?！丁?大義滅親———《》君子濟(jì)人于患，必離其難?！丁窅廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬人《》 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼《》 問人之寒則衣之，問人之饑則食之《禮計。《孟子。胡宏《胡子知言。清?！墩撜Z。李白慈母愛子，非為報也。對聯(lián)》人而不愛則不能仁?！睹献印Ｒ妗返嗡?，當(dāng)涌泉相報?！丁?父兮生我，母兮鞠我。蓼峩》母愛無所報，人生更何求？唐。述而篇》尊前慈母在，浪子不覺寒?！睹献?。譚嗣同羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義《增廣賢文》弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。中庸》義見義不為，無勇也。榮辱》 義，志以天下為芬。告子上》臨難毋茍免《禮記?！墩撜Z?！秴问洗呵铩６偈妗洞呵锓甭?。董仲舒《春秋繁露?；笇挕尔}鐵論?！蹲髠?。述而》臨患不忘國，忠也。外篇。子部——諸子百家及釋道宗教著作子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。附錄：經(jīng)部十三經(jīng)周易 尚書 詩經(jīng) 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語 孝經(jīng) 爾雅 孟子 儀禮其他四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易大戴禮記 韓詩外傳 易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸東坡易傳 周易正義 輕松學(xué)詩經(jīng)尚書正義 易傳韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉(xiāng)禮深衣考誤 深衣考儀禮注疏 禮記正義 周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注疏 春秋公羊傳注疏 周易參同契 大學(xué)集注孟子集注 中庸集注 論語集注 孟子字義疏證 大學(xué)問論語注疏 孟子注疏 爾雅注疏史部二十五史史記 宋書 梁書 魏書 陳書南史 北史 南齊書 北齊書 周書漢書 后漢書 三國志 晉書 隋書舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史遼史 金史 元史 明史 清史稿其他資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書古列女傳 徐霞客游記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰(zhàn)國策前漢紀(jì) 后漢紀(jì) 華陽國志 東觀漢記 通典唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍(lán)記 越絕書前漢紀(jì) 江表志 江南野史 五國故事 鄴中記三楚新錄 江南馀載 吳越備史 九州春秋 越史略東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀(jì)年 五代史闕文 官箴平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀(jì)聞 翰林志 高士傳李相國論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時記 北戸錄岳陽風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀(jì)麗譜 吳地記平江記事 南岳小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風(fēng)土記益部方物略記 游城南記 淳熙三山志 桂林風(fēng)土記 朝鮮賦南宋都城紀(jì)勝 桂海虞衡志 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通子部兵書類武經(jīng)七書《孫子兵法》 《吳子兵法》《六韜》 《司馬法》《三略》 《尉繚子》《唐李問對》其他兵書《孫臏兵法》 《百戰(zhàn)奇略》 《握奇經(jīng)》 《練兵實紀(jì)》 《將苑》 《何博士備論》《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡注》 《兵制》 《陰符經(jīng)》 《太白陰經(jīng)》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》其他子部墨子 列子 莊子 荀子申鑒 說苑 新語 論衡茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子蓋廬 人物志 潛夫論 初學(xué)記洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經(jīng) 論衡校釋夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子鬼谷子 歸田錄 唐新語 公孫龍子搜神記 搜神后記 周易參同契 山海經(jīng)校注藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓(xùn)古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄 弘明集 宣室志世說新語 金匱要略注 九章算術(shù) 呂氏春秋黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問 備急千金要方 傷寒論注難經(jīng)本義 神農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇法言義疏 風(fēng)俗通義 鹖冠子 齊民要術(shù)潛夫論 范子計然 西京雜記 晏子春秋周髀算經(jīng) 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略孫子略解 水戰(zhàn)兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集注范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀端溪硯譜 歙州硯譜 揚(yáng)州芍藥譜 橘錄糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜高僧傳 陰符經(jīng) 隨隱漫錄 畫繼續(xù)高僧傳 方言校箋集部楚辭楚辭 楚辭補(bǔ)注總集類 全上古三代文 全秦文 全漢文 全后漢文 全三國文全后周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續(xù)拾全宋文 全晉文 全后魏文 全唐詩 全宋詞千家詩 文心雕龍 文選 樂府詩集 全元曲全宋詩 歷代詩詞賦其它集類優(yōu)古堂詩話 誠齋詩話 庚溪詩話 草堂詩話 藏海詩話六一詩話 后山詩話 彥周詩話 二老堂詩話 懷麓堂詩話滄浪詩話 詩品 詩人玉屑 中山詩話 觀林詩話李太白全集 王右丞集箋注 歐陽修集國 語其他四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）總 目經(jīng) 部史 部子 部集 部考 證 輯注類三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓志匯編千字文 孟子全譯 史記三家注 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經(jīng)合校 管子輕重篇新詮幼學(xué)瓊林 列子集釋 新語校注 龍文鞭影 八家后漢書輯注論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴注三國志 文心雕龍注古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄 文心雕龍考異增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證【國學(xué)經(jīng)典學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。有子曰：禮之用，和為貴。子貢曰：君子之過也，如日月之食焉??子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。1曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。1子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。2君子之交淡若水，小人之交甘若醴。2子曰：益者三友，損者三友。3子曰：放于利而行，多怨。3子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)。4子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。4老子曰：圣人處無為之事，行不言之教。50、老子曰：持而盈之，不如其已。5老子曰：不言之教