關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-04-05 21:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳川南苗族音樂(lè)為主體的音像制品、音樂(lè)書(shū)籍、樂(lè)器等中間媒介和信息的間接傳播方式，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳遞到不同群體、異地他鄉(xiāng)。傳承的主體也由原來(lái)人人熟悉、隨心所欲參與的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，轉(zhuǎn)向?yàn)椴糠秩嘶驉?ài)好者掌握并有組織表演，游客變成觀眾。同時(shí)，這種文化的規(guī)范化、觀賞化、表演化特點(diǎn)愈發(fā)地突出。旅游點(diǎn)為了吸引更多的游客，把原來(lái)散落于鄉(xiāng)村山寨、田間地頭的音樂(lè)形式，逐漸匯集到旅游景區(qū)中，進(jìn)行一些有組織有安排的表演，將原來(lái)簡(jiǎn)單樸素的演出場(chǎng)地，加入了現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)、燈光背景等現(xiàn)代技術(shù)，變得更加五光十色；原來(lái)隨心所欲、自然純樸、即興的表演形式也已經(jīng)經(jīng)過(guò)專業(yè)的編排和策劃，逐漸走向規(guī)范和同一，成為規(guī)范化、觀賞性的表演方向，演出中的傳統(tǒng)成分也充滿了現(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代元素的加工和創(chuàng)新，注重場(chǎng)面的宏大和熱鬧，突出現(xiàn)場(chǎng)表演化效果。音樂(lè)本身的功能也在發(fā)生變化，尤其是音樂(lè)文化的實(shí)際功能和表現(xiàn)功能進(jìn)行著相互轉(zhuǎn)換。旅游活動(dòng)的音樂(lè)實(shí)用價(jià)值發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)展示性表演功能及其藝術(shù)價(jià)值。例如，在旅游點(diǎn)中見(jiàn)到的禮儀音樂(lè)表演，已經(jīng)不具有祭祀祖先、祈福除災(zāi)的具體實(shí)際價(jià)值，而僅僅在于集中地表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)熱鬧場(chǎng)景的再現(xiàn)，主要體現(xiàn)的是表現(xiàn)性功用；又如舞臺(tái)上所演唱的勞動(dòng)號(hào)子或具有號(hào)子特點(diǎn)的創(chuàng)作歌曲，都不具有實(shí)用性功用意義，而只是展現(xiàn)與生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系密切的思想感情和精神面貌的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。功能發(fā)生變化的另一種表現(xiàn)是，教化功能與娛樂(lè)功能轉(zhuǎn)換。在旅游中，某些音樂(lè)形式和內(nèi)容中的宣傳教育作用和娛樂(lè)功用側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)有所改變。在川南苗族旅游區(qū)舉辦的民間風(fēng)俗節(jié)日活動(dòng)中，將民間音樂(lè)和民間舞蹈、體育、雜耍、游藝等融會(huì)在一起，構(gòu)成大家集體娛樂(lè)的機(jī)會(huì)，這時(shí)的音樂(lè)中的娛樂(lè)功用已經(jīng)偏重于前者，音樂(lè)中以“自?shī)省睘檩S心的功能，已轉(zhuǎn)化為“娛人”娛樂(lè)性功能。如婚嫁喜慶禮儀中的音樂(lè)都有或多或少的教化作用，但在旅游中的酒樓茶館中出現(xiàn)的表演，則主要起導(dǎo)游、助興、消遣的娛樂(lè)作用，音樂(lè)社會(huì)功用的側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)有所變化。音樂(lè)文化的審美價(jià)值和情趣在發(fā)生變化。在旅游活動(dòng)中的音樂(lè)文化，由于脫離其生長(zhǎng)的文化環(huán)境和氛圍，缺乏本民族音樂(lè)傳統(tǒng)與歷史的熏陶和洗禮，缺乏對(duì)本身藝術(shù)價(jià)值充分的認(rèn)識(shí)和信心，因此創(chuàng)作和表演缺乏樸素本真、自然抒詠的藝術(shù)風(fēng)格，所創(chuàng)作的作品蒼白而空洞，表現(xiàn)力也缺乏自由自在、原汁原味。其次受旅游業(yè)中社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益原則的影響，大多數(shù)苗族老百姓更熱衷于商品利益的獲得，導(dǎo)致價(jià)值坐標(biāo)的傾斜，在創(chuàng)作和表演上常常僅僅是為了符合商業(yè)合同約定好的演出，缺乏音樂(lè)創(chuàng)
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