【文章內(nèi)容簡介】 刻畫黃岳淵先生的高雅”的表述有誤，文章旨在凸顯人物專注的魅力。C項，“是說做人糊涂一點，不必趕潮流，反而能找到適合自己的方向”的表述錯誤，文意是說一生要做好一件事。故選D。 （2）結(jié)合“得做一件得天趣的事才好，才算立了為人的根本，于是，黃先生毅然辭官隱退”分析，做得天趣之事，立為人的根本。結(jié)合“據(jù)說當(dāng)時的文壇名人周瘦鵑、鄭逸梅等人皆為黃先生的花木摯友”分析，結(jié)交了當(dāng)世的花木摯友。結(jié)合“黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知已，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書”分析，寫出了《花經(jīng)》這本好書。結(jié)合“他購買田地十余畝（時田價每畝約二十金），漸擴(kuò)充至百畝……更有文人墨客指點花木，課睛話雨。眾人深得啟示：既混濁之世，百無一可，唯花木差可引為知已”分析，黃先生養(yǎng)花是渾濁時代清新美好的選擇和追求。 （3）作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花對照，突出黃先生“養(yǎng)出了精神文明，養(yǎng)出了人間知己，養(yǎng)出了《花經(jīng)》這等好書”，這才是一生做好了一件事的主旨。結(jié)合“我是不敢再說文人經(jīng)商之類的話了，也不敢再狂熱地養(yǎng)花弄草。就連剪裁時裝、研究烹調(diào)之類的興趣也淡了下來”“用去一生，搞好了一件事，那也就夠可以了。世上不知多少聰明人，一生沒有搞好一件事”分析，作者這樣寫，既解釋了“我不再養(yǎng)花”的原因，又為下文抒寫“一生只做一件事”的感悟做了鋪墊。轉(zhuǎn)述了“序言”中黃岳淵先生的事跡，豐富文章內(nèi)容。 故答案為：⑴D； ⑵①做得天趣之事，立為人的根本。②寫出了《花經(jīng)》這本好書。③結(jié)交了當(dāng)世的花木摯友。④黃先生養(yǎng)花是渾濁時代清新美好的選擇和追求。 ⑶內(nèi)容上：作者將黃岳淵先生養(yǎng)花與自己養(yǎng)花進(jìn)行對照，突出一生只能做好一件事的主旨。結(jié)構(gòu)上：承接上文，既解釋了“我不再養(yǎng)花”，又為下文抒發(fā)“一生只做一件事”的感悟做鋪墊。審美效果：豐富了作品的文化蘊(yùn)涵，增加了文采?！军c評】⑴此題考查學(xué)生對作品有關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析和概括能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、內(nèi)容分析、主旨把握、藝術(shù)特色等角度分析判斷。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，注意結(jié)合語境。 ⑵本題考查學(xué)生對文章部分段落的梳理及概括能力。做此類題需要學(xué)生在仔細(xì)閱讀材料時，將關(guān)鍵句子找出，利用歸納和概括的方法將各種關(guān)鍵詞語進(jìn)行整合，按照要求，形成答案。本題中，“黃先生養(yǎng)花養(yǎng)出了精神文明”中“精神文明”包含做得天趣之事；寫出了《花經(jīng)》；結(jié)交了摯友；是對清新美好的選擇和追求。結(jié)合?⑥⑦段概括即可。 ⑶本題考查學(xué)生把握文本重要情節(jié)作用的能力。文本重要情節(jié)的作用：①在內(nèi)容上可以豐富人物形象，展現(xiàn)主旨；②在結(jié)構(gòu)上可以推動下文的發(fā)展，豐富文章的蘊(yùn)涵，引人注意。本題中，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。5．閱讀下面的文字，完成各題。 給后花園點燈董橋 香港陰雨，臺北晴朗。飛到臺北，公事包上的水漬還沒有全干。心中有點感傷，也有點文縐縐。公事包不重，記憶的背囊卻越背越重，沉甸甸的；二十多年前的波羅面包、綠豆湯、西瓜、排骨菜飯、牛肉干、長壽牌香煙、大一國文、英文散文選、三民主義、籃球、烏梅酒、《文星》雜志、《在春風(fēng)里》、黑領(lǐng)帶、咔嘰褲原來都給二十多年烈陽風(fēng)霜又曬又吹又烤的，全成了干巴巴的標(biāo)本了，現(xiàn)在竟紛紛幻起來，眨眼間復(fù)活的復(fù)活，還原的還原，再版的再版，把中年風(fēng)濕的背脊壓得隱隱酸痛；止痛片止不住這樣的舒服的酸痛。 感傷的文學(xué)，文縐縐的鄉(xiāng)愁。