【文章內(nèi)容簡介】 完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠鏡技術產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要原因之一。，未能從幾何結構進行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。8．閱讀下面的文字，完成小題。理解發(fā)明就是理解未來 教育神圣的使命在于傳承文明，教育是人類最偉大的創(chuàng)造。由于教育，人類個體可以分享漫長歲月里人類整體獲得的經(jīng)驗與知識。然而我們經(jīng)常忽視一個顯而易見的事實：學?？偸且赃^去的知識告訴人們?nèi)绾螒獙ξ磥淼奶魬?zhàn)，這種知識與未來的現(xiàn)實之間存在著時間上的差距。前人探索與創(chuàng)造的成果構成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當時環(huán)境條件和人類活動水平的制約，當它們成書的時候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無法納入其中。當學生在校園里學習它們的時候，世界又發(fā)生了變化，人們永遠無法得到完全滿足未來需求的知識。如果沒有創(chuàng)造，知識只能幫助人們重復過去的道理，描述過去發(fā)生的事情。創(chuàng)造力才能使知識活化，為知識賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗與未來命運之間的橋梁。 新知識不是演繹出來的，它是創(chuàng)造的產(chǎn)物。實際問題從來不會重復，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運用知識才能解決它們。教育的本質(zhì)，是一種以知識為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿生機，飄蕩著詩意。 創(chuàng)造是人類的一種特殊本能。以創(chuàng)造性的方式關注和參與世界事務，是人類內(nèi)心深層的欲望和動力。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動，這種沖動激勵他們?nèi)崿F(xiàn)自己的目標，許多因素使他們一往無前，義無反顧。然而，發(fā)明家頭腦中的觀念不容易被社會接受，發(fā)明家不容易得到社會的支持，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗，因為同時存在著許多不利于發(fā)明的因素： 模仿容易，發(fā)明困難。因循人類活動的最小阻力原則，許多人樂意選擇模仿； 發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長的過程。社會關注豐收，漠視過程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財富，常常不足以支持他走完漫長的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時候投入。發(fā)明家常常難以度過最困難的時期，使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場只關注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒人享用。晚餐還沒有做好，飯鋪就已經(jīng)關張。幾乎所有的先進的技術，在第一次出現(xiàn)的時候都不怎么好用，因為還未及完善工藝和配套技術。由于企業(yè)家缺乏遠見，消費者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。發(fā)明是涉及科學、社會與人文的全方位活動，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會活動家，應對科學之外的問題常常感到力不從心。 教育過分關注繼承，不重視培育駕馭知識的能力。 