古今道德體系的榮辱觀問題探討論文(參考版)
2025-04-05 21:30本頁面
【正文】 參考文獻(xiàn)1中國歷史課本(初、高中)古代史“春秋文化”2于丹講“論語”等。在我國古代道德思想史上，儒家學(xué)派提出的“仁、義、禮、智、信”道德規(guī)范體系，集中體現(xiàn)了人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間的共處原則。今天我們?cè)诩訌?qiáng)國民基本道德規(guī)范的同時(shí)，要著重強(qiáng)調(diào)誠信，這不僅是優(yōu)化社會(huì)資源的需要，也是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。”信是做人之根本，是興業(yè)之道，治世之方。作為道德規(guī)范的“信”，這要求人們?cè)谌穗H交往中要真實(shí)無妄，不欺人，欺己。這一點(diǎn)與社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“以崇尚科學(xué)為榮”不謀而合。孟子曰:“是非之心，智之端也”。智，是指知識(shí)、智慧、技能、謀略。先賢還主張勤儉行“禮”，孔子云:“禮，與其奢也，寧儉。時(shí)代的發(fā)展賦予“禮”許多新的內(nèi)涵，古代的禮樂制度成為現(xiàn)在的黨紀(jì)國法，“長幼有別，尊卑有序”經(jīng)過揚(yáng)棄成為現(xiàn)在的尊老愛幼，講禮貌，講禮儀、講文明等。儒家以“禮”作為社會(huì)規(guī)范，即所謂“長幼有別，尊卑有序?！傲x”作為人應(yīng)該遵循的道德修養(yǎng)的最高要求，對(duì)待人要誠心誠意，也反映了大無畏的為他人精神，這是人生道德的最高境界。“義”也有責(zé)任和奉獻(xiàn)之意，如義務(wù)，義不容辭等?！叭省背蔀閰^(qū)分榮與辱的界線以及判斷道德是否盛行的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，是今天榮辱觀的奠基之石。孟子說:“仁則榮，不仁則辱。仁，“仁者愛人”，是指對(duì)人要有愛心，有同情之心，不忍之心，要仁慈、仁愛。社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為核心內(nèi)容。公務(wù)員之家全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，要求
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