【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不好也行……無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干!﹣﹣請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒?，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作能力。這是一篇新材料作文。新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。本次作文所給材料有五則，審題立意前，要理解每則材料的意思，然后梳理材料間的關(guān)系，最后確定立意。題目所給的五則材料，均與人生態(tài)度相關(guān)，第一則材料講述“80”后詩(shī)人畫(huà)家冬子選擇自己喜歡的生活方式生活，選擇隱居終南山，并說(shuō)“這世上有一種成功就是以自己喜歡的方式過(guò)一生?！钡诙t材料敘述近年來(lái)一些自詡為“佛系青年”年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式。第三則材料講述武警戰(zhàn)士王成龍面對(duì)一輛向戰(zhàn)友們開(kāi)來(lái)的違規(guī)大貨車(chē)，毫不猶豫選擇推開(kāi)所有戰(zhàn)友。把生留給了別人，自己面對(duì)死亡。第四則講述中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名，這些“90后”員工在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅(jiān)期，將自己的人生夢(mèng)想與北斗導(dǎo)航緊密相連，在各個(gè)崗位上綻放光彩。第五則材料是魯迅一句名言——青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的。這五則材料中，前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式，三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范，這兩位青年選擇的生活方式是積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)，為了他人不惜犧牲自己。而第五則材料引用魯迅的話探討我們應(yīng)該過(guò)怎樣的生活。這五則材料形成了強(qiáng)烈的反差，在對(duì)比中，思考青年人應(yīng)該怎么面對(duì)生活。根據(jù)以上分析，作文時(shí)參考以下立意：要勇?lián)厝?；意志頑強(qiáng)，心系國(guó)家；不斷奮進(jìn)，不可隨遇而安；奮斗進(jìn)取，遠(yuǎn)離佛系；生活可以隨遇而安，人生要奮斗進(jìn)??；奮斗中遭遇困難重重，需要隨遇而安樂(lè)觀曠達(dá)的精神；等等。結(jié)構(gòu)示例：作文時(shí)，可以通過(guò)引述材料引出中心論點(diǎn)，然后從不同角度結(jié)合具體事例進(jìn)行論述，比如選擇青年要勇?lián)厝?，?zhēng)做祖國(guó)棟梁為作文立意，首先根據(jù)材料提出觀點(diǎn)，然后采用平列的結(jié)構(gòu)從勇?lián)?zé)任，譜寫(xiě)人生價(jià)值的華麗篇章；勇?lián)?zé)任，注入社會(huì)風(fēng)氣的清露凈流；勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國(guó)家振興的奪目輝煌幾個(gè)方面結(jié)合具體事例進(jìn)行論述青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝?，?zhēng)做棟梁。最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，做到開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。相關(guān)素材積累：,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 ——?jiǎng)⒁姿埂久馈棵總€(gè)人都被生命詢問(wèn),而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。 ——維克多費(fèi)蘭克【英】每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界。 ——林肯【美】人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。 ——梁?jiǎn)⒊局袊?guó)】 一個(gè)人若是沒(méi)有熱情,他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹蛲袪査固┮挂粋€(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。 ——毛姆 這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人?！?jiǎn)⒊局袊?guó)】責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)?！璧隆镜隆扛呱?、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾【英】天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武) 凡是我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。(梁?jiǎn)⒊?，他用筆抨擊著，一頁(yè)頁(yè)華章喚醒沉睡的雄師?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”在日本留學(xué)，面對(duì)麻木國(guó)民的冷笑，魯迅決定棄醫(yī)從文，承擔(dān)起拯救民族的責(zé)任，匕首投槍般抨擊著，《故鄉(xiāng)》一輪金黃圓月照著人世的滄桑，《祝?！防锏窝墓适伦屓烁械礁文c欲斷，《狂人日記》中幾千年來(lái)吃人的故事讓人每條神經(jīng)都痙攣，《阿Q正傳》中麻木愚昧的國(guó)民讓人感到寒冷徹骨，魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國(guó)民，喚醒沉睡的雄獅，中華民族從此站起。承擔(dān)著祖國(guó)航天事業(yè)的責(zé)任，他日夜操勞，讓中國(guó)更自強(qiáng)自信自尊屹立于世界民族之林。在他心里，國(guó)為重，家為輕，航天最重，名利最輕。錢(qián)學(xué)森，1950年在美國(guó)學(xué)成，決意擔(dān)負(fù)起祖國(guó)航天事業(yè)，美國(guó)的層層阻擾無(wú)法擋住他的歸國(guó)心，5年歸國(guó)路，10年兩彈成。祖國(guó)航天事業(yè)，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來(lái)的攀登者，無(wú)論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢(mèng)想與心血。以個(gè)人之犧牲，成大國(guó)之強(qiáng)大。國(guó)家淪陷，眼看著祖國(guó)足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔(dān)起救國(guó)的責(zé)任。