新技術發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵探索、呵護發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學是長出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽光。（選自《大眾科技報》有改動）（1）下列各項中，對“學校所傳授的知識”的理解正確的一項是（ ） ，為知識賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗與未來命運之間的橋梁。，這些成果受到當時環(huán)境條件和人類活動水平的制約而存在錯誤。，只能幫助人們重復過去的道理，描述過去發(fā)生的事情，永遠無法得到完全滿足未來需求的知識。，這種知識與未來的現(xiàn)實之間存在著巨大的差距。（2）下列對發(fā)明創(chuàng)造者在前進的道路上遇到的阻力和困難的分析和概括，不正確的一項是（ ） ，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長的過程，而社會關注豐收，漠視過程。，應對科學之外的問題常常漠不關心。，消費者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。，市場只關注眼前的事。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ） 、精力以及他能夠驅(qū)遣的財富，常常不足以支持他走完漫長的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時候投入。，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動，這種沖動激勵他們?nèi)崿F(xiàn)自己的目標。，是一種以知識為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程，因而只要實施學校教育，世界就會充滿生機，飄蕩著詩意。、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵探索、呵護發(fā)明的創(chuàng)新文化。9．閱讀下面的文字，完成后面小題。 種子萌芽從汲取水分開始，種子首先膨脹，胚部接著生長。①發(fā)芽就像分娩，一旦啟動就是個不可逆的過程，因此發(fā)芽的時機攸關生死，種子早已演化出各式各樣的手段找對時機。楊樹和柳樹的種子壽命極短，若沒有在散播后幾個小時內(nèi)找到濕泥地，就會死亡。熱帶雨林中，許多樹木結的大型種子如果沒有在幾周內(nèi)發(fā)芽，就會腐敗。對這些物種來說，要掌握正確的發(fā)芽時機，得先掌握正確的結子時機，因為種子一旦成熟，保存期限是很短的。 一年中，若季節(jié)氣候?qū)ΨN子來說太干燥或太寒冷，不利于發(fā)芽，種子就進入休眠，等待不適宜的氣候過去。 如果將植物行為以精巧度衡量，扁蓄的發(fā)芽行為只有初級程度。扁蓄是長在耕地和花園中的雜草，種子先天為休眠型，未經(jīng)冬天不會發(fā)芽。土壤中的種子在冬季感受到低溫，打破休眠狀態(tài)，預備好在春天來臨、土壤回暖時發(fā)芽。沒有在五月發(fā)芽的種子，又逐漸進入休眠狀態(tài)，靜待另一波寒意來臨，準備好再次發(fā)芽。扁蓄的行為其實相當合理，稱為初級程度好像不太公平，更何況相似的植物還不少，許多雜草也有依季節(jié)循環(huán)的休眠期和發(fā)芽期。 另一種相當常見的雜草則要比扁蓄技高一籌，那就是羊腿藜。羊腿藜在年初結不休眠的種子，產(chǎn)季時則結休眠的種子。有了年初生產(chǎn)的種子，這年的羊腿藜就有更多子代，后來所結的種子則安然保存至明春。 一年生植物的種子發(fā)芽機制就更精巧了，這些植物會打賭冬天冷不冷，許多冬季一年生植物，像雀麥草，都是在秋天發(fā)芽，這樣做的風險是冬天的寒霜很可能凍死幼苗。但如果存活下來，就有了回報，因為比起其他春天才發(fā)芽的種子，這些幼苗搶先一步發(fā)育成長，能長得比較大，結的種子也多得多。冬季一年生植物也懂得分散風險，讓部分種子在冬季休眠、春天發(fā)芽。比起熬過冬天的幼苗，這些春天發(fā)芽的種子長出的植株比較小、結的種子也比較少，但是存活的幾率通常大一些。