【文章內(nèi)容簡介】 巴胺就此成了一種精神麻醉劑。，提倡要合理追求一種科學(xué)技術(shù)與人文精神的適度融合。，但兩種手段所引起幸福感的具體內(nèi)容卻是不相同的。8．閱讀下文，回答問題 如果我們有準(zhǔn)確預(yù)知未來的能力，必定不會像今天這樣，浸泡在廣泛和普遍的焦慮中。未來是可以預(yù)知的嗎？ 人類歷史早期對未來的預(yù)測往往與占卜、星相學(xué)、巫術(shù)等聯(lián)系在一起。即使到了16世紀(jì)末，人們都還預(yù)測活字印刷術(shù)在歐洲的出現(xiàn)只會使教會和皇室變得更強(qiáng)大。18世紀(jì)的大多數(shù)分析家并不認(rèn)為蒸汽機(jī)的發(fā)明將徹底改變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。19世紀(jì)的一些主要觀察家認(rèn)為，電氣的前途不過是以另一種方式照亮街道。哪怕有些人曾在20世紀(jì)初預(yù)見到潛艇、飛機(jī)、電影、廣播和電視的發(fā)明，但卻沒有人（包括凡爾納）認(rèn)為這些事物可以改變大英帝國當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治格局。20世紀(jì)末，很少有人預(yù)料到，個(gè)人電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將如此廣泛而深刻地影響我們的生活。 到了現(xiàn)代，科技似乎給了我們更多自信。技術(shù)精英不斷宣告著“未來已來”，從凡爾納的海底環(huán)游到菲利普迪克的神經(jīng)漫游，無數(shù)想象中的“未來”正通過技術(shù)變成現(xiàn)實(shí)。從人工智能、腦科學(xué)、克隆技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)、基因工程，到太空旅行，我們以科技的樂觀主義創(chuàng)造著“未來”。另一方面，生態(tài)災(zāi)難、末日想象，又讓我們質(zhì)疑，未來是否會更好？20世紀(jì)60年代以來，我們雖然多次登上月球，但并沒有把人類的足跡向更遙遠(yuǎn)的宇宙深處推進(jìn)。我們本應(yīng)造出會飛的汽車，但最終得到的只有140個(gè)字符的微博。不過，現(xiàn)在硅谷的一些人，再次把他們的目光投向了太空探索和星際旅行。 阿西莫夫在科幻小說《永恒的終結(jié)》里，用數(shù)學(xué)家的思維邏輯推論，“人類往往會選擇最安全、最中庸的道路，群星就會變成遙不可及的幻夢。”他又指出，人類的未來“不是追求永恒時(shí)空與絕對的安全，不是將自己禁錮在安全的牢籠中，而是開啟人類的無限時(shí)空——繼續(xù)人類文明無限冒險(xiǎn)的歷程，向宇宙中拓展，開拓銀河帝國”。（取材于蒲實(shí)的相關(guān)文章）（1）對材料三理解不正確的一項(xiàng)是（ ） ，我們就可以減少焦慮。，會阻礙人類探索太空的步伐。（2）根據(jù)材料三，下列對“未來已來”的理解正確的一項(xiàng)是（ ） 。（3）請綜合上述三則材料，概括人類決心探索太空的原因。 9．閱讀下面的文字，完成小題。 時(shí)間如風(fēng)，星移斗轉(zhuǎn)，天道無窮。節(jié)氣是自然時(shí)令，它依據(jù)的是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)過程中，因所處位置的關(guān)系，接受陽光照射角度、時(shí)間的不同，而帶來的一系列天文物候變化。中國人很早就根據(jù)自然時(shí)間節(jié)律，發(fā)明了“二十四節(jié)氣”時(shí)令體系。它起源于黃河流域，以黃河流域的天文物候?yàn)橐罁?jù)。早在春秋以前，人們已用土圭測日影的方法，測定了春分、夏至、秋分與冬至四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間。戰(zhàn)國時(shí)期，“二十四節(jié)氣”已經(jīng)出現(xiàn)，在《逸周書》中有完整的“二十四節(jié)氣”序列，只是個(gè)別名稱位置不同罷了。 “二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，它是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。古人認(rèn)為“二十四節(jié)氣”運(yùn)行的內(nèi)在動力是陰陽二氣的流轉(zhuǎn)，不同的節(jié)氣時(shí)令，陰陽二氣在天地中處于不同的位置。由于陰陽二氣分別代表寒冷與溫暖的氣候?qū)傩裕f物的生命周期亦與節(jié)氣時(shí)令相關(guān)，春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來對應(yīng)天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時(shí)令的陰陽特性來安排，因此形成了針對特定節(jié)氣時(shí)令的信仰、禁忌、儀式等。 