古今道德體系的榮辱觀問題探討論文(編輯修改稿)
2025-04-05 21:30 本頁面
【文章內容簡介】 、信”就成為國家實施仁德治國的價值基礎。從此之后將儒家倫理推向新的高度并統(tǒng)領我國倫理道德教化與建設兩千余年。因而我認為孔孟之道對今天提高人們的道德素質和建設社會主義精神文明仍有不可磨滅的借鑒意義。2“仁、義、禮、智、信”的現(xiàn)代繼承與發(fā)展歷史和現(xiàn)實證明，一個民族是應該有點精神的，一個人也是應該有點精神的。中華民族是受儒家學文化影響深遠的國度，作為傳統(tǒng)道德標準的“仁、義、禮、智、信”在物質文明高度發(fā)達的今天，仍然具有很強的生命力以及廣闊的發(fā)展前景。公務員之家全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化進程，要求我們必須把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于加強思想道德建設，提高人的綜合素質，促進人的全面發(fā)展。在此歷史時期，社會主義榮辱觀的提出，標志著我們傳統(tǒng)文化的重新覺悟。社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為核心內容。歷史表明，任何新的理論都是在前人的理論基礎上繼承和發(fā)展形成的，今天我們黨提出的社會主義榮辱觀，正是對中國兩千多年形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，是“仁、義、禮、智、信”倫理的現(xiàn)代運用。仁，“仁者愛人”，是指對人要有愛心，有同情之心，不忍之心，要仁慈、仁愛?！叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)過百余次，是“仁、義、禮、智、信”之核心，是中華民族人文精神的象征。孟子說:“仁則榮，不仁則辱。”今天的“仁”不僅僅是愛人，而且擴大為愛人民、幫助人民、團結人民，它所反映的是社會主義社會中人與人之間和諧的人際關系，表現(xiàn)為相互幫助，團結友愛的融洽氣氛，這與“以服務人
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