古今道德體系的榮辱觀問題探討論文-在線瀏覽
2025-04-05 21:30本頁面
【正文】 子把“羞惡之心、恭敬之心，是非之心”總結(jié)歸納為“仁、義、禮、智”，并把它作為基本的道德規(guī)范，道德準則和道德理念。只有通過修身養(yǎng)性，我們才能發(fā)掘人性深處善的一面。董仲舒把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素加以整合并作全面規(guī)范。故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。從此“仁、義、禮、智、信”就成為國家實施仁德治國的價值基礎(chǔ)。因而我認為孔孟之道對今天提高人們的道德素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明仍有不可磨滅的借鑒意義。中華民族是受儒家學(xué)文化影響深遠的國度，作為傳統(tǒng)道德標準的“仁、義、禮、智、信”在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，仍然具有很強的生命力以及廣闊的發(fā)展前景。在此歷史時期，社會主義榮辱觀的提出，標志著我們傳統(tǒng)文化的重新覺悟。歷史表明，任何新的理論都是在前人的理論基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展形成的，今天我們黨提出的社會主義榮辱觀，正是對中國兩千多年形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，是“仁、義、禮、智、信”倫理的現(xiàn)代運用?！叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)過百余次，是“仁、義、禮、智、信”之核心，是中華民族人文精神的象征?！苯裉斓摹叭省辈粌H僅是愛人，而且擴大為愛人民、幫助人民、團結(jié)人民，它所反映的是社會主義社會中人與人之間和諧的人際關(guān)系，表現(xiàn)為相互幫助，團結(jié)友愛的融洽氣氛，這與“以服務(wù)人民為榮”“以團結(jié)互助為榮”具有異曲同工之妙。義，是指公正、合宜的舉動，或指正當、正直、道義的氣節(jié)，即正義之氣。在個人道德追求上“義”表現(xiàn)為對待他人，他事要開誠布公，坦誠相待?！傲x”所包含的道義精神也表現(xiàn)為一種
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