高中歷史北師大版必修3學(xué)案：第1單元-第3課-明清之際儒學(xué)的發(fā)展-【含答案】(編輯修改稿)
2025-04-05 05:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張1．明清之際思想活躍但未推動社會轉(zhuǎn)型的原因(1)經(jīng)濟資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。(3)思想文化禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的，不能成為時代的主流思想。2．明清之際思想活躍局面的積極影響和局限性(1)積極影響①反對君主專制，反映了君主專制制度走向衰落的歷史趨勢。②重視工商業(yè)，反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。③批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時代特色的思想，形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。(2)局限性①由于早期資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，不占統(tǒng)治地位。②沒有形成完整的理論體系，本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資本主義性質(zhì)的思想。3．明清時期進步思想對宋明理學(xué)的批評(1)政治上：批判君主專制，如黃宗羲呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，顧炎武提出“眾治”的主張等，王夫之反對帝王把天下作為私產(chǎn)的做法。(2)思想上：批評“存天理，滅人欲”，如李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”；批評以孔子言論作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，反對禮教的虛偽；批評脫離實際的學(xué)風(fēng)，如顧炎武主張經(jīng)世致用。(3)經(jīng)濟上：批評重農(nóng)抑商思想，如黃宗羲主張工商皆本。[課堂小結(jié)]時 空 坐 標(biāo)答 題 術(shù) 語、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性，批判專制，否定君權(quán)等主張，成為近代進步思想的先聲。2．李贄批判道學(xué)家的虛偽說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?；黃宗羲猛烈抨擊君主專制制度；顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。3．
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