在節(jié)氣時(shí)令中，飲食保健的內(nèi)容令人注目，它是我們祖先歲時(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。傳統(tǒng)時(shí)令飲食原則是：必先歲氣，毋伐天和。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。即按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。 節(jié)氣時(shí)令是自然節(jié)律，也是傳統(tǒng)中國人親近自然的季節(jié)提示。人們依照春夏秋冬的天時(shí)，安排著四季的活動。如霜降，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作。《禮記月令》：“霜始降，則百工休?！边@既是順時(shí)，也是因?yàn)樘炖洳槐阌诠こ袒蚴炙囍谱鳌?冬至之后進(jìn)入酷寒時(shí)節(jié)。這對保暖條件簡陋的古人構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，人們是掰著指頭度日的。為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機(jī)，挨過漫長冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數(shù)九九”的游戲。從宋元開始，《九九歌》就流傳于南北各地，至今流傳的“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走”就是這一歌謠體的延續(xù)。 “二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實(shí)踐。作為中國人特有的時(shí)間知識體系，“二十四節(jié)氣”世代相傳，深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動的重要組成部分，也是中華民族文化認(rèn)同的重要載體。對于當(dāng)代中國人來說，“二十四節(jié)氣”具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)自覺地傳承這一文明財(cái)富，尊重自然時(shí)間，尊重生命節(jié)律，從機(jī)械的物理性的鐘表時(shí)間中解放出來，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。（摘自蕭放《“二十四節(jié)氣”與民俗》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“二十四節(jié)氣”在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，除了個(gè)別名稱位置不同，《逸周書》中已經(jīng)有了完整的“二十四節(jié)氣”序列。，故接受陽光照射角度、時(shí)間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。，圣人圍繞“春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏”的天道信仰“副天之所行以為政”，對應(yīng)天道施行慶賞罰刑?！岸墓?jié)氣”對當(dāng)代中國人來說，依然具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，測定了四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，進(jìn)而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間，這最早可追溯到春秋以前。、初霜出現(xiàn)的意思，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作，古有“霜始降，則百工休”的說法。，是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。D.“數(shù)九九”的游戲是古人為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機(jī)，挨過漫長的冬季而發(fā)明的一種游戲。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） 《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，指導(dǎo)人們按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。B.“二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，人們依照春夏秋冬的時(shí)序變化，調(diào)整和安排自己的活動。、禁忌、儀式等一直流傳到今天，成了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！