【文章內(nèi)容簡介】 實質(zhì)是對必朽事物的“偶像化”，因為不朽的即永恒的只有上帝，當(dāng)我們以另一個事物來代替對永恒主宰的“渴望、執(zhí)著”時，那就是痛苦!二、痛苦的來源和意義痛苦是一種幻覺，是不存在的，其實痛苦是不可回避的事實。如前所述，痛苦非上帝創(chuàng)造的實體，但痛苦卻是實在的現(xiàn)象，我們不可說痛苦是“由神而來”，但卻可說“因神而有”。(唐崇懷《____信仰的評判與再思》)。它是由罪與惡所衍生的必然結(jié)果。罪與惡也非上帝的創(chuàng)造或來自于神，按奧古斯丁的觀點，罪惡非實質(zhì)體，而善是實體，上帝既是善，罪(對神的背叛)與惡(罪的道德性行為后果)是善的或缺(privation of good)。即對上帝榮耀的虧缺(羅3：23)。罪惡所帶來的結(jié)果就是痛苦，沒有犯罪前始祖并沒有痛苦，但當(dāng)人試圖背叛父神慈愛的看顧，自己做主而摘吃禁果時，痛苦便產(chǎn)生了。那一刻，人與神、與人、與自然、與己的關(guān)系都出現(xiàn)了裂痕，咒詛、疾病、死亡、仇恨、猜忌、勞苦、貧窮、欺壓、苦痛、紛爭amp。hellip。amp。hellip。都一下子進入人類，從此痛苦便如影子伴隨著墮落的人類陰魂不散。痛苦不光會在當(dāng)事人身上留下銘心刻骨的傷痛，它還會伴隨著罪惡的曼延而不斷衍生。始祖犯罪其后果不僅禍及自己，更殃及整個受造物，乃至其后代。自那一刻起，朽壞(decay，羅8：21)成了受造物必然的命運。人類可以征服外太空、可以涉足量子物理、遨游于宏觀和微觀的世界，但人類卻永遠(yuǎn)擺脫不了朽壞的魔掌，因為人類沒法征服自己和罪惡。今天我們承受的許多“苦難”，正是人類在承受自己犯罪的后果。只要罪惡尚存，痛苦就會不斷。行為的后果造成痛苦的行為包括個體的行為和群體的行為，痛苦所侵蝕的也不僅是個體的人，它也要求群體的人類來承擔(dān)自己行為的后果。比如，文g e的浩劫所釀就的巨大痛苦不僅落入一個個具體的活生生的人，也被整個中華民族所承受著，而釀成這場歷史性悲劇的，不能僅僅指向某一具體的個人，也是整個中華民族蒼生必須負(fù)起的責(zé)任，它是人類人性中丑惡的一面集體性泛濫的結(jié)果。所以有時當(dāng)人們在承受痛苦時，其實是在承受行為的后果，這一行為不一定是他自身的，可能是他人的或社會的，甚至是歷史的，整個宇宙，即所有的時空，從某種角度說是一個整體，是一張分不開的因果網(wǎng)，作為其中的一分子，我們算是和其有關(guān)聯(lián)，有著某種的因果關(guān)系，我們所承受的痛苦可能正是宇宙某一因的結(jié)果。梁燕城博士在其《克勝苦難之道》中設(shè)想過這樣一個例子：某男與某女相戀，男提出結(jié)婚時，女的說：“我從沒想過結(jié)婚，我們只是隨便處處”。男的很受傷害，決心找女人報復(fù)，很快和一個女人相處，同居。當(dāng)對方懷孕，提出結(jié)婚時，他說：“我從沒想過結(jié)婚amp。hellip。amp。hellip。”分手后女人執(zhí)意生下孩子，遭到人們的非議，女人疏于教養(yǎng)孩子，若干年后，孩子成了流氓。有一次，這個孩子伙同他人強劫一個貴婦人，讓她受了不少苦，原來這個婦人正是當(dāng)年遺棄男朋友的那位。世界就像一個密封的輪盤，你傷害了別人，說不定哪一天，你行為的果子也會轉(zhuǎn)到自己的頭上。上帝的美意有時上帝允許苦難臨到他的兒女，有他特別的美意，借此可以鍛煉人的意志，促進人的思考，引導(dǎo)人回歸本原和尋求生命的意義。有時上帝也會借苦難來試驗(test)人的信心和人面對苦難的承受能力。