古今道德體系的榮辱觀問題探討論文(編輯修改稿)
2025-04-05 21:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、信”就成為國家實(shí)施仁德治國的價(jià)值基礎(chǔ)。從此之后將儒家倫理推向新的高度并統(tǒng)領(lǐng)我國倫理道德教化與建設(shè)兩千余年。因而我認(rèn)為孔孟之道對今天提高人們的道德素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有不可磨滅的借鑒意義。2“仁、義、禮、智、信”的現(xiàn)代繼承與發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)證明，一個(gè)民族是應(yīng)該有點(diǎn)精神的，一個(gè)人也是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。中華民族是受儒家學(xué)文化影響深遠(yuǎn)的國度，作為傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的“仁、義、禮、智、信”在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，仍然具有很強(qiáng)的生命力以及廣闊的發(fā)展前景。公務(wù)員之家全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在此歷史時(shí)期，社會(huì)主義榮辱觀的提出，標(biāo)志著我們傳統(tǒng)文化的重新覺悟。社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為核心內(nèi)容。歷史表明，任何新的理論都是在前人的理論基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展形成的，今天我們黨提出的社會(huì)主義榮辱觀，正是對中國兩千多年形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，是“仁、義、禮、智、信”倫理的現(xiàn)代運(yùn)用。仁，“仁者愛人”，是指對人要有愛心，有同情之心，不忍之心，要仁慈、仁愛?！叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)過百余次，是“仁、義、禮、智、信”之核心，是中華民族人文精神的象征。孟子說:“仁則榮，不仁則辱?！苯裉斓摹叭省辈粌H僅是愛人，而且擴(kuò)大為愛人民、幫助人民、團(tuán)結(jié)人民，它所反映的是社會(huì)主義社會(huì)中人與人之間和諧的人際關(guān)系，表現(xiàn)為相互幫助，團(tuán)結(jié)友愛的融洽氣氛，這與“以服務(wù)人
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1