岸墓?jié)氣”是中國人特有的時(shí)間知識體系，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。10．閱讀下文，回答問題 中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑，即供世俗中的君主們居住的場所，是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的，亭臺樓閣、軒榭廊橋，分工細(xì)致。具體到建筑內(nèi)部，不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異?？諘?，而是平易的，表現(xiàn)出來厚的生活情趣。選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質(zhì)。另外，中國古典建筑工于整體布局，講究嚴(yán)格對稱，展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣殳化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長城，雖然它的每段體制是類同的，像一條巨龍橫亙于大地，但每一段又仿佛一條獨(dú)立的龍?jiān)陲w舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，整個(gè)長城如控元教的龍蛇在作永恒的飛舞。再者，中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑?；适也槐卣f，民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是，但始終沒有太多越出古典理性的范圍，實(shí)際上，它們只是以玩賞的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。(選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》，有刪改）（1）中國古典建筑的理性精神表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？請簡要概括。 （2）請具體解釋畫線句在文中的含意。 （3）請寫出《阿房宮賦》中體現(xiàn)中國古典建筑的理性精神的兩處語句，結(jié)合語段以及自己的體會，分別分析其體現(xiàn)出的理性精神。 11．閱讀下面的文字，完成小題。 霾也叫霧霾，指空氣中的灰塵、硫酸、硝酸、有機(jī)碳?xì)浠衔锏攘Ｗ邮勾髿饣鞚?、視野模糊，并?dǎo)致能見度惡化的現(xiàn)象，如果水平能見度小于10千米，我們將這種非水成物組成的氣溶膠系統(tǒng)造成的視程障礙稱為霾。 霾與霧、云不一樣，與晴空區(qū)之間沒有明顯的邊界，霾粒子的分布比較均勻，而且霾粒子比較小，從0．001微米到10微米，平均直徑大約1—2微米，肉眼看不到空中飄浮的顆粒物。由于灰塵、硫酸、硝酸等粒子組成的霾，其散射波長較長的光比較多，因而霾看起呈黃色或橙灰色，所以也稱“灰霾”；霧的顏色則是乳白色或青白色。 霧和霾都是視程障礙物。但霧與霾的形成原因和條件卻有很大的差別。霧是水蒸氣液化成小水滴或凝華成小冰晶浮游在空中形成的，形成霧需具備較高的水汽飽和度和較低的溫度。霧的空氣相對濕度常達(dá)100％或接近100％。出現(xiàn)霾時(shí)空氣則相對干燥?？諝庀鄬穸韧ǔＴ?0％以下。霧有隨著空氣濕度的日變化而出現(xiàn)早晚較常見或加濃、白天相對減輕甚至消失的現(xiàn)象。霾的日變化一般不明顯，當(dāng)空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，持續(xù)出現(xiàn)時(shí)間會較長，有時(shí)可持續(xù)10天以上。大霧天氣多集中于10—12月份；而霾天氣在各月差異相對較小，各月均可能有較多霾天氣出現(xiàn)。 由于陰霾、輕霧、沙塵暴、揚(yáng)沙、浮塵、煙霧等天氣現(xiàn)象，都是受浮游在空中的大量極微細(xì)的塵粒或煙粒等影響，有效水平能見度小于10千米。有時(shí)即使是氣象專業(yè)人員也難以區(qū)分，必須結(jié)合天氣背景、天空狀況、空氣濕度、顏色氣味及衛(wèi)星監(jiān)測等因素綜合分析判斷，才能得出正確結(jié)論，而且霧和霾的天氣現(xiàn)象有時(shí)是可以相互轉(zhuǎn)換的。 霧的成分主要是水（H2O），人吸入后不會對身體有什么影響。而霾在吸入人的呼吸道后對人體有害，長期吸入，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致死亡。全國人大代表鐘南山說，空氣污染不僅對于呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)有危害，跟肺癌也密切相關(guān)。霧霾天氣最好等太陽出再開窗通風(fēng)。如果外出可以戴上棉質(zhì)口罩。外出歸，應(yīng)立即清洗面部及裸露的肌膚?？梢远嗪人?，適量補(bǔ)充維生素。