上帝曾經(jīng)告訴在他試驗的苦難中埋怨、喊不公、問為什么的先知耶利米說，我讓你與人賽跑你尚且覺累，讓你和馬賽跑又怎樣呢?上帝是要給耶利米更多苦難的考驗(test)，好使他的靈性和信心更加強大，使其可以在那樣一個黑暗的時代，挑起神交托他的更大使命，而耶利米在他有限理性思維空間里，怎么也想不通為什么這一切的不公、不順都臨到“我”身上!神會借苦難來訓(xùn)練人的意志和適應(yīng)的能力，以讓他可以接受更偉大的使命。所以苦難本身是中性的，它并非絕對的善或惡、絕對的好或壞，苦難的苦與否、善(good)與否，取決于人們對它的態(tài)度。怨天尤人時就苦，當(dāng)作訓(xùn)練時就樂，有時我們覺得境遇特不公平，不公本身并非痛苦，痛苦是對比的結(jié)果。，你可能并沒覺得不公而痛苦，有一天你的工資漲到了368元，而你的同事全都漲到400元，這時你可能不會因為漲了薪水而感恩快樂，你會說為什么別人都是400，只有我是368，本該高興的事，對比反而讓你深覺不公而痛苦。對比時我們又習(xí)慣性的偏向那讓我們以為不公的某一片面的一點上，使我們?nèi)狈蕉中缘脑u估。例如，一個禿頂?shù)娜艘贿M到人群中，他第一個反映是“所有的人都有頭發(fā)，就我一個人沒有!”他會特別偏向他沒有的那一點上amp。mdash。amp。mdash。頭發(fā)!他卻注意不到人群中還有一個癱子。所以本身不公正的對比更讓我們自覺境遇的不公而痛苦。，這恰恰是上帝的愛，試看今天那些有著數(shù)千年歷史和文明，至今仍能雄居于世界的民族和國家、那些有著自己獨特的文化和影響世界的精深思想、能夠產(chǎn)生先知和哲人、又至今不被同化或流失的民族，哪一個不是經(jīng)歷了特別的苦難?中華民族歷經(jīng)5千年滄桑，今日能傲立于世界，蒸蒸日上，其博大精深的文化淵源迄今仍為人們所樂道，這中間經(jīng)歷了多少的苦痛。小小的猶太民族，歷經(jīng)2千年流散，歷經(jīng)劫難而不死，今天還能重建家園且能雄霸于中東，是歷史屢屢的苦難讓他們產(chǎn)生了如此的凝聚力和可以在絕望中生存的能力。所以偉大的思想不是產(chǎn)生于溫室，而是嚴(yán)霜般的苦難中。我們習(xí)慣立足于自我，以眼前短暫的功利得失的思想去衡量事物，以我們狹小的眼光和生活圈子的因果論來看待處境，但上帝是以歷史的、宇宙的、超越的因果來度量事物(神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念)。門徒見到一個生來瞎眼的人，就問耶穌說，是這人的罪還是他父母的罪，但耶穌告訴他們“不是這人也不是他父母的罪，乃是神要在他身上得榮耀?！鄙系墼试S苦難臨到你，這正是他智慧的榮耀在你身上的彰顯。我們雖不能盡悉上帝奇妙的作為，但我們可以相信他的信實和美意，因為他叫萬事都互相效力，讓愛他的人得益處。找春天教案反思篇八一活動目標(biāo)：培養(yǎng)幼兒熱愛大自然的情感發(fā)展幼兒的語言表達能力引導(dǎo)幼兒記住故事內(nèi)容，能用故事中的語言說出小動物的對話。二活動準(zhǔn)備：（1）看圖講故事（看投影機）提問：故事名稱，故事發(fā)生在什么季節(jié)？你是從哪聽出來的？故事中都有誰？（3）“你發(fā)現(xiàn)春天來到時，哪變了？”（可啟發(fā)幼兒把自己的發(fā)現(xiàn)編成小動物打電話的情節(jié)）“小動物喜歡把自己的新發(fā)現(xiàn)告訴小伙伴，你有新發(fā)現(xiàn)時能告訴小朋友嗎？你是怎樣告訴他們的？”三結(jié)束評價鼓勵幼兒。一起看圖復(fù)述。請幼兒回家講給家長聽一聽。找春天教案反思篇九能體驗到故事中小動物們的友好交往。理解故事內(nèi)容,知道做事要認(rèn)真、要有耐心。