薄暮中漫步敦化的南路附近的長街短巷，深深庭院變成摘星的高樓，但是，瓊瑤的窗外依稀辨認(rèn)出瓊瑤的窗里；于右任的行草舞出“為萬世開太平”的線裝文化；金里描紅的風(fēng)鈴搖晃出唐詩宋詞元曲；仿古紅木書柜上的一盆幽蘭錯錯落落勾出墨色太新的箋譜。臺北是中國文學(xué)的后花園：商業(yè)大廈里電腦鍵盤的噼啪聲掩不住中文系荷塘殘葉叢中的蛙鳴；裕隆汽車的廢氣噴不死滿樹癡情的知了。 鄭愁予詩中的詩人于右任死了，鄭愁予卻在武昌街化作童話里的老人……就在這樣古典的氣氛里，林文月的十六歲兒子問媽媽說：“這個暑假，我想讀《唐詩三百首》好不好？”媽媽打著哈欠說：“當(dāng)然好啊，但是千萬別存心讀完。”“哦？”“因為那樣子會把興致變成了負(fù)擔(dān)。”那個深夜，兒子還問媽媽說：“你覺得進(jìn)入理工的世界再檢修人文，跟從事人文研究再兼修理工，哪一種可能性較大？”媽媽說：“研究理工而兼及人文的可能性是比較大?！薄澳欠N心情應(yīng)該是感傷的”，讀來“卻反而覺得非常非常溫暖”，像林文月到溫州街巷子里薄暮的書房中看臺靜農(nóng)先生那樣溫馨：“那里，臺先生也剛失去了一位多年知交。我沒有多說話，靜靜聽他回憶他和亡友在大陸及臺北的一些瑣細(xì)往事。仿佛還記得他把桌面的花生皮撥開，畫出北平故居的圖形給我看。冬陽吝嗇，天很快就暗下來。臺先生把桌燈點亮，又同我談了一些話。后來，我說要回家，他也沒有留我，卻走下玄關(guān)送我到門口，并看我發(fā)動引擎開車子走。我慢速開出溫州街巷口，右轉(zhuǎn)彎到和平東路與新生南路的交叉處，正趕上紅燈，便煞車等候信號志指示，一時無所事事，淚水竟控制不住地突然沿著雙頰流下來?！?不會懷舊的社會注定沉悶、墮落。沒有文化鄉(xiāng)愁的心注定是一口枯井。經(jīng)濟(jì)起飛科技發(fā)達(dá)縱然不是皇帝的新衣，到底只能御寒。“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的境界還是應(yīng)該試試去領(lǐng)會的。聰明人太多，世間自然沒有“信”之可言了。方瑜說：“有小偷光顧臺大教授宿舍，教授們燈下開會商量對策，議論半天最后達(dá)成協(xié)議。不久，宿舍大門口掛起書法秀麗的一塊告示：閑人莫進(jìn)！”多么無奈的諷刺！多么有力的抗議！經(jīng)濟(jì)、科技的大堂固然是中國人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應(yīng)該經(jīng)營出一處后花園；讓臺靜農(nóng)先生抽煙、喝酒、寫字、著述、聊天的后花園。 鬼節(jié)那天，計程車司機(jī)說：“該到基隆去看。那兒最熱鬧，善男信女在水上放紙厝① ， 有好多燈！”燈是傳下來了，暖暖的最相思，最懷舊，像紅豆，點在后花園里也好看?！咀⑨尅竣偌堌龋糜诩耐邪蓟蛳麨?zāi)解厄的金銀紙屋。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） 、故事，但并非枯燥的堆砌和“掉書袋”，他們是作者的情感寄托，有著真切的生活內(nèi)容。，因此他對當(dāng)今社會追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技繁榮是持批判態(tài)度的。，筆端總帶情感。詞語的活用、疊用，比喻的巧妙，顯示了董橋散文的特殊風(fēng)韻。，就是作者濃厚的“文化感傷”或者說“文化懷舊情緒”。（2）結(jié)合全文，分析劃線句中“燈”“后花園”分別指什么？這個結(jié)尾有什么好處？ （3）本文在選材上有什么特點？ 【答案】 （1）B（2）“后花園”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮下殘留的最后一方文化的凈土（或說傳統(tǒng)文化棲息的土壤），“燈”是傳統(tǒng)文化的象征；寄托了作者在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、現(xiàn)代人日漸聰明的今天，對民族傳統(tǒng)文化深深的眷戀。呼應(yīng)標(biāo)題，總結(jié)全文；自然蘊(yùn)藉，引人遐思。（3）①選取的內(nèi)容“散”（廣泛），豐富了文章的內(nèi)涵；②選取的素材不管是事件還是物件，都有著濃厚的民族文化的氣息，以此貫穿全文，增強(qiáng)了文章的古典文化色彩，文學(xué)性強(qiáng)；③選取生活瑣事，以小見大；④詳略得當(dāng)；濃淡相宜。 