由于某幾年的冬天比較冷，某幾年比較不冷，所以有時不休眠種子長得好，有時休眠種子勝算大。 目前為止所談的發(fā)芽行為，精巧程度都還不及格。種子還能從其他線索得到更精確的訊息，以決定什么時候發(fā)芽。許多像萵苣一類的種子，對光很敏感，在黑暗中不會發(fā)芽，即使溫度和濕度都很恰當。這樣的機制可以避免那些被埋得很深的、沒有機會到達土壤表層的種子發(fā)芽。而只要一絲陽光，就能讓種子自休眠中蘇醒。替菜圃翻土會讓陽光傳遞訊息給土壤中許多對光敏感的雜草種子，讓它們知道接近土壤表層了。 很多種子的招數(shù)更了不起。植物可借由遠古演化而來的光感受體（即光敏素分子）感知光線。光敏感分子有兩種形式，可彼此轉換。一種稱為Pr，吸收紅光后轉換成另一種形式，稱為Pfr，Pfr吸收遠紅光后再轉回Pr型分子。Pr對Pfr的比率是由接受多少這兩種不同波長的光而定。這種Pr對Pfr的比率提供了地方環(huán)境的訊息，對植物來說極為重要。②未被遮蔽的日光，紅光/遠紅光的比率為1，然而，陽光穿過樹葉后，大部分紅光為樹葉吸收，這時比率遠小于1。植物透過Pr對Pfr比率能偵測到光的改變。由此，植物利用光敏素察覺鄰近植物的位置，調(diào)整自己的生長以避開鄰近植物。同樣，種子如果暴露在透光葉子照射的陽光中，就不發(fā)芽。與其在其他植物的遮蔽下發(fā)芽、長出難以存活的幼苗，還不如維持休眠狀態(tài)。 光敏素有個缺點，就是在黑暗環(huán)境中無用武之地。因此只有位于土壤表層或接近表層的種子能加以利用，偵測競爭對手是否環(huán)伺在側。不過還有另一種線索，能讓深埋土中的種子知道上方有沒有一線生機。土壤表層的植物，例如草類，就像一層隔絕物，調(diào)節(jié)土壤內(nèi)種子感受溫度的范圍。光裸的土壤表層沒有這層隔絕物，所以底下的種子會感受到強烈的溫度起伏，許多種子就從這種溫度起伏中得知土壤表面是光裸的。如果感受到溫度起伏，種子就會在春天發(fā)芽；而如果感受到的溫度很平穩(wěn)，沒有高低起伏，種子就不發(fā)芽。（選自【英】喬納森西爾弗頓著、徐嘉妍譯《種子的故事》，商務印書館，2014年，有刪改）（1）簡要分析文中畫線部分的語言特色。 （2）作者認為有些種子發(fā)芽行為的精巧程度還不及格。請寫出這些種子的發(fā)芽行為。 （3）翻土可以除掉土壤表層的雜草，但是翻動過的土壤有時反而長出更多的雜草。請用文中觀點解釋這種現(xiàn)象。 10．閱讀下文，完成下面小題。網(wǎng)絡文藝處在“雅化”關鍵期董陽 ①截至2017年6月，我國網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達到3．53億，根據(jù)網(wǎng)絡小說改編的電影、電視劇、網(wǎng)絡游戲鋪天蓋地。據(jù)清華大學課題組發(fā)布的《2016中國IP產(chǎn)業(yè)報告》，中國IP影響力排名前100位，網(wǎng)絡小說就占了61部。這意味著，無論你讀不讀網(wǎng)絡小說，將來你看的電影、電視劇，聽的歌曲，玩的游戲，很可能都跟網(wǎng)絡小說有關?？梢哉f，我們正處在“網(wǎng)絡文學+”——一個由網(wǎng)絡文藝“接管”大眾文化的時代。 ②這不是危言聳聽，從文化發(fā)展史角度看也并不奇怪。一時代有一時代之文學，網(wǎng)絡文學其實就是互聯(lián)網(wǎng)時代的通俗文學。今天被我們奉為?典的元雜劇、明清小說，都是通俗文學，都是在底層文人大?的民間創(chuàng)作基礎上，于勾欄瓦舍的頻繁演出中，涌現(xiàn)出來的大眾文藝精品。遠的不說，金庸武俠本來就是在報紙上連載的通俗小說，它繼承了晚清民國以來通俗文學傳統(tǒng)，最終融入主流文化，而我們看到的許多武俠小說衍生的電影、電視劇、流行音樂、網(wǎng)絡游戲、漫畫，其核心的創(chuàng)意正是通俗小說本身。今天我們將《西廂記》、四大名著奉為?典，把金庸小說放在很高的位置，將來某部網(wǎng)絡小說被奉為新名著，某部由網(wǎng)絡小說改編的電影被奉為新?典，完全是有可能的。 ③有人說，網(wǎng)絡小說怪力亂神、子虛烏有，怎么能夠擔當這樣的重任？在我看來，網(wǎng)絡小說在發(fā)展初期，有過放任自流的階段，確實存在泥沙俱下的問題，有的還很嚴重。但“風物長宜放眼?”