馬克思政治哲學(xué)社會性問題分析(編輯修改稿)
2025-04-05 22:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一直探索這些矛盾的解決之道。其中，馬克思在檢視、批判原生的自由主義從而構(gòu)建“社會性”上的見解是最為深刻的，因為他洞穿了洛克、亞當(dāng)斯密理論并由此確立了歷史根基———市民社會。洛克、亞當(dāng)斯密等人所講的權(quán)利和自由其實就是就市民社會中的個人而言的，所講的社會其實就是市民社會，馬克思也明確的指認(rèn)了這一點。問題的關(guān)鍵在于馬克思不同意亞當(dāng)斯密等人所講的“追求個人利益最大化并不會妨礙到他人的利益，并最終會導(dǎo)致社會利益最大化”，與之相反，馬克思清楚地看到每個人在追求自己私人利益時，都是會妨礙別人利益的實現(xiàn)?？偠灾?，在馬克思看來，市民社會中的利益關(guān)系決定了自由主義傳統(tǒng)不可能引申出訴求公利的“社會性”。馬克思對自由主義的批判是深層次的歷史批判，其是基于市民社會的私立化本質(zhì)和市民社會與政治國家的關(guān)系這兩點揭示出了自由主義在“社會性”問題上的錯誤。第一點:市民社會的私立化本質(zhì)。資本主義國家的法律條文很大程度就是市民社會中利益訴求的體現(xiàn)，馬克思通過對資本主義國家一系列法典和憲法的深刻分析，洞悉了市民社會中權(quán)利和自由的本質(zhì)。根據(jù)馬克思的分析，市民社會雖然是一種社會關(guān)系的組織形式，但其本質(zhì)是私立化的，是“偽社會性”，在這樣的環(huán)境中不可能孕育出真正的導(dǎo)向普遍利益的“社會性”。第二點:市民社會與政治國家的關(guān)系。在這兩者的關(guān)系上，馬克思有一個著名的論斷:“不是政治國家決定市民社會，而是市民社會決定政治國家?！笔忻裆鐣c政治國家在現(xiàn)代歷史中形成二元分野之后，人便有了兩重身份，一種是公人的人之身份過著共同體的生活，這與政治國家相對應(yīng)。二是私人的人之身份過著私人的生活，這與市民社會相對應(yīng)。二元分野不意味著兩者之間是沒有交集的兩個極點，事實卻是現(xiàn)在資本世界的人們雖然有著兩種身份和兩種生活，但是人總是以私人的身份進(jìn)入到政治國家去過共同體的生活，這使得共同體生活所代表的普遍性轉(zhuǎn)變成了私人生活代表的特殊性。無論怎么說，馬克思基于以上兩點對自由主義的批判是觸及到根本的批判。通過這種批判，馬克思不僅揭示了自由主義
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