親愛的爸爸媽媽教學(xué)設(shè)計意圖親愛的爸爸媽媽教材(4篇)(編輯修改稿)
2025-08-01 21:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 47年前，納粹在這座小城大肆屠殺，一天之間，殺死7000多人，其中包括300個孩子。（2）殺戮的對象孩子、老師、牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠……（身份：普通）是一群什么樣的人？（個性：純樸勤勞、心地善良、對未來充滿美好憧憬，熱愛親人）分析詩歌：抒寫孩子們“愛和盟誓”的“夢想和秘密”，及對“陽光”的渴求與熱愛。這些孩子還年幼，正在陽光下茁壯成長，他們的生命才剛剛開始，對未來充滿美好的夢想。在詩中，校園生活是如此的親切、溫馨，令人留念；孩子們的身影是如此的熟悉、清晰得如在眼目前；孩子們的心靈是如此透明、澄澈，可感可見。分析遺言：對親人的愛分析老師：整個民族的英勇美麗（3）殺戮的理由：納粹竟然認(rèn)為種族有優(yōu)劣，竟然以優(yōu)等種族自居，要消滅劣等種族荒謬四、揣摩體驗深入探究面對本民族曾經(jīng)犯下的滔天罪孽，德國人（作家明赫白）和日本人有什么截然不同的表現(xiàn)？（懺悔狡辯）周圍人們聽完他們的發(fā)言后，又是什么表現(xiàn)呢？（1）分析“明赫白仍然雙手撐著頭流淚。我和安格爾走過去和他握手。許多人走過去和他握手”這個細(xì)節(jié)世界各地的許多作家原諒了西德作家。作家們對西德人的尊敬。（2）分析稱謂“日本人”作家們對那個日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手，卻沒有人答理那個日本人。為什么會有截然不同的表現(xiàn)？你能不能分析一下這兩個民族的民族性格？補(bǔ)充資料一：那是六年前，在與一位曾在歐盟任職的德國教授座談經(jīng)濟(jì)改革問題時，有人不合時宜的地提起日本對侵華罪行的曖昧態(tài)度，詢問教授的看法。就在大家感到有些難堪時，這位德國教授回答道：“對于日本的態(tài)度我無法評價，但對于德國在二戰(zhàn)中犯下的罪行我們完全承認(rèn)。盡管我是戰(zhàn)后出生的，但如果在座諸位需要的話，我可以在這里代表德國表示懺悔?！睍h室中的空氣驟然凝固了。大家都被這位德國教授的坦誠態(tài)度所震撼。他贏得了入會者的尊重，正像德國人民贏得世界人民的尊重一樣。深究下去，這是與德國知識分子堅持理性原則，并對青年進(jìn)行理性主義的歷史教育分不開的。有關(guān)法西斯的歷史，是德國學(xué)生必學(xué)并反思的一段歷史。補(bǔ)充資料二：1970年12月7日上午，整個東歐大雪壓境，這是東歐最寒冷的季節(jié)。當(dāng)時的聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭時，冒著凜冽的寒風(fēng)，來到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，這本來是一個十分普通的儀式，隨行的人開始等著這個儀式的結(jié)束。突然，勃蘭特的雙腿跪在了猶太人死難者的紀(jì)念碑下，他這一舉動讓所人都猝不及防。所有人都被勃蘭特的舉動驚呆了。廣場上一片肅靜，只有大雪在天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)。隨即，在場的記者醒悟過來。鎂光燈在華沙猶太人死難者碑前劃出道道耀眼的光芒。第二天東歐的各大媒體上，都登著德國總理跪在二戰(zhàn)時期被德國人殺害的猶太人死難者紀(jì)念碑前的照片。凡是看到這張照片的人無不為之動容。這是一個國家和民族深深的懺悔，這一跪的份量重如泰山。三年后，當(dāng)勃蘭特接受意大利著名女記者奧莉亞娜法拉奇的采訪時，問他為什么在敬獻(xiàn)花圈之前沒有安排這個儀式，而你自己突然作了這個決定。勃蘭特說：“盡管我很早就離開德國，二戰(zhàn)期間在國外從事反法西斯的斗爭。但是現(xiàn)在我是西德的總理，我對希特勒上臺搞法西斯主義覺得有道義上的連帶責(zé)任。那天早上醒來時有一種奇異的感覺，我覺得不能只限于給紀(jì)念碑獻(xiàn)一個花圈。我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生，盡管我不知道是什么事情。獻(xiàn)完花圈后，我突然感到有下跪的必要，這就是下意識吧?！辈m特解釋他的下跪之舉“不僅是對波蘭人，實際上首先是對本國人民”，因為“太多的人需要排除孤獨(dú)感，需要共同承擔(dān)這個重責(zé)……承認(rèn)我們的責(zé)任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起。猶太人、波蘭人、德國人，我們應(yīng)該生活在一起。”在這里，人性、良知、公道占據(jù)了勃蘭特的思維，一切外在的東西都形同虛設(shè)。勃蘭特這是向正義和公道下跪，他敬畏的是天道人心，是向數(shù)千萬被納粹殺害的猶太人的靈魂下跪。世界也許就在那一刻原諒了德國，這一跪成為一段光輝的歷史載入了人類的史冊。有人問猶太人：你們恨德國人嗎？他們說不恨，因為德國是一個光明磊落的民族！因為他們跪著都比站著的日本人要高大！勃蘭特這一勇敢的行為使他成為1971年諾貝爾和平獎獲得者，并在他杰出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。多年后，一位詩人寫了這樣一首詩：當(dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下，全世界看到一個反差。跪著的德國總理，比站著的日本首相高大。30多年后，德國的新一代領(lǐng)導(dǎo)人沿著維利勃蘭特的足跡又踏上了這塊土地：德國統(tǒng)一后的第二位聯(lián)邦總理施羅德在對波蘭進(jìn)行短暫訪問期間，再次來到他的前輩曾經(jīng)真誠下跪的紀(jì)念碑前，鄭重地獻(xiàn)上了一個花圈。隨后，施羅德為安放在猶太人死難者紀(jì)念碑附近的維利勃蘭特紀(jì)念碑揭了幕。施羅德說，勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明，只有承擔(dān)起歷史責(zé)任，才能走向未來。陽光下，紀(jì)念碑上這位前西德領(lǐng)導(dǎo)人維利勃蘭特下跪的浮雕側(cè)影顯得凝重而神圣總結(jié)：借用第二位聯(lián)邦總理施羅德誰忘記歷史，誰就在靈魂上有病，對于歷史犯下的錯誤，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，才是一個高大的“人”。德國是一個理性的民族，具有反思精神的民族。補(bǔ)充資料三日本政府在很長一段時間里并不承認(rèn)這一事實，日本的歷史教科書里也沒有侵華戰(zhàn)爭這段歷史。參拜“靖國神社”在戰(zhàn)爭賠償方面，德國為230萬納粹時期勞工幸存者建立賠償基金；日本即使對血淚斑斑的“隨軍慰安婦”賠償也百般抵賴和拒絕?？偨Y(jié)：極端的民族主義理性的民族主義是，抵御外來入侵，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，促進(jìn)民族進(jìn)步，是捍衛(wèi)人類基本價值規(guī)范的正義之劍。而狹隘的民族主義，盲目自大、因循守舊、仇視異族，則往往是踐踏人類基本價值規(guī)范的邪惡之劍。五、拓展延伸，反思自我補(bǔ)充資料每次日本災(zāi)害過后，我們的網(wǎng)絡(luò)上往往會很快響起一陣歡呼雀躍，即使有哀悼和惋惜，也被狂風(fēng)暴雨般的批判
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