霧霾天氣是心血管疾病患者的“殺手”。霧霾天最好不出門，更不宜晨練，否則可能誘發(fā)病情，甚至心臟病發(fā)作，引起生命危險(xiǎn)。 城市里大樓越建越高，阻擋和摩擦作用使風(fēng)流經(jīng)城區(qū)時(shí)明顯減弱，不利于大氣中懸浮微粒橫向擴(kuò)散；逆溫層好比一個(gè)鍋蓋覆蓋在城市上空，使得大氣層低空的空氣垂直運(yùn)動受到限制，空氣中懸浮微粒難以向高空飄散；而隨著城市人口的增長和工業(yè)的發(fā)展，機(jī)動車尾氣、揚(yáng)塵、煤炭及供暖排放等原因，導(dǎo)致污染物排放和懸浮物大量增加，直接導(dǎo)致霧霾天氣的增多。 人類污染物排放是出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾的“主謀”，它導(dǎo)致大氣自凈能力衰減。減少污染、控制污染物排放、削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道。 其實(shí)，目前空氣質(zhì)量良好的國家也經(jīng)歷過嚴(yán)重的空氣污染。比如當(dāng)年英國工業(yè)革命后，倫敦地區(qū)工廠煙囪密密麻麻，帶了海量的粉塵和有毒氣體，一年中有四分之一的日子大霧籠罩，從而被稱為“霧都”。這讓古板的英國人痛下決心，行動起。他們的措施是：動員自行車代替汽車；頒布《清潔空氣法案》，減少煤炭用量；治理汽車尾氣；加強(qiáng)綠化等，這些都可以供我們參考。（有刪改）（1）下面不屬于對霧和霾的區(qū)別進(jìn)行解說的一項(xiàng)是（ ）、硫酸、硝酸、有機(jī)碳?xì)浠衔锏确撬晌锪Ｗ邮勾髿饣旌?、水平能見度小?0千米的視程障礙現(xiàn)象，與霧可以相互轉(zhuǎn)換。，與晴空區(qū)之間沒有明顯的邊界，其粒子分布比較均勻，肉眼看不到，因散射波長較長的光而顯黃色或橙灰色；而霧則是乳白色或青白色。，早晚較常見或加濃，白天相對減輕甚至消失；而霾的日變化一般不明顯，空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，能持續(xù)出現(xiàn)較長時(shí)間。，不會對身體有什么影響，而霾中則含有對人體有害的物質(zhì)，長期吸入甚至?xí)?dǎo)致死亡。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ），在各個(gè)月份均可發(fā)生，發(fā)生時(shí)空氣相對濕度一般會小于80％；而霧常在10—12月發(fā)生，發(fā)生時(shí)空氣相對濕度常達(dá)到或接近100％。，霾對呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)有害，跟肺癌也密切相關(guān)。人類污染物排放是出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾的主要原因。，盡量少出門，必須外出時(shí)最好戴上棉質(zhì)口罩。外出歸，應(yīng)立即清洗肌膚裸露部分?？梢远嗪人m量補(bǔ)充維生素。、輕霧、沙塵暴、揚(yáng)沙、浮塵、煙霧等天氣現(xiàn)象，成因都一樣，都是有效水平能見度小于10千米，以至有時(shí)氣象專業(yè)人員都難以區(qū)分。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ），機(jī)動車尾氣、揚(yáng)塵、煤炭及供暖排放等，使污染物排放和懸浮物大量增加，導(dǎo)致大氣自凈能力衰減，霧霾天氣增多。，高樓林立，大氣中懸浮微粒難以橫向擴(kuò)散；城市上空，逆溫層覆蓋，大氣中懸浮微粒難以向上飄散，這些是霧霾顆粒增多的主要原因。、控制污染物排放、削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道，曾經(jīng)歷過嚴(yán)重空氣污染而目前空氣質(zhì)量良好的國家的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。，一度被稱為“霧都”的倫敦采取的措施是：動員自行車代替汽車，頒布《清潔空氣法案》，治理汽車尾氣，加強(qiáng)綠化等。12．閱讀下面的文字，完成下列各題。 一種叫做真養(yǎng)產(chǎn)堿桿菌的不起眼的土壤細(xì)菌具有一種天然性能；只要受到壓力，它們就會停止生長并竭盡所能產(chǎn)生復(fù)雜的碳化合物。目前，麻省理工學(xué)院的科學(xué)家們教會了這種微生物一項(xiàng)新技能：他們修補(bǔ)了它的基因，從而使它能夠制造一種叫做異丁醇的酒精燃料，可以直接取代或者兌入汽油。 麻省理工學(xué)院生物系科學(xué)家克里斯托弗 布里格姆致力于開發(fā)這種經(jīng)過生物性改造的細(xì)菌，目前他正嘗試讓這種生物將大量的二氧化碳作為碳源，從而使它能夠利用廢氣制造燃料。 布里格姆解釋道，在微生物的自然狀態(tài)下。當(dāng)它的基本營養(yǎng)物質(zhì)來源，如硝酸鹽和磷酸鹽受到限制時(shí)，“它就會進(jìn)入儲碳模式”，就是在它感覺資源有限時(shí)儲存食物以備后用。