【解析】【分析】（1）B項， “他對當(dāng)今社會追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技繁榮是持批判態(tài)度的”錯誤，第2段“商業(yè)大廈里電腦鍵盤的噼啪聲掩不住中文系荷塘殘葉叢中的蛙鳴；裕隆汽車的廢氣噴不死滿樹癡情的知了”，這是對民族文化的一種自信，但是不含對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的批判；第4段“經(jīng)濟(jì)、科技的大堂固然是中國人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應(yīng)該經(jīng)營出一處后花園；讓臺靜農(nóng)先生抽煙、喝酒、寫字、著述、聊天的后花園”，這是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的肯定，民族文化的呼吁，所以選項中對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的批判是錯誤的。故選B。（2）本篇散文最為突出的情感內(nèi)容，就是作者濃厚的“文化鄉(xiāng)愁” “文化懷舊情緒”。作者久居香港，長期接受西方文化熏陶，但內(nèi)心里卻始終保持著一團(tuán)“濃得化不開”的中華文化情懷，滲透著對于民族文化的深深眷戀。他贊成中國社會追逐科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮,但是對于在此進(jìn)程中被忽略甚至被輕視的民族文化，他卻格外懷戀，希望在高樓、汽車、電腦、霓虹燈之外，仍能保持一塊文化的“后花園”，而且希望給這“后花園”點上暖暖的燈。點燃的這盞燈就是“中文系荷塘殘葉叢中的蛙鳴”“滿樹癡情的知了”“‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’的境界”……這就是中國的傳統(tǒng)文化；“后花園”是“讓臺靜農(nóng)先生抽煙、喝酒、寫字、著述、聊天的”的地方，是點燈的地方，也就是傳統(tǒng)文化棲息的地方。作用從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度分析。內(nèi)容上文中作者流露的文化憂思讓人感傷，其文字讓人心動“經(jīng)濟(jì)、科技的大堂固然是中國人必須努力建造的圣殿，可是，在這座大堂的后面，還應(yīng)該經(jīng)營出一處后花園”，這是對對民族傳統(tǒng)文化深深的眷戀；結(jié)構(gòu)上因為在結(jié)尾，總結(jié)全文，且呼應(yīng)“給后花園點燈”的標(biāo)題。據(jù)此分點概括。（3）這篇散文從回憶作者求學(xué)時代的臺北“二十多年前的波羅面包、綠豆湯、西瓜、排骨菜飯、牛肉干、長壽牌香煙、大一國文、英文散文選、三民主義、籃球、烏梅酒、《文星》雜志、《在春風(fēng)里》、黑領(lǐng)帶、咔嘰褲”到“薄暮中漫步敦化的南路附近的長街短巷，深深庭院變成摘星的高樓”；從林文月和兒子的對話到林文月“靜靜聽他（臺靜農(nóng)）回憶他和亡友在大陸及臺北的一些瑣細(xì)往事”的感動；從作者感慨“沒有文化鄉(xiāng)愁的心注定是一口枯井”帶臺大教授的“閑人莫進(jìn)”，這篇散文選材廣泛且?guī)в袧夂竦拿褡逦幕臍庀?；從荷影、蛙鳴、蟬聲、書法、紙厝中以小見大，寫作者的文化擔(dān)憂，日漸發(fā)展的經(jīng)濟(jì)不能抹去文人的懷舊情懷，不能抹去傳統(tǒng)文化的光芒；這篇散文詳寫具體事例，略寫自己感受，但是字里行間無不是作者的鄉(xiāng)愁、憂思。據(jù)此分點概括。故答案為：⑴B；⑵“后花園”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮下殘留的最后一方文化的凈土（或說傳統(tǒng)文化棲息的土壤），“燈”是傳統(tǒng)文化的象征；寄托了作者在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、現(xiàn)代人日漸聰明的今天，對民族傳統(tǒng)文化深深的眷戀。呼應(yīng)標(biāo)題，總結(jié)全文；自然蘊(yùn)藉，引人遐思。 ⑶①選取的內(nèi)容“散”（廣泛），豐富了文章的內(nèi)涵；②選取的素材不管是事件還是物件，都有著濃厚的民族文化的氣息，以此貫穿全文，增強(qiáng)了文章的古典文化色彩，文學(xué)性強(qiáng)；③選取生活瑣事，以小見大；④詳略得當(dāng)；濃淡相宜。【點評】（1）本題考查文本內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)；賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷；（2）本題考查理解文中重要句子；做這類題先尋找與寫作對象或主旨密切相關(guān)的詞語，發(fā)掘主旨內(nèi)涵；再找代詞、關(guān)鍵詞的同近義詞、特殊含義詞、深層意義詞、修辭詞、結(jié)構(gòu)詞等；（3）此題考查學(xué)生把握文本選材特點的能力。文本的選材特點，通常的考慮角度有：點面結(jié)合，詳略得當(dāng)。能使人物事跡既具有典型性，又具有普遍性，增加文章的容量；使人物形象鮮明突出，使文章具有更強(qiáng)的感染力和震據(jù)力。以小見大。突出文章中心，升華主旨；給讀者留下廣闊的想象空間，廉味深長。選材的真實性和典型性（人物傳記）。從人物豐富的經(jīng)歷中選取典型事例，突出表現(xiàn)人物的人生經(jīng)歷和人格特點；選取人物的真實生活經(jīng)歷，真實再現(xiàn)人物的人生經(jīng)歷和人格特點； 詳略得當(dāng)，既能還原人物的真實生活，又具有很強(qiáng)的可讀性。引用神話傳說或詩句。豐富文章的內(nèi)容，擴(kuò)大了文章的內(nèi)涵；增強(qiáng)了文章的神秘感，增添了文果；營造了古樸、幽遠(yuǎn)、深邃的意境。6．閱讀梁衡的《讀柳永》，完成下列問題。 ①柳永是中國歷史上一個并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，也不為那句“衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴”，只為他那人,他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。 ②柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣,是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從宮詞中解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能伸入這么細(xì)微絕妙的層次。他常常只用幾個字，就是我們調(diào)動全套攝影器材也很難達(dá)到這個情景。 ③藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，柳永自己也沒有想到他死后在中國文學(xué)史上會占有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，很多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連作者姓名也沒有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個特殊氣候，一粒藝術(shù)的種子就要在這種氣候下生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄的，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個消費(fèi)的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。這再次證明了成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他是一只撥著算盤珠的手，才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每一個人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系如何處理。就像黃山上的迎客松，立于懸崖絕壁，沐著霜風(fēng)雪雨，就漸漸干挺如鐵，葉茂如云，游人見了都要仰望之。但是，如果當(dāng)初這一粒松子有靈，讓它自選生命的落腳地，它肯定選擇山下風(fēng)和日麗的平原，只是一陣無奈的山風(fēng)將它帶到這里，或者飛鳥將它銜到這里，托于高山之上，寄于絕壁之縫。它哭天天不應(yīng)，喊地地不靈，一陣悲泣（也許還有如柳永那樣的牢騷）之后也就把那巖石拍遍，痛下決心，既活就要活出個樣子。它拼命地吸天地之精華，探出枝葉追日，伸著根須找水，與風(fēng)斗與雪斗，終于成就了自己。這時它想到多虧我留在了這里，要是生在山下將平庸一世。 ④生命是什么，生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點信息去與外部世界做著最大程度的重新組合，創(chuàng)造一個新的生命。為什么逆境能成大才，就是因為在逆境下你心里想著一個世界，上天卻偏要給你另外一個世界。兩個世界矛盾斗爭的結(jié)果你便得到了一個超乎這兩個之上的更新的更完美的世界。而順境下，時時天遂人愿，你心里沒有矛盾，沒有企盼，沒有一個另外的新世界，當(dāng)然也不會去為之斗爭，為之創(chuàng)造，那就只有徒增馬齒，虛擲一生了。柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史