【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 基本相同開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng)懂得愛(ài)美人工取火四、抽測(cè)達(dá)標(biāo)。[導(dǎo)入新課]展示遠(yuǎn)古人類(lèi)的頭部模型。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類(lèi)頭部模型？那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。課堂組織學(xué)生自學(xué)課文，完成學(xué)案學(xué)生充分展示后教師總結(jié)對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。人教版七年級(jí)歷史教案篇六本課主要是通過(guò)傳說(shuō)故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生對(duì)照課本知識(shí)獨(dú)立解決問(wèn)題。并通過(guò)收集的文本和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終圍繞“會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類(lèi)的區(qū)別”，“勞動(dòng)創(chuàng)造人”展開(kāi)。知識(shí)與能力：學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。過(guò)程與方法：培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一，周口店北京人古人類(lèi)遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)北京人、山頂洞人。教學(xué)難點(diǎn)本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。教具準(zhǔn)備投影儀、多媒體電腦。素材準(zhǔn)備“女?huà)z造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”視頻。1課時(shí)新課導(dǎo)入：我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。譬如，我們?nèi)祟?lèi)的祖先，究竟是從哪里來(lái)的？那么同學(xué)們，有誰(shuí)知道：“盤(pán)古開(kāi)天辟地”和“女?huà)z造人的故事”？學(xué)生講述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。（展示“女?huà)z造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片）神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。那么，人類(lèi)歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類(lèi)最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類(lèi)人猿。（展示“人類(lèi)的進(jìn)化”圖片）類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：（板書(shū)）第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)講授新課：（展示“中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國(guó)早期人類(lèi)主要遺址分布圖”，請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類(lèi)遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類(lèi)主要遺址，歸納我國(guó)早期人類(lèi)遺址的分布特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答“看一看”，教師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。（板書(shū)）一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)——元謀人請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識(shí)，回答以下兩個(gè)問(wèn)題：元謀人生活的年代距今多長(zhǎng)時(shí)間？元謀人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？（通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識(shí)，得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器工具，知道火）教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。（板書(shū)）我們通過(guò)課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬(wàn)年前的元謀人的信息呢？根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過(guò)考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過(guò)提問(wèn)：什么是化石？引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。遠(yuǎn)古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)——北京人。（板書(shū)）二、北京人（展示“北京人頭部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識(shí)，回答以下問(wèn)題：北京人生活的年代？北京人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？結(jié)合北京人的圖像，說(shuō)一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同？為什么說(shuō)北京人是人類(lèi)而不是古猿呢？北京人遺址有什么特點(diǎn)？（是世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說(shuō)北京人已經(jīng)是人類(lèi)而不是古猿了。因?yàn)?，?huì)不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類(lèi)的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時(shí)代，被稱(chēng)為舊石器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相，我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活。北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀（音xī）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng)，并生存下來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）教師總結(jié)，北京人會(huì)制造簡(jiǎn)單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作斗爭(zhēng)，不僅如此，他們還用這些工具采集樹(shù)上的果子，挖植物的根莖，獵取食物。但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是，北京人不僅會(huì)使用火還會(huì)保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用和保存火，對(duì)北京人有什么好處呢？（展示“火的使用”三組圖片）教師舉例講解對(duì)北京人來(lái)說(shuō)，使用火的意義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì)）教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，通過(guò)采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，艱難地維持生存，隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類(lèi)，他們是山頂洞人。（板書(shū)）三、山頂洞人（板書(shū)）時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年地域：北京西南周口店龍骨山山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美，地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始（展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”），請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同？比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）（板書(shū)）體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體——氏族（解釋“氏族”的定義）（課堂總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況。對(duì)照課本，師生共同商討填充下面的表格。代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織北京人山頂洞人第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類(lèi)——元謀人二、北京人時(shí)間：距今約70—20萬(wàn)年之間地域：北京西南周口店龍骨山北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火地位：世界上出土早期人類(lèi)遺骨化石和遺物最豐富的遺址三、山頂洞人時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年地域：北京西南周口店龍骨山山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛(ài)美，地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開(kāi)始體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚(yú)生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體——氏族人教版七年級(jí)歷史教案篇七通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。一、重點(diǎn)和難點(diǎn)本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述?？脊虐l(fā)現(xiàn)，距今約一萬(wàn)年前，我國(guó)已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時(shí)代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。教學(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學(xué)中，需要注意以下四點(diǎn)：第一，把握好這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個(gè)原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的影響，不同時(shí)間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對(duì)家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動(dòng)作用，對(duì)定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)還存在著漁獵經(jīng)濟(jì)。距今四五千年的大汶口文化是原始社會(huì)晚期的典型。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫(xiě)，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。二、教法建議教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考原始社會(huì)人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來(lái)源，開(kāi)始農(nóng)耕生活是原始人類(lèi)改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類(lèi)注意到野生的植物可以人工種植，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說(shuō)，進(jìn)行合理的分析推測(cè)：多年從事采集的原始人類(lèi)，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟，從而開(kāi)始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開(kāi)始出現(xiàn)了。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書(shū)上的《白虎通》引文，引出自然條件、特別是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響；再擴(kuò)展到對(duì)兩大流域居民定居生活的影響，從而向?qū)W生灌輸滲透人們?cè)诟脑熳匀?、利用自然、順?yīng)自然中要科學(xué)合理，協(xié)調(diào)兼顧的教育觀念?？梢宰寣W(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？為什么有此不同？這兩地的原始居民在建造房屋時(shí)是怎樣考慮的？在學(xué)習(xí)河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書(shū)中涉及到的整個(gè)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點(diǎn)，揭示各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。教師可以利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力。在學(xué)習(xí)大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析問(wèn)題，從人類(lèi)歷史演進(jìn)的角度分析問(wèn)題。在教學(xué)中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學(xué)生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動(dòng)建議”，讓學(xué)生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。三、學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)列表對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)，明確農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工。原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)河姆渡原始居民半坡原始居民大汶口原始居民學(xué)生對(duì)于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時(shí)間、地點(diǎn)，以便聯(lián)系已有的知識(shí)；第二、注意觀察對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對(duì)其功能、用途加以分析或推測(cè)；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對(duì)文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問(wèn)題時(shí)，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大發(fā)展，財(cái)富增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財(cái)富，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財(cái)產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。四、問(wèn)題探究動(dòng)腦筋河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過(guò)上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。想象一下，我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的勞動(dòng)分工。答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚(yú)打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動(dòng)和照顧、教育小孩?；顒?dòng)與探究看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說(shuō)出它的用途嗎？答：蒸食物?？磮D