【文章內(nèi)容簡介】 樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。 握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。 【乙】魯公修建一個園子，想要鑿出一個池子。他的父親說：“沒有地方放土。魯公于是停下來了。有人說：“土可以堆成山?！濒敼J為（這個意見）不錯，想按照他的方法去做。他的妻子說：“你就不怕小女兒跌倒嗎？”魯公又停下來了。（又）有人說：“如果你修條小路通到園子里，設個柵欄圍著它，又有什么好擔心的呢？”魯公聽從了他的話，又想按照這個人的辦法做。家里又有人阻止他說：“園子修好了，必定要添仆人（打理），（給仆人住的下房）沒有了，值得考慮啊?！濒敼q豫不決，（修園這件）事情就停下來了。12．閱讀下面的文言文，完成下列小題。 師說（節(jié)選） 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固①先乎吾，吾從而②師之； ， ， ， 。吾師道也，夫庸③知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！咀⑨尅竣俟蹋罕緛怼＂趶亩簞釉~，學習。③庸：副詞，表示反問，豈。（1）為文中空缺處依次選擇恰當內(nèi)容，正確的一項是（ ） ①吾從而師之 ②生平吾后 ③亦先乎吾 ④其聞道也A.①④②③B.④②①③C.③②①④D.②④③①（2）作者認為“師者”的價值在于“________”，主張不拘于________、________，向比自己有專長的人學習。（第一空用原文填寫）。 【答案】 （1）D（2）傳道授業(yè)解惑；地位（或“貴賤”“地位高低”等）；年齡（或“長少”“年齡大小”等） 【解析】【分析】（1）從標點分號的使用可以看出前后兩個句子是并列關系，前后結構相同、互相對應。從上句“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”可以選擇下句應為“生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之”。故選D。 （2）文章第二句，一個判斷句總寫了老師的價值：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。翻譯為：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人。（注意第一空為原文填寫）。最后一句總結師道的根本：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。翻譯為：我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。據(jù)此理解作答。 故答案為：⑴D； ⑵傳道授業(yè)解惑；地位（或“貴賤”“地位高低”等）；年齡（或“長少”“年齡大小”等）【點評】⑴本題考查句子的排序。解答此題考生既要注意上下文之間的關系，又注意選項之間的邏輯順序，按照一定的句式結構進行排序。 ⑵本題考查文章內(nèi)容的邏理解。考生要讀懂文章，根據(jù)內(nèi)容進行回答，要學會對文章內(nèi)容的概括?！緟⒖甲g文】 古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。13．閱讀下面的文字，完成小題。 【甲】 叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？” 對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜?！保ā妒逑蛸R貧》）【乙】 昔者有饋魚于鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。（節(jié)選自漢劉向《新序節(jié)士》）（1）對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.戎狄懷之 懷：歸服B.假貸居賄 居：儲積C.以亡于楚 亡：死亡D.有饋魚于鄭相者 饋：贈送（2）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A.起也將亡/賴子存之/非起也敢專承之/其自桓叔以下嘉吾/子之賜/B.起也將亡/賴子存之非/起也敢專承之/其自桓叔以下嘉吾/子之賜/C.起也將亡/賴子存之非/起也敢專承之/其自桓叔以下/嘉吾子之賜/D.起也將亡/賴子存之/非起也敢專承之/其自桓叔以下/嘉吾子之賜/（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A.叔向認為貧不可怕反倒值得祝賀。當韓宣子為與叔向名位相同，卻沒有叔向富有而擔憂時，他卻表示祝賀。B.叔向認為貧而修德可以避免災難。欒武子雖然不富有，但他宣傳德行為他贏得了好名聲，使他免于災難。C.叔向認為恩德和惡行會影響子孫?；缸臃趴v，但因欒武子的恩德而得善終，懷子修德卻因桓子驕奢獲罪。D.叔向認為重要的是德行而非財富。卻昭子雖然勢力強大、深受寵幸，但不修德行，最后身死、宗滅。（4）把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？②受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）A（4）①如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？②因為接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃。 【解析】【分析】⑴對于通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等特殊情況分類做好整理。解答此類 題目，要在理解句意的基礎上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊 情況。 C項有誤，亡：逃亡。 ⑵斷句要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把 句子割裂開。句意為：我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承 受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。所以其停頓為：起也將亡/賴 子存之/非起也敢專承之/其自桓叔以下/嘉吾子之賜。故選D。 ⑶ A項有誤，韓宣子因為貧窮而憂愁，因為自己有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒 有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往而憂愁。韓宣子沒有因為與叔向名位相同，卻沒有叔向富有而擔憂。 ⑷①若：如果。建：建立?；迹簯n愁，憂慮。