，今天正是包括網(wǎng)絡小說在內(nèi)的網(wǎng)絡文藝從亞文化向主流文化轉換的關鍵階段。對此，我們既要有信心、有心胸，也要對問題和難度有足夠的清醒意識。 ④目前，“網(wǎng)絡文學”在數(shù)?上已?“+”得夠多了，“IP”主要是指網(wǎng)絡小說的授權改編和衍生。這主要是因為，中國網(wǎng)絡文學體?實在是太龐大了，中國年輕人的想象力和創(chuàng)造力大?投入網(wǎng)絡文學中，其規(guī)模在全世界首屈一指。 而且隨著網(wǎng)絡視聽和傳統(tǒng)影視市場不斷擴容，各路資本紛紛介入，大?收購IP，網(wǎng)絡小說身價水漲船高，據(jù)說有的網(wǎng)絡小說IP估值幾個億。之后就是我們今天看到的現(xiàn)象，海?網(wǎng)絡小說改編項目上馬，大有“狂轟濫炸”之勢。 ⑤中國社會物質(zhì)生產(chǎn)正在?歷從重“?”到重“質(zhì)”的轉型，文化產(chǎn)業(yè)也到了瓶頸期和轉型期。那種“得IP者得天下”的想法是非常外行的，即便從?濟效益上來說，也是十分片面的。網(wǎng)絡小說向其他藝術形式的改編，難度并不亞于原創(chuàng)，絲毫不能掉以輕心。只有“+”得專業(yè)，“+”得有品質(zhì)，才能實現(xiàn)雙贏，也才會產(chǎn)生正面的社會效益，把票房成功轉化為文化成功。 ⑥我們還要認識到，相比于網(wǎng)絡小說，影視和游戲作品影響更為廣泛，網(wǎng)絡小說改編過程中，要在價值觀表達上具有清醒意識。一部網(wǎng)絡小說動輒上千萬字，更新速度極快，文字水平參差不齊，價值表達未?深思，此類問題普遍存在，即便所謂“大神級”作品也不能免俗。影視改編不能停留在照搬的層次，而應當在文化品質(zhì)和價值內(nèi)涵上做出有效提升。 ⑦網(wǎng)絡小說讀者主要是青少年群體，他們正處在價值觀形成階段，并不具有成熟判斷力，而且由于這個群體相對封閉，小說中存在的價值觀問題往往不容易察覺和公開。一旦推送到大銀幕和小熒屏上，其價值觀沖突就格外激烈，比如某些“宮斗”作品所宣揚的“叢林法則”，某部“穿越”作品出現(xiàn)的“亂倫”問題，等等，都曾引起社會輿論激烈爭議。要強調(diào)的是，這種爭議并不意味著社會不寬容，我們要清醒地意識到，網(wǎng)絡小說在“+”的過程中，不但需要藝術形式的轉換，同時也一定程度上隱含著青少年亞文化向社會主流文化的轉換。改編者在價值觀表達上應當具有底線意識，以正面價值觀給人以積極健康的文化影響。 ⑧大眾文藝的興盛是文藝高峰形成的廣大基礎，對大眾文藝進行吸納和提煉，正是文藝高峰形成的必由之路。 我們不僅要從產(chǎn)業(yè)的角度去看它的體?之“龐大”，更要從文化的角度看它的影響之深刻。宋詞、元曲、京劇、小說，都源于民間瘋長的俗文化，?文人提煉萃取而成?典文藝樣式，今天的網(wǎng)絡文藝，也正處于“提純”“雅化”的關鍵階段。事物發(fā)展往往“起于青蘋之末”，這個事實越早看到，我們就越有文化自覺，就越能順勢而為，引導創(chuàng)作，從而繁榮社會主義文藝，筑就新時代文藝高峰。（選自2017年11月22日《人民日報》，有刪改）（1）解釋第①段中“接管”的含義。 （2）概括第②段的主要內(nèi)容。 （3）第④段中作者提出“‘網(wǎng)絡文學’在數(shù)?上已?+得夠多了”的觀點，并用“IP”的例子加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點的。 （4）下列與文意相符的一項是（ ） “網(wǎng)絡小說怪力亂神、子虛烏有”的創(chuàng)作狀況?！帮L物長宜放眼?”，要我們看到網(wǎng)絡小說的發(fā)展未來?！暗?IP 者得天下”的觀點。“起于青萍之末”就是要我們看到網(wǎng)絡文藝發(fā)展的未來。（5）本文標題是“網(wǎng)絡文藝處在‘雅化’關鍵期”，作者在文中提出了哪些“雅化”的建議。 11．閱讀下面的文字，完成下列小題。大自然在反抗（美）雷切爾卡遜 我們冒著極大的危險竭力把大自然改造得適合我們心意，但卻未能達到目的，這確實是一個令人痛心的諷刺，但是很少人提及。 生物學家布里捷說：“昆蟲世界是大自然中最驚人的現(xiàn)象：對昆蟲世界來說，沒有什么事情是不可能的?！?這種“不可能的事情”現(xiàn)在正在兩個領域內(nèi)發(fā)