以一人之艱辛，成萬(wàn)人之安定。天災(zāi)，我們躲不過(guò)，而卻正是在這災(zāi)難中，中國(guó)人學(xué)會(huì)了承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)了什么是團(tuán)結(jié)。地震的威力讓四川同胞家破人亡，卻怎么也瓦散不了炎黃子孫自古血脈相連的親密?？礊榫柩懦砷L(zhǎng)龍的人群，看自愿運(yùn)送傷員的出租車(chē)司機(jī)，看日夜不息營(yíng)救災(zāi)民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個(gè)人肩上應(yīng)負(fù)的責(zé)任。這些美麗的人們，用美麗的背影告訴我們應(yīng)當(dāng)在國(guó)家危難時(shí)義不容辭地承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，為祖國(guó)出一份力的責(zé)任。，為國(guó)盡忠的責(zé)任，讓生命無(wú)悔。打開(kāi)歷史的閘門(mén)，我們看到身為蜀國(guó)臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國(guó)”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？在沙場(chǎng)他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對(duì)國(guó)家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對(duì)敵人高高舉起的皮鞭，他不所動(dòng)，甚至是死，他也無(wú)怨無(wú)悔，這是一個(gè)如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。，為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，讓生命無(wú)愧。被稱為“奧運(yùn)狂人”的陳冠明，從中國(guó)申奧成功起就游遍祖國(guó)，為奧運(yùn)做宣傳，并于奧運(yùn)前夕在鳥(niǎo)巢周邊撿垃圾。他以一人之力，以一個(gè)蒼老的背影向世人展示他對(duì)社會(huì)盡責(zé)的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會(huì)的責(zé)任心；當(dāng)?shù)卣饋?lái)襲，吞噬著同胞的生命，一群來(lái)自河南的建筑工人自行組織成一隊(duì)，帶著推土機(jī)等器械，趕往都江堰抗險(xiǎn)救災(zāi)，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責(zé)任”之深，對(duì)社會(huì)盡責(zé)之重要。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會(huì)鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無(wú)愧。7承擔(dān)身為臣子，為國(guó)盡忠的責(zé)任，讓生命無(wú)悔。打開(kāi)歷史的閘門(mén)，我們看到身為蜀國(guó)臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國(guó)”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？在沙場(chǎng)他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對(duì)國(guó)家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對(duì)敵人高高舉起的皮鞭，他不所動(dòng)，甚至是死，他也無(wú)怨無(wú)悔，這是一個(gè)如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。，做一個(gè)大寫(xiě)的人。岳飛把精忠報(bào)國(guó)視為自己的責(zé)任，于是他把“精忠報(bào)國(guó)”刻在背上也刻在心中，帶領(lǐng)“岳家軍”在戰(zhàn)場(chǎng)上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價(jià)值。戚繼光把保家衛(wèi)國(guó)視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場(chǎng)上閃光。董存瑞把保護(hù)戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責(zé)任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結(jié)束了自己的生命。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。”他們都勇于承擔(dān)責(zé)任，在有限的人生里，讓自己的生命價(jià)值得到了無(wú)限升華。，做一個(gè)有孝心的人。勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)有孝心的人。因?yàn)橛袑W(xué)校，才能讓我們學(xué)會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，也因?yàn)橛袦剀暗募?，給予我們成長(zhǎng)的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長(zhǎng)。作為家庭的一員，我們要承擔(dān)責(zé)任。謝延信一心本著對(duì)亡妻的承諾以對(duì)岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個(gè)老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動(dòng)中國(guó)的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，當(dāng)今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費(fèi)爭(zhēng)得面紅耳赤。試問(wèn)，大家都是家中的一員，都曾得到父母無(wú)微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個(gè)責(zé)任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，用沉重的憂患意識(shí)承擔(dān)起責(zé)任。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國(guó)，草廬中，詩(shī)圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對(duì)責(zé)任的承擔(dān)；膚色的區(qū)別帶來(lái)歧視的目光，而人種沒(méi)有高低貴賤之分！拿著圣經(jīng)，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個(gè)夢(mèng)想！”努力不懈，終于獲得平等的人權(quán)。