句意是： 如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？②受：接受。祿：俸祿。無以：沒有辦法。句意是： 因為接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶A； ⑷ ①如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？②因為接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃?！军c評】⑴本題考查解釋文言文中實詞的意義。答題時應注意，解釋文言文實詞意義包括：重點動詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等，同時注意聯(lián)系上下文理解詞義。 ⑵本題考查文言文斷句。答題時應注意，文言文斷句作為一種考查的形式，就是在這樣的目的下體現(xiàn)了這種試題的必要性。解答文言文斷句，理解文意是前提，在此基礎上斷句。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時應注意，準確把握給我給我選項的意思，把各個選項對照相應語段，找到關鍵語句，然后結合文章內(nèi)容、寫法、感情等方面，比照辨析正誤。 ⑷本題考查文言文句子翻譯。答題時應注意，遵循“一一對應，字字落實”的原則，把文言文句子對換成符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句子，注意翻譯出來的句子要做到字字準確，忠于原文，通順規(guī)范?！緟⒖甲g文】 【甲】 叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。 宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？” 叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數(shù)民族都歸 附他，因此使晉國安定下來，執(zhí)行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武 子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡 到楚國。那個郤昭子，他的財產(chǎn)抵得上晉國公室財產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍 的一半，他依仗自己的財產(chǎn)和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂 上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個 做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只 是因為沒有德行的緣故！現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所 以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及， 哪里還能夠祝賀呢？” 宣子于是下拜，并叩頭說：“我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不 敢獨自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜?！薄疽椅摹坑腥怂汪~給鄭國的宰相，他不接受?有人問：“你平時愛好吃魚，為什么不 接受贈送的魚呢？”鄭國的宰相回答說：“因為接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒 有俸祿也就無魚可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃?！?4．閱讀文言文，完成小題。 【甲】 君子既知教之所由興 ， 又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道①而弗牽，強②而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂善喻矣。（節(jié)選自《禮記學記》）【乙】 善學者，師逸而功倍，又從而庸③之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說④以解；不善問者反此。此皆進學之道也。（節(jié)選自《禮記學記》）【注】①道：引導。②強：勸勉。③庸：功勞，①說：通“脫”，解脫。（1）解釋下面句中劃線的詞， ①故君子之教喻也________②師逸而功倍________（2）翻譯下面的句子。 ①君子既知教之所由興。②道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。（3）說說【乙】文是怎樣闡明“進學之道”的？ （4）我們學過的《雖有嘉肴》也出自《禮記學記》，你如何理解其中“教學相長”這一觀點？ 【答案】 （1）所以；閑適，輕松（2）①君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。②引導而不牽制能使師生關系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)而不說盡能使學生思考。（3）先以“善學者”與“不善學者”對比，強調(diào)善學者自我努力的重要性；再以“攻堅木”設喻，強調(diào)善問者發(fā)問應先易后難，循序漸進。（4）“教學相長”是指學與教相互促進，通過學習，豐富學識，促進教學；在教學中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學習。 【解析】【分析】（1）根據(jù)對文言詞語的積累及句意理解詞語意思，注意“故”，因此，所以?！耙荨保e適，輕松。 （2）翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關鍵詞語翻譯準確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。①既：已經(jīng)；之所由：之所以……的方法 。故此句可以翻譯為：君子已經(jīng)知道教育之所以興盛的方法。 ②道： 引導 ；和：和諧，融洽；強： 勸勉；開： 啟發(fā) 。故此句可以翻譯為： 引導而不牽制能使師生關系融洽，勸勉而不壓制能使學生學習時容易接受，啟發(fā)而不說盡能使學生思考。 （3）結合選文內(nèi)容分析，“ 善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之”，這句話把“善學者”與“不善學者”進行對比，強調(diào)善學者自我努力的重要性。“善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此”這句話把“善問者”和“不善問