，女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。沙場(chǎng)將士報(bào)效國(guó)家，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，用鮮血生命承擔(dān)起責(zé)任。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書(shū)寫(xiě)了赫赫功績(jī)?？梢猿吠耍麤](méi)有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠(yuǎn)號(hào)重創(chuàng)日軍，鄧世昌功不可沒(méi)，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔(dān)了對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的責(zé)任；堂堂集團(tuán)軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無(wú)怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔(dān)了責(zé)任。沙場(chǎng)將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國(guó)的神圣職責(zé)?！军c(diǎn)睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種新形式的作文。主要有材料和要求構(gòu)成。材料又可分為文字和漫畫(huà)兩大類。新材料作文的審題要注意三個(gè)原則：第一，整體把握。從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡(jiǎn)單照搬材料，要理清對(duì)象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。第二，合理篩選。選擇一個(gè)最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫(xiě)作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時(shí)有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。第三，聯(lián)系變通。縱橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。具體作文時(shí)，可采取由因溯果法、多向輻射法、領(lǐng)會(huì)寓意法、抓關(guān)鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進(jìn)行審題立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩(shī)和遠(yuǎn)方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過(guò)且過(guò)的意思。如果說(shuō)這種茍且是“務(wù)實(shí)”，那么“詩(shī)和遠(yuǎn)方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務(wù)實(shí)是浪漫的必要基礎(chǔ)，浪漫則是務(wù)實(shí)的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個(gè)沒(méi)出息的庸人；而無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫(huà)餅充饑，水中撈月。實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)絕大多數(shù)人而言，更關(guān)注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實(shí)、很無(wú)奈的選擇。因?yàn)?，人沒(méi)有收入就無(wú)法生存，沒(méi)有房子就無(wú)法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！霸?shī)與遠(yuǎn)方”尚在其次，人先要填飽肚子，無(wú)生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩(shī)意地棲居”。當(dāng)然，也有一種人能把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫(xiě)詩(shī)為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩(shī)興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無(wú)著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)人食指的名作《相信未來(lái)》，就是寫(xiě)在他生活極度困頓窘迫之時(shí)。魯迅先生說(shuō)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問(wèn)題，甚至先富起來(lái)了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂(lè)，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒(méi)任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒(méi)有前途的。而如果一個(gè)民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩(shī)與遠(yuǎn)方，則是沒(méi)有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場(chǎng)上朗誦詩(shī)歌，一個(gè)聯(lián)合國(guó)官員當(dāng)時(shí)就斷言說(shuō)：這個(gè)民族的崛起只是時(shí)間問(wèn)題。因?yàn)槲幕冢瑢?duì)美的追求在，會(huì)激勵(lì)人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。人和動(dòng)物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。人如果放棄精神追求，沒(méi)有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)，早晚有一天會(huì)退回動(dòng)物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲(chóng)子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子?！霸?shī)和遠(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣?，F(xiàn)在的中國(guó)人需要惡補(bǔ)的正是情趣，科學(xué)、文明、睿智、陽(yáng)光的情趣，是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩(shī)意的催化劑。 情趣需要培